說話自遠(yuǎn)古傳說的黃帝炎帝堯舜禹而至明清，由地小物稀而至地大物博，從民族單一而至和同一家，其間之歷程，雖稱波瀾壯闊，卻也是無數(shù)先民，用生命換來的。

說到民族融合，咱記得，歷史書上最著名的例子，就是北魏孝文帝拓跋宏的漢化改革，記憶最深刻的一點(diǎn)，便是將皇族的姓，從拓跋改成了元。血緣一時之間改不了，從姓名上改，似乎就很立竿見影了。

然而，很多改革，總會有反復(fù)，總會有一些頑固派，不愿放棄已得的利益，不愿改變自己的生活方式，因而，元宏的改制，也是有很多阻礙，甚至受到兵變的威脅。

今日要說的，卻已到了五百年后的西夏。

我們知道，西夏是黨項族建立的政權(quán)。黨項人，原來生活在四川，后來遷到了陜北。那都是很久遠(yuǎn)的事了。直到到了唐朝末年，有個叫拓跋思恭（他們其實認(rèn)為自己是北魏鮮卑的后裔）的，為唐朝打敗黃巢起義軍立了大功，被封為定難軍節(jié)度使。封官還嫌生份，干脆賜為國姓李，這下，就拉近了距離，變成了李思恭。定難軍節(jié)度使的位置，從此就成了他們家的私人官職。

后來中原紛亂，唐亡之后，五代亂世，到了宋朝，終于是稍微安定了一些，李家，繼續(xù)做他們的大官。

但土皇帝做久了，就不安分。

到了李繼遷時——此時離李思恭于881年被任命為節(jié)度使，正好一百年過去了——他不愿再受宋朝節(jié)制，于是打打和和幾十年。宋朝也拿他們沒辦法。

不過他兒子，李德明，與乃父不同，跟宋朝關(guān)系不錯。套用一句話，叫韜光養(yǎng)晦幾十年，基本把建國的底子打好了。

于是，出現(xiàn)在歷史教科書上的李元昊，橫空出世，建立大夏。在給宋朝的表文中，如此寫到——臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大漢衣冠。衣冠既就，文字既行，禮樂既張，器用既備，吐蕃、塔塔、張掖、交河，莫不從伏。稱王則不喜，朝帝則是從，輻輳屢期，山呼齊舉，伏愿一垓之土地，建為萬乘之邦家——雖然用的還是“臣”，實際上，咱想的稱帝，是跟你趙家天子，平起平坐。

宋朝當(dāng)然不高興，于是恩斷義絕，打打打。

不過咱不說兩國之打，咱只說李元昊——此時應(yīng)該叫他嵬名吾祖——當(dāng)年拓跋家改為漢姓，咱元昊為了突出黨項主體性，反其道而行之，從名改起，改回原來的——做的一件事。

哪怕是從李思恭算起，到李元昊時候，已一百二十年過去了。他家世受皇恩，生活方式估計已與漢族高官，沒有什么區(qū)別。但李元昊認(rèn)為，若想上演遼宋夏三國演義，則必然要做出與他們不同的東西，才能凝聚本民族的力量。

他想到的除了改名、創(chuàng)建文字還有就是禿發(fā)。

此時的黨項人，發(fā)型服飾，跟漢人差不多了。思維也差不多了。如何改？

元昊深諳從我做起的道理。

據(jù)清人所編《西夏書事》中記載，“元昊欲革銀、夏舊俗，先自禿其發(fā)”——我的都剃了，你們還有什么不能剃的呢？

他是個急性子，令下便要執(zhí)行，時間上，絕不能耽擱?！叭詹粡模S眾共殺之”——許眾二字，咱覺得大有文章。大概當(dāng)時還是有一些黨項人，很想做純正的黨項人，但沒人帶頭禿發(fā)啊，所以只能隨眾。現(xiàn)在老大下令了，他們自然就剃起來。他們剃了，他們還想其他人也跟著自己剃，否則，就是不愛黨項，就是夏奸，就是遼人與宋人的間諜——但對他們而言，本來如果別人不剃，自己也沒權(quán)將他們?nèi)绾稳绾巍贿^，老大下令了，不剃的，允許大家一起把他打死——這下好了，有了強(qiáng)迫的依據(jù)，不剃，打，殺！當(dāng)少數(shù)黨項純種分子掌握了執(zhí)行的權(quán)力，其他人，也就只有剃發(fā)一途了——于是，“民爭禿其發(fā)，耳垂重環(huán)以異之”——異之，異誰？當(dāng)然就是異遼人、宋人、吐蕃人……

不過，元昊之令，雖然嚴(yán)酷，雖然急切，但應(yīng)該都是針對黨項人的，“然后下令國中，使屬蕃遵此”，境內(nèi)的漢族百姓，還是能照常過日子的——就算照樣被迫，還可以逃嘛，逃到宋國去，逃到遼國去……

比起清朝漢人之剃發(fā)，似乎西夏漢人的選擇，還是多一些的……