科學(xué)精神，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。

具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。

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一、理性思維

1. 《科學(xué)思辨二十四則》打破文理界限，用淺顯的文字講述深刻的科學(xué)思想；促進(jìn)學(xué)科交叉，用綜合的思維展現(xiàn)深邃的科學(xué)哲理。

科學(xué)是永無(wú)止境的，它是一個(gè)永恒之謎。

—— 愛(ài)因斯坦

我們不能要求任何一位偉大人物在他的一生中必須“句句是真理”，這未免太苛刻了！

在某一場(chǎng)合某一偉人所講的話(huà)原則上不能用作后來(lái)科學(xué)推理的證據(jù)，也不能作為演繹推理的大前提，這是不合邏輯的！一般而言，某人的言辭與該事件的真?zhèn)沃g沒(méi)有必然的因果關(guān)系。

《科學(xué)思辨二十四則》的二十四節(jié)思辨課程中，作者淡化人文社科與自然科學(xué)之間的界限，將科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、心理學(xué)、科幻等諸多學(xué)科相互關(guān)聯(lián)，并將科學(xué)法則、思辨范式、探索規(guī)律、科學(xué)與人文融合等作為一種文化進(jìn)行理性闡述。

2. 《中國(guó)古代著名科學(xué)典籍》： 收錄了作為中國(guó)人應(yīng)該記住的典籍

宇宙理論——《周髀算經(jīng)》

天文觀測(cè)與天象記錄——《開(kāi)元占經(jīng)》
天文儀器——《新儀象法要》
歷法——《授時(shí)歷》
數(shù)學(xué)——《九章算術(shù)》
農(nóng)學(xué)——《齊民要術(shù)》《王禎農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》
中醫(yī)藥學(xué)——《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》
煉丹術(shù)——《擊易參同契》
地理學(xué)——《貢》《水經(jīng)注》《徐霞客游記》
工藝技術(shù)——《考工記》《天工開(kāi)物》
科學(xué)綜合——《墨經(jīng)》《夢(mèng)溪筆談》

3.《西方科學(xué)史》（第2版）國(guó)外流行的一部西方科學(xué)史入門(mén)著作

科學(xué)家的成果是全人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)，而科學(xué)是最無(wú)私的領(lǐng)域。

—— 高爾基

科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書(shū)里面的，這本書(shū)就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。

—— 伽利略

世界上的第一位科學(xué)家是？

地球在旋轉(zhuǎn)！為什么是從巫術(shù)到機(jī)械論的轉(zhuǎn)移？

亞里士多德之后的科學(xué)呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)？

4.《科學(xué)的雙刃劍 —— 諾貝爾獎(jiǎng)和蘑菇云》人們?nèi)绾畏此甲约旱男袨?，全面地認(rèn)識(shí)科學(xué)，理性地看待諾貝爾獎(jiǎng)這個(gè)科學(xué)的桂冠？

在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。”

改善生活還是危及生命？

科學(xué)，往往就在一瞬間。

5.《科學(xué)與近代世界》一個(gè)僅僅見(jiàn)多識(shí)廣的人是無(wú)用而討厭的人。每一個(gè)時(shí)代都有一種占支配地位的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。

一定要等到你課本都丟了，筆記都燒了，為了準(zhǔn)備考試而記在心中的各種細(xì)目全部忘記時(shí)，剩下的東西，才是你學(xué)到的。

—— 懷特海

時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。

我們要研究的是在過(guò)去的三個(gè)世紀(jì)中，西方文明受到科學(xué)發(fā)展影響后在某些方面的情況。

現(xiàn)代世界新出現(xiàn)的科學(xué)思想是不是時(shí)空局限性的大好例證？

由于文化的部門(mén)繁多，觀念體系也可能不止一個(gè)。人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教等都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。這些部門(mén)在每一個(gè)時(shí)代中，都各自提出不同宇宙觀。

在本書(shū)所討論的三個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)方面所產(chǎn)生的宇宙觀壓倒了其他方面所形成的舊觀點(diǎn)而獨(dú)步一時(shí)。人們?cè)跁r(shí)間和空間上都可能有一定的局限性。