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◆魏氏早期主要是在今山西、河南、山東省境內(nèi)發(fā)展繁衍，也有部分分居于今湖北、湖南省境內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)信陵君魏公子無忌子錄番盛，知名度高，所以諸多古籍和魏氏族譜大多以魏無忌為魏氏承上啟下的關(guān)鍵人物。秦漢之際，魏姓進(jìn)一步擴(kuò)展到陜西、甘肅、寧夏等為主的北方廣大地區(qū)，一支遷入四川。 遷徙分布： 魏氏早期主要是在今山西、河南、山東省境內(nèi)發(fā)展繁衍，也有部分分居于今湖北、湖南省境內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)信陵君魏公子無忌子錄番盛，知名度高，所以諸多古籍和魏氏族譜大多以魏無忌為魏氏承上啟下的關(guān)鍵人物。秦漢之際，魏姓進(jìn)一步擴(kuò)展到陜西、甘肅、寧夏等為主的北方廣大地區(qū)，一支遷入四川。 《新唐書.宰相世系表》在簡(jiǎn)述魏系從畢萬至昭王生公子無忌后，接言：“孫無知，漢高梁侯。生均。均生恢，恢二子：伯綸、彥。彥字叔綸，張掖太守。生歆，字子胡，巨鹿太守，初居下曲陽。二子：愉、悅。愉字修長(zhǎng)，侍中?！?br> 無忌是魏昭王子，魏安厘王之弟，封于信陵（今河南寧陵），號(hào)信陵君，為“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一。史書稱他“仁而下仕，食客三千?！彼O(shè)法竊得兵符，擊殺將軍晉鄙，奪取兵權(quán)，援趙勝秦，后為上將軍。其子14人於魏安釐王孫“魏王假”時(shí)，魏國(guó)國(guó)都大梁被秦將王賁屢攻不下，后引黃河之水灌大梁，舉城投降魏王子及家眷數(shù)百人均招殺害，信陵君無忌公之十四子因遠(yuǎn)離國(guó)都倖免于難，全數(shù)逃往山西太行山躲藏，改姓為“王”。 公元前207年秦亡后，其中三子回復(fù)魏姓其中一支為魏無忌公孫魏無知公傳承至大唐名相魏徵公至今，閩南、廣東、臺(tái)灣均為其57代或58代裔孫。而未改回本姓之無忌公后裔11子孫即今繁延為中國(guó)第三大姓氏“王”姓八千五百萬族人之宗祖之一，故戰(zhàn)國(guó)信陵君無忌公乃為“魏”、“王”共同宗祖。 魏無忌之孫魏無知，為西漢開國(guó)元?jiǎng)?，封高梁侯?br> 魏無知的5世孫魏歆，為巨鹿太守，西漢曲陽侯，初居于下曲陽，今河北晉州市。后建巨鹿堂，為魏氏巨鹿始祖。 任城太守魏漢，家于任城（今山東省徽山縣）建堂大名堂，為魏氏任城始祖。 魏歆5世孫魏慶，漢封北海公，其孫魏有兩子：長(zhǎng)子魏儔為東祖，次子魏植為西祖。東祖支屬傳魏蘭根，而西祖支屬傳魏收（系魏征族兄）。 魏無知有兩個(gè)玄孫，一個(gè)叫魏諶，任漢清河（郡治在今河北清河縣東南）太守，定居清河；一個(gè)叫魏嘆，為任城太守，定居任城，后亦發(fā)展成為大族。 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。魏氏有部分人遷至今陜西省境內(nèi)。東漢時(shí)江南一些地方已有魏姓居民。 唐初，陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，隨行將佐有軍謀祭酒魏有人、府兵隊(duì)正魏仁浦，后均在福建安家，這是魏氏入閩居漳州之始。 魏征之五世孫魏謨之剛正為首相令狐绹所忌，讒罷之，唐宣宗大中十一年貶四川，出任西川節(jié)度使。宣宗十二年（852），魏謨棄官，舉家南遷，隱居于南昌城東之長(zhǎng)定鄉(xiāng)謝埠，為居贛始祖。 魏謨之長(zhǎng)子潛，一曰京，又曰憲，翰林學(xué)士，在贛安葬父母之后，復(fù)歸相州（魏州）做官。 魏謨之三子虞，一曰亨，唐昭宗時(shí)出鎮(zhèn)南京淮安府宿遷縣，遂居其地。宋代抗金大將魏勝為其后裔。之后，又有后裔復(fù)遷回進(jìn)賢堯城山，在江西繁衍有進(jìn)賢北門、沙田、南昌白沙等魏氏村莊。 魏謨之三世孫魏森，字行列，號(hào)懷仁，唐武進(jìn)士，鎮(zhèn)守雁門關(guān)二十年，升都督，祖居進(jìn)賢縣長(zhǎng)山晏杜舍（后屬臨汝縣，續(xù)又屬進(jìn)賢縣），在贛撫地域繁衍，有豐城袁渡鵝隴月口（今魏家垱）、舒坊、牛溪、崇仁航埠枧上、進(jìn)賢大路（楊樹塘）、臨川石洋、進(jìn)賢文港湖潭、撫州市正覺寺右與唐古廟及五皇殿、東鄉(xiāng)圩上橋濂溪、進(jìn)賢長(zhǎng)山晏山里、嶺下、鐵山、臨川羅針橋頭、豐城袁渡晏灘、進(jìn)賢張公藕塘、臨川三橋塘頭以及山前、萬坊、下坊、許灣、園城、上崗林、南豐、玉山、廣豐、余干、樂平等魏氏村莊和徙居江蘇、浙江、福建、廣東、臺(tái)灣等省。余為崇仁航埠枧上魏家之后裔。 魏謨之七世孫魏貢，字堯夫，登進(jìn)士，宋真宗天禧戊午（1018）授江南安撫制置使，知洪州，思祖祠墓在，仕致遂隱南昌朝封鄉(xiāng)太平里，名烏龍灣，為南昌地區(qū)始祖。生子五：曰：谷阝、鄂、郁、邰、郢，在南昌地區(qū)繁衍魏氏村莊上百村，如：沙溪、肖橋、魯溪、石泉、橋西、厚田、水南、白澤渡、南山、大垅、院上、北山、竹山、橋堆、魏溪、吳固、梅崗、棠溪、桂坊、塘南、溪城、青橋、壩溪、瀛上、城崗、施堯、巷南、田湖、錫古潭、甘泉、安泰、穴口、劉坊、店前、官塘、柏崗、泰浦、觀背、彭坊、澆江、口湖、鄭埂、佘山、弼溪、涂埠、木山、策塘、百歲坊、柏梅、桃竹、涪塘、官溪、生米、幽蘭、艾溪、羅舍、北岡、東塘、白沙、岡背、黃溪渡、黃溪、蛟溪、汪山、竹橋、新溪、萬溪、五里崗、東溪、白溪、郭上、鋼領(lǐng)、芳州、水巷、北翠、東崗、梧崗、崗前、新坊、何坊、葛埂、溫塘、游湖、槎江、黃溪店、鲇石淄、南城行房、南城信房。同時(shí)還有外遷到景德鎮(zhèn)、豐城、吉安、撫州、上饒等地，以及遼東寧州、廣西、蘇州、南洋等省。 另一支，即湘北魏姓始祖魏榮權(quán)（進(jìn)士），偕同叔祖魏榮德（舉人）魏榮華（進(jìn)士）于明永樂2年，即公元1404年以“官游”的形式，從南昌豐城縣，拖船埠二五都，大樟樹土地下遷來楚地桃、茨、石一帶，7世裔孫魏文秀之子魏紅征，魏時(shí)恭之子，魏士定，魏士奇、魏士美于明末清初遷往陜西中府西鄉(xiāng)縣；據(jù)四修族譜采丁統(tǒng)計(jì)，留守墳地，定居下來的魏氏丁民，已發(fā)展到7356人，世系相傳23代。 魏謨之六世孫魏清，居南昌灌城鄉(xiāng)龍沙里，任峽州刺史，其子魏京，登宋真宗天禧三年王整榜進(jìn)士第六名，理學(xué)文章卓冠，任長(zhǎng)安祕(mì)書郎，歸筠陽（江西高安），時(shí)人稱魏夫子，創(chuàng)儒榮坊，稱為儒榮一世，繁衍有新建白田、新塘、杉林、橫塘、石塘、茅崗、鳥城、楊林、石馬、羅湖、舍前、黃溪、烏嵐港、寺西橋頭、哲里、石埠、西崗、南岸、西歷、泗沅、洪田崗、黃土、港口、洲上、牛嶺、赤崗、小港、赤岸、尚里、橋亭、蛟溪和撫州、九江、廣昌等地以及云南、貴州、湖廣、福建、廣東等省。 郡望堂號(hào) 【堂號(hào)】堂號(hào)和郡望一樣是中國(guó)姓氏文化中的特有范疇。也是中國(guó)人進(jìn)行尋根問祖時(shí)不可不先熟悉的一個(gè)概念。中國(guó)人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個(gè)民族。在每個(gè)家族中，往往都有一個(gè)場(chǎng)所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時(shí)的每個(gè)家族都會(huì)有本家族的祠堂，并給它取一個(gè)名號(hào)，目的是讓子孫們每提起自家的堂號(hào)，就會(huì)知道本族的來源，記起祖先的功德。 據(jù)史載，為魏氏堂號(hào)較多，主要的有巨鹿堂、太和堂、鶴山堂。其中以九合堂為先：春秋時(shí)晉有大夫魏絳。山戎向晉請(qǐng)和，絳向晉君說和有五利。于是晉便和附近的少數(shù)民族山戎等締結(jié)了友好條約。8年之中，晉國(guó)九合諸侯，稱為霸主，都是魏絳的功勞。魏姓因巨鹿為望，故也以'巨鹿'為其堂號(hào)。 【郡望】郡望是中國(guó)姓氏文化中的特有范疇。無論是研究中國(guó)的姓氏文化，還是進(jìn)行尋根問祖，都離不開每個(gè)姓氏的郡望。郡是中國(guó)古代的一種行政建置、行政區(qū)劃。'望'就是'望族'，指有聲望的姓氏大族，顯貴的為世人所仰望的姓氏。 所謂'郡望'，有兩層含義。其最初的含義，就是指一個(gè)郡中的望族。這些宗族世代聚族而居，人才輩出，冠蓋連綿，門第高貴，家世顯赫，為當(dāng)?shù)乜と怂粗睾脱鐾?，亦名聞天下，為世所稱頌。一個(gè)郡可以有一個(gè)或者多個(gè)望族。敦煌出士文獻(xiàn)中就有多種'天下郡望氏族譜'，即按州郡記錄每郡的望族。 宋代的地理學(xué)著作《太平寰宇記》中，也在每郡之下記錄該郡的望族大姓。后來，郡望又有了另一層的含義，就是指一個(gè)家族的根源和發(fā)源地。一個(gè)姓氏或家族的郡望，就是指這個(gè)姓氏或家族所發(fā)源的某個(gè)郡。因此，當(dāng)郡作為一級(jí)行政區(qū)劃已經(jīng)消失的時(shí)候，郡望卻能一直留在人們的記憶之中，成為各姓各族尋根的依據(jù)。 郡望有二個(gè)功能，一是社會(huì)的功能，即通過郡望來標(biāo)明出身，為人們通婚姻、入仕途提供參考；另一個(gè)是宗族的功能，即為人們尋祖問根，聯(lián)宗認(rèn)親提供參考。 巨鹿郡：秦始皇25年（公元前222年）置郡，治所在巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南）。相當(dāng)今河北白洋淀、文安洼以南，南運(yùn)河以西、高陽、寧晉任縣以東，平鄉(xiāng)、威縣以北、山東德州、高唐、河北館陶之間地。漢代至北魏因襲沿用。漢后大致相當(dāng)于今河北平鄉(xiāng)以北及晉縣一帶。 任城：今山東微山縣一帶。 家乘譜牒 家譜是人類以血緣為核心親緣關(guān)系的投影，若從人與群體聯(lián)系觀念形成的角度考察，起源相當(dāng)久遠(yuǎn)。 現(xiàn)在人類學(xué)研究的成果已經(jīng)表明：在人類進(jìn)入文明社會(huì)以前，血緣關(guān)系是人類群體最初、也是最重要的紐帶。人類最初出現(xiàn)的群體是“榛榛狉狉、群居襲處”的原始群，此時(shí)但知其母，不知其父，純是渾然之群。 按照古人類研究得出的結(jié)論：在人類存在的三百多萬年歷史中，約有二百九十萬年是處在原始群時(shí)期，到了距今十多萬年時(shí)才開始產(chǎn)生氏族制度。渾然的原始群，開始分為若干小群，而且演進(jìn)愈深，分析愈細(xì)，辨別親疏的族群觀念也隨之產(chǎn)生，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，則知有與我同母之人焉。由此而推之，則知有母之母焉；又知與有母同母之人焉。親族之關(guān)系，蓋由此而昉也。”這也就是后來作為家譜核心和基本內(nèi)容世系的萌芽。 血緣親疏的辨析，族群世系的認(rèn)同，應(yīng)是譜牒產(chǎn)生的根源，口述口傳的世系，正是家譜濫觴。古有“瞽矇主誦詩，并誦世系”之說，呂思勉考證，“瞽矇之職，蓋尚在小史之前。”可見了在文字家譜出現(xiàn)之前，確有口述家譜的存在。我們追溯家譜產(chǎn)生的源頭，可以發(fā)見家譜（嚴(yán)格地說只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析親疏，凝聚族群，優(yōu)化生育，即所謂“親親以相及”。此后萬變不離其“別”與“聚這兩個(gè)基本功能的，但隨時(shí)代推移，社會(huì)制度不同，其具體內(nèi)涵和所起作用也不一樣。” 家譜俗稱族譜或宗譜，又稱家乘、支譜、世譜，是一個(gè)家族或宗族的世系表譜。家譜大致包括十三項(xiàng)內(nèi)容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；誥敕、象贊；別傳、墓志；祠堂記、祠規(guī)；家規(guī)、宗約；家訓(xùn)、家范；義田記、義莊記；墓記、墓圖；藝術(shù)、著作等，一般30年左右續(xù)修一次，舉凡子孫的繁衍，顯赫人物的表彰，家族成員的生與死，都要記錄在冊(cè)。 江蘇：魏氏宗譜4卷、魏氏族譜8卷首1卷、魏氏族譜6卷、紹繼堂魏氏族譜4卷 浙江：魏氏太廉堂進(jìn)主冊(cè)不分卷、蘭風(fēng)魏氏宗譜8卷、慈水魏氏宗譜28卷、山陰吳塘魏氏宗譜10卷、黃巖魏氏宗譜6卷 河南：汜水魏氏族譜6卷、項(xiàng)城魏氏族譜、鎮(zhèn)平魏氏族譜5卷、魏氏族譜1卷 河北：景縣魏氏族譜 湖南：魏氏五修族譜20卷首1卷、魏氏五修族譜8卷首4卷、衡陽魏氏宗譜40卷首1卷、湘北桃源魏氏四修族譜4卷。 四川：華陽魏氏宗祠族譜1卷、魏氏支祠族譜1卷、魏氏譜牒1卷、魏氏族譜1卷 山東：壽光魏氏族譜。 吉林：扶余五家站三支譜：魏氏東南支譜、魏氏西支譜，魏氏*支譜。祖籍山東壽光。源于明代萬歷年間。由河北棗強(qiáng)縣遷入山東壽光。始祖兄弟3人。諱鳴謙、鳴遠(yuǎn)、鳴讓。魏氏族譜不分卷、續(xù)魏氏族譜不分卷、濂南下魏重修族譜不分卷。 |
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