 ——“命運(yùn)不在別處，只在人的內(nèi)心?！?br>命運(yùn)起始于“基本心愿”。 朱建軍先生認(rèn)為，人的基本心愿有三種：愛；行動；見識（體驗(yàn)、經(jīng)歷）。 “我是被愛的，我也愛著別人?！?br> “我行，我可以做一番事業(yè)?！?br> “我生活的這個世界很精彩，我的經(jīng)歷也很精彩。” 一般情況下，三種心愿都同時存在于我們每個人身上。但朱建軍先生認(rèn)為，三種中永遠(yuǎn)有一種是優(yōu)先于其他兩條的。人只有在出生和死亡之時，才能意識到自己的基本心愿究竟是什么。只有當(dāng)基本心愿得到真正的滿足，人才能坦然地面對死亡。由此可以看出，朱認(rèn)為基本心愿應(yīng)該是先天性的，并且人與人之間存在差異。 舉個例子，有兩個人一輩子都取得了非凡的成就，但是親密關(guān)系都很糟糕。一個人可能臨終前十分悔恨：“連個愛我的人都沒有，取得這些成就又有什么意義呢？”另一個人則可能十分坦然：“至少我生前有所作為，這就比什么都有意義?！敝煜嘈胚@兩類人都是存在的。 基本心愿真的只有這三類嗎？一個人一生真的會將其中一種心愿絕對化的凌駕于另外兩種之上嗎？除了出生和臨終兩個特殊時刻，人的一生有沒有可能確定自己的基本心愿？基本心愿是絕對無法改變的嗎？以上觀點(diǎn)很難通過科學(xué)來驗(yàn)證，只能每個人自己慢慢在生命中體味。 每個人都有屬于自己的基本心愿。緊接而來的就是“基本境遇”。說得具體一點(diǎn)，就是一個人在一歲之前，其撫養(yǎng)者有沒有很好的滿足他/她的基本心愿。如果沒有滿足的話，可能由兩種情況引起：一種可能是撫養(yǎng)者本身的基本心愿沒有得到較好的滿足，也就是說有心理健康方面的問題；另一種可能則是，撫養(yǎng)者心理健康，但是他們的基本心愿與孩子的不一樣，所以導(dǎo)致無法滿足孩子。第二種情況極少發(fā)生在撫養(yǎng)者是親生父母的情況下，養(yǎng)父母就不一定了。朱認(rèn)為，一對以愛為基本心愿的父母，再怎么健康也難以滿足一個行動型或見識型的孩子。所以，朱不太建議收養(yǎng)孩子。 寫到這里，筆者心里也存在一些疑惑：基本心愿會通過基因遺傳嗎？父母各自的基本心愿如果不一樣，會給孩子的成長帶來什么樣的影響？ 問題放在一邊有待思考和驗(yàn)證，接下往下談。 基本境遇會產(chǎn)生基本信念： “我是可愛的?！?“我是不可愛的?！?br> “我能行?！?“我不行。” “世界很精彩。”/“世界很無趣。” 基本信念又會衍生出基本應(yīng)對： 如果我不可愛，我就會努力取悅父母以得到愛。 如果我不行，我就加倍努力獲得成功。 如果世界很無趣，我就增加體驗(yàn)的數(shù)量，增強(qiáng)體驗(yàn)的強(qiáng)度來找樂子。 基本應(yīng)對如果失敗，基本信念會被強(qiáng)化，強(qiáng)化到一定程度，就可能出現(xiàn)所謂的“習(xí)得性無助”——再怎么努力也于事無補(bǔ)，不如放棄。 更可悲的是，基本應(yīng)對即使取得了一時的成功，當(dāng)事人感覺到了一些“甜頭”，應(yīng)對模式會被強(qiáng)化，但是基本信念卻不會發(fā)生任何改變。（在我看來，基本應(yīng)對其實(shí)就是精神分析中的“見諸行動”） 例如一個相信自己很笨的人，秉持“笨鳥先飛”的原則，依靠多于常人十倍的努力考取了重點(diǎn)中學(xué)，可是在重點(diǎn)中學(xué)里，到處都是聰明過人的尖子生，人家不需要怎么努力就可以獲得和自己一樣，甚至比自己更好的成績，這只能證明自己“果然”很笨。如果他在中學(xué)對自己的能力還沒有體驗(yàn)到徹底失望，為了證明自己的能力，他會進(jìn)一步考重點(diǎn)大學(xué)，進(jìn)重點(diǎn)單位工作……總有一天，他的努力會被挫敗，最終“打回原形”。這就是命運(yùn)腳本的模式。 在現(xiàn)實(shí)中，我們見過考取重點(diǎn)大學(xué)之后，因?yàn)椴蝗缰車耐瑢W(xué)，自尊受挫而抑郁、輟學(xué)，甚至自殺的大學(xué)生。當(dāng)然，這種事情不一定發(fā)生在大學(xué)時期，但是對于有這一類命運(yùn)腳本的人來說，一個看不見的“坑”肯定在前路上等著他/她，因?yàn)樗麄円欢〞赖阶屪约夯孟肫茰绲哪莻€高度，最終再一次證明三歲之前就已形成的基本信念：我其實(shí)真的不行。 同樣的，在現(xiàn)實(shí)中我們也見過只勉強(qiáng)讀個三流大學(xué)，卻能夠發(fā)展得越來越好之人。他們不見得都能取得非凡的成就，但是他們不會覺得自己一事無成。這類人即使面對挫折，也能靠著看似沒有根據(jù)的，盲目的自信，渡過難關(guān)。這只能和他們深層次的“基本信念”有關(guān)。 這里只是以“行動型”為例，事實(shí)上，“愛的類型”和“見識型”也是一樣。一個極度缺愛的人，會不斷考驗(yàn)身邊之人的忠心，挑戰(zhàn)身邊之人的耐受極限（我要證明別人確實(shí)是不愛我的）；一個內(nèi)心覺得生活乏味的人，才會不斷尋求刺激，性濫交、無意義的冒險、藥物濫用都可能是他們的選擇（我要證明生活確實(shí)無趣且沒有意義）。 說白了，就是No Zuo No Die。 人們在基本應(yīng)對還能見效的時候，極少有人能夠進(jìn)行如此深層次的自我內(nèi)省。只有當(dāng)基本應(yīng)對遭遇挫折之時，改變“命運(yùn)腳本”的契機(jī)才可能若隱若現(xiàn)。 如何改變？ 朱建軍先生給出的答案其實(shí)是“無為”。也就是不做出任何的“應(yīng)對”。 無為并不是什么都不做，而是耐心的等待，細(xì)細(xì)的體察、感受自己的內(nèi)心，首先，掩蓋在應(yīng)對之后的信念開始浮現(xiàn)，然后，信念之后的境遇記憶被再次喚醒，一直到最深層次的基本心愿被再次激活。 這是一個非常難熬的過程，一個人能夠獨(dú)立完成整個過程的例子少之又少。這個過程往往需要一個好的心理治療師，或者類似于治療師角色的人物的幫助。當(dāng)基本心愿被再次激活時，由這個“陪伴者”提供新的“基本境遇”，幫助當(dāng)事人形成新的“基本信念”。只有如此，命運(yùn)腳本才會得到一定程度的“改寫”。 “關(guān)系中形成的創(chuàng)傷，只能在新的關(guān)系中進(jìn)行療愈?！?br> 這種無為、等待、追溯、覺察、重拾心愿、最終被接納和滿足的過程，可能會一遍又一遍的循環(huán)進(jìn)行。一個人每經(jīng)歷過這樣一個循環(huán)，都會有一種脫胎換骨，重獲新生的感覺。 這種治療思路，其實(shí)和科胡特所說的，在自體客體移情發(fā)生之時，治療師對其進(jìn)行神入、闡釋、修通。兩種治療的本質(zhì)殊途同歸。 朱建軍先生的以上觀點(diǎn)，未必沒有值得進(jìn)一步推敲之處，但是這種治療思路確實(shí)是既通俗易懂，又具有可操作性。在實(shí)際的過程中，我們永遠(yuǎn)無法看清真正的“基本心愿”（不是說，只有臨終前才能意識到嗎），但是我們可以不斷去接近它，甚至觸碰到它，這就是成長。 所謂“知易行難”的意思，就是理論假設(shè)和推理終歸來得容易，不容易的是一步一個腳印的“功夫”。 成長始于足下。 |
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