中庸不是簡單的和稀泥、找平衡。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?——《雍也》

面對天人之辨的大環(huán)境，需要《易經(jīng)》的智慧把控實體與實體之間、關(guān)系與關(guān)系之間、實體與關(guān)系之間的狀態(tài)。

智不是慧，真正的智慧是一種思維模式的掌握，能讓大腦升級。

智慧地看世界、綜合地看世界、全面地看世界，同時立足個體，面面俱到。

把握和同、王霸、情欲、華夷，也靠中庸的智慧。

中庸，儒家的道德標準，中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源于人性。出自《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！?何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道?！倍绦值苷J為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！?/span>

 歷史中的“中庸”解釋

（1）指平常的。猶言中材，中人。

（2）指儒家的道德說教。

《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”

朱熹注：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。”

（3）泛指謹慎、妥善協(xié)調(diào)的處事方法（用一個字形容為：政）。魯迅《華蓋集·通訊》：“遇見強者，不敢反抗，便以’中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。”