因?yàn)槎U宗三祖僧璨才知道有皖公山，所以去了皖公山哪能不去參拜三祖的道理呢。

原以為三祖寺在皖公山上，最起碼也得是半山腰，沒想到是在皖公山的山腳下，距離皖公山景區(qū)大門還遠(yuǎn)著呢。

禪宗三祖僧璨是中國禪宗承前啟后的人物。初祖達(dá)摩將達(dá)摩禪法帶到中國，開始并不被人接受，所以達(dá)摩祖師才在少室山面壁九年。經(jīng)過了三代傳承后，至僧璨才得以漸漸弘揚(yáng)開來。然而就是這樣一位人物，在學(xué)術(shù)界卻是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，也就是其人包括其所著的《信心銘》是否真實(shí)存在于歷史。其理由是唐代道宣律師著《續(xù)高僧傳》里沒有為僧璨單獨(dú)立傳。殊不知，僧璨（？—606年）一生經(jīng)歷了北齊、北周、隋三個(gè)朝代，還遇上了歷史上著名的“三武滅法”之一的周武帝滅法，所以他的一生一直在動(dòng)蕩的時(shí)代生活著，他也是以隱士的僧人身份活動(dòng)于安徽的皖公山、司空山、以及廣東的羅浮山一帶。所以《續(xù)高僧傳》沒有他的傳記也是正常的。

不過《續(xù)高僧傳》在四祖道信的傳記中有這么一段記載：釋道信，姓司馬，未詳何（許）人。初七歲時(shí)，經(jīng)事一師，（師）戒行不純。（道）信每陳諫，以不見從，密懷齋檢。經(jīng)五載師不知。又有二僧，莫知何來，入舒州皖公山，靜修禪業(yè)。（道信）聞而往之，便蒙授法。隨逐依學(xué)，遂經(jīng)十載。師往羅浮，不許相隨。但于后往，必大弘益。國訪賢良，許度出家，因此附名住吉州寺。

可能是游客仿瑪尼堆或佛塔，擺放的石頭堆

公元606年，三祖僧璨入寂前，曾告訴大眾云：“余人皆貴坐終，嘆為奇異，余今立化，生死自由”，說完，便用手攀著樹枝，奄然而化。于是在此建立化塔。

三高亭，不知三高是什么意思，未細(xì)看周邊說明

可能這兒才是原來的三祖寺三門，距離現(xiàn)在的山門非常遠(yuǎn) 垃圾。

覺寂塔，造型非常優(yōu)美

藏經(jīng)閣，廊下有很多佛教讀物，免費(fèi)贈(zèng)閱。從眾多的佛教書籍中挑了一本馮學(xué)成先生講解的僧璨禪師的《信心銘》。雖是免費(fèi)，但仍往功德箱里放了100元?；貋砗笕孔x完，非常不錯(cuò)的一本書