我們一定要領(lǐng)會我們這個時代有哪些挑戰(zhàn)，中國文化只有能夠?qū)@些挑戰(zhàn)做出回應，才彰顯得出它的生命力和光輝。我們今天面臨諸多問題，有中國的問題，也有人類社會共同的問題。如果把儒家文化推而廣之，中華文化能夠回應這個時代的挑戰(zhàn)，能夠為今天人類社會面臨的挑戰(zhàn)，提出解決的辦法，中國文化在這個時代一定會生機勃勃，大放異彩。所以要回應這個時代的挑戰(zhàn)。

傳承和創(chuàng)新要融入民眾的生活。文化的生命力，一定要融入民眾的生活，而不是在廟堂之高。如果只有幾個知識分子在研究，只有幾個學者在討論，文化就死了。文化的弘揚和傳承，一定要融入到民間，讓每一個老百姓離不開這個文化。老百姓在生活、為人處事、思考問題、解決問題中，都打上文化的烙印，離不開這個文化的時候，文化的傳承才真的是落地生根。一句話，文化的生命力在于，一定要融入到民眾的生活中去。所以，我們從事學術(shù)研究，圈里人只有幾個人或者幾十個人，這個工作很重要。眼睛朝下，真正和人民打交道，把好的文化、好的價值觀、好的智慧散播到民眾中間，讓文化這杯水去滋養(yǎng)這個民族，讓中華民族在日常生活中感受到中國文化之美，到了那個時候，中國文化的傳承和弘揚才真正成為老百姓的一部分，才真的是生根發(fā)芽，那個時候文化的傳承才落到了實處。所以大家發(fā)現(xiàn)，古代有很多很精深的書，《顏氏家訓》《曾國藩家書》本來就是家書，為什么能夠傳下來？因為對老百姓有用。所以任何一個文化，一定要對老百姓有用，為老百姓在思考問題、處理問題等上提供教義，文化才能生根發(fā)芽。

那么，根據(jù)這幾句話，我想給大家總結(jié)一下，我們?nèi)绾蝹鞒泻秃霌P中國文化？或者說怎樣把研究儒學、研究中國文化，發(fā)揮中國文化的價值，這個課題做好？第一是要領(lǐng)會中國文化的真精神和大智慧，古圣先賢說了什么，提出了什么，這些智慧要了解。第二是要回應這個時代的挑戰(zhàn)，對當今人類社會面臨的一些根本性問題，要做出回應。只有解決了老百姓面臨的問題，對老百姓有用，文化才能生根發(fā)芽。回應時代挑戰(zhàn)，然后要落實到民眾的生活中間，讓老百姓在日常生活中間離不開這個文化，受到這個文化的滋養(yǎng)、養(yǎng)育，這個時候傳承和弘揚文化的工作，才真正生根發(fā)芽。

具體地說，我們應該從哪個角度，傳承、弘揚或者創(chuàng)新中國文化？第一，信仰層面。任何一個民族都應該有自己的信仰，中華民族也有自己的信仰。那么，我們的儒學解決什么問題？儒學在信仰層面，它更多地是提升了人類自我覺悟的能力。我們不認為要跪在偶像的腳下，請求救贖。儒家認為誰來救自己？一個人自強不息，自己救自己，命自我立，福自己求。一個人只有自己覺悟了，堂堂正正、浩然正氣，這個時候才能完成自我的拯救。所以，自己給自己負起責任，就是儒家的精神。

佛家也是這么說的，有人說我要去拜佛，可是你拜佛的時候，千萬不要走向盲目崇拜的路子。佛家有句偈云:“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修?！膘`山在哪里，就在你心頭，人人有一個靈山，人人心中都有一個大智慧，人人有一個靈山塔，不要走盲目崇拜的路子，不要走迷失自我的路子。

在信仰層面，儒家也好，中國文化也好，提出一個人終極的拯救是自我拯救。一個人只有自己覺悟，找到心中至善純美的那份智慧，找到心中的明德，只有找到這個了，才能明白了人生真實的意義。做一個堂堂正正、浩然正氣的人，命自我立，福自己求。所以這是在信仰層面，自己給自己負起責任。

在價值觀層面，那么我們應該怎么傳承？儒家提供了我們思考問題的一種大我的情懷。文藝復興以后，西方人主張小我，我要怎么樣，我有我的權(quán)利。你看今天這個社會，很多人自覺不自覺地我要怎么樣，你不滿足我的想法，我就不舒服，你動了我的利益，我就生氣。諸位，真實的世界是這樣嗎？儒家和中國文化認為，這個世界沒有一個單純的小我，這個世界都是一個一個的小我組成在一起的，它是小我和小我之間的聯(lián)合體，實際上是一個大我。所以說，一個人如果老是帶著小我去思考問題，一定帶來無數(shù)的沖突。

我舉例子，你上大學的時候，宿舍同學如果以自我為中心，我想什么時候看書就什么時候看書，我想什么時候唱歌就什么時候唱歌，宿舍里就會發(fā)生沖突，不僅同學關(guān)系搞不好，甚至會發(fā)生很激烈的沖突。一個人在公司里邊，想怎么樣就怎么樣，什么事都算計自己的利益，你一定不會得到同事的尊重，老總也很難提拔你。因為一個很自私的人，別人怎么信任你，更不可能給你機會。

所以中國文化和儒家提供的是什么，是大我的情懷?？鬃又v“仁者愛人”；孟子講“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，講“親親而仁民，仁民而愛物”；張載說“民吾同胞，物吾與也”，這就是儒家提供的大我的情懷。這實際上對于我們今天思考問題非常有幫助。比如，今天有一種流行的說法，一談國家大事，關(guān)心國家、關(guān)心老百姓，跟我有什么關(guān)系，國家跟我有什么關(guān)系。我跟諸位說，這是一個很幼稚的想法，也是很錯誤的想法。一定要有大我的情懷，國家怎么可能跟你沒有關(guān)系，老百姓怎么可能和你沒有關(guān)系？覆巢之下，豈有完卵？鳥巢傾覆了，里邊的鳥蛋是不是都碎了？中華民族13億人，我們的巢是什么？就是中國，我們這個國家如果哪天出了問題，13億中國人誰都不要想過好。如果我們這個國家被人看不起、被人欺負，你跑到哪里去，當?shù)厝艘膊粫吹闷鹉恪?/p>

反過來講，只要我們這個國家受人尊重、繁榮富庶，文化上蔚為大觀，我們到哪里去，人家都會高看我們，都會尊重我們。所以，國泰才民安。同樣，老百姓好了，國家才好。所以，個人跟國家不是沒有關(guān)系，跟老百姓不是沒有關(guān)系。老百姓都富裕了，都發(fā)展得特別好，這個國家必然好。國家好了，我們作為一個普通的國民，也必然會好。國泰才能民安，這個話是有大智慧的。

在價值觀層面，現(xiàn)在有些人盯住自己芝麻大的利益，誰動了我的利益我就跟誰拼命，甚至會引起很激烈的沖突，這實際上對個人、對社會都是非常不好的。這個社會真實的狀態(tài)，應該更多關(guān)注儒家的這種價值，大我的情懷。你可以關(guān)注自己的利益，但是我們更要關(guān)注大家的利益。我不僅有小我，也要有大我，對國家、對民族也有一份深切的責任和情懷，這是儒家所提倡的價值觀。