亞里士多德有本名著，叫做《形而上學(xué)》。其中有一個著名的觀點，哲學(xué)家基本上要具備有錢、有閑的條件，這話很好理解，一個人要是連褲子都穿不上了那還搞啥哲學(xué)。但是這也決定了一點，那就是哲學(xué)家多半都是四體不勤五體不分的，因為哲學(xué)建立在高度概括的基礎(chǔ)上。例外有，但是不多。所以就顯得彌足珍貴。

那么我們今天就來看一個例外吧。他的名字，叫做王守仁。

王守仁，又叫做王陽明，處在人杰地靈的江西。（要是沒有江西，我估計中國哲學(xué)史和中國文學(xué)史的課本會薄上一半）。

中國人向來有一個終極目標(biāo)：立德立言立功，此之謂三不朽。（出自《左傳》）一般人能達到一個就算不錯，比如孔子，一輩子周游列國，那個國君看他都煩，沒當(dāng)上官就別提德和功了， 他只立點言；之后的墨子啊孟子啊董仲舒朱熹啊，還有那些和尚們，都是一樣的。百姓們多他不多，少他不少，一樣過日子。

只有王守仁。它不僅在立言上有所成就，創(chuàng)造了心學(xué)的新流派，在功德上也成就非凡。甚至可以這么說，沒有王守仁，明朝多半要發(fā)生骨肉慘變天下大亂的悲劇。

王守仁是哲學(xué)家，還是先說說他的本行立言吧。他開了心學(xué)。我們似乎沒必要長篇大論的引用理論來說明心學(xué)是什么，我們只要知道心學(xué)是理學(xué)的對立面，他讓中國人從倫理綱常的死板中走出來，逐漸對準(zhǔn)自己的內(nèi)心，活的超然而又灑脫，卻又不失仁義，讓中國哲學(xué)有完成了一次調(diào)和，中國人不再那么死板，又活的平和許多。

哲學(xué)太難，哲學(xué)家一般都是苦苦思索的，而哲學(xué)又是最難經(jīng)世致用的學(xué)問，所以哲學(xué)家一般都干啥啥不行。但是王守仁不這樣。

先說他的兵法。按說，幾乎沒有一個人可以把孫子兵法用幾個字概括出來，但是王守仁做到了、那就是此心不動。就是說，我只按照事實做事，排除一切情感和思維慣性，做出最準(zhǔn)確的判斷。這個定力，加入放在具體的戰(zhàn)爭環(huán)境之中，比如敵眾我寡，水邊作戰(zhàn)之類，那就會推演出孫子兵法中的定理。

而王守仁就帶著這四個字（背后是可怕的意志力）所向披靡，先是一個月?lián)魯×藴?zhǔn)備十年的寧王叛亂，在用半個月清除了危害江西地方多年的土匪，而這些土匪還是主動投降的，換句話說就是被嚇的。

再有，他為官一任，在官場風(fēng)生水起，用百姓的話就是遇上晴天，到現(xiàn)在，還有王守仁的祠堂以示祭祀。在明末做成這樣實屬不易。

20世紀(jì)初，在日俄戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝俄羅斯艦隊，將才東鄉(xiāng)平八郎大將在慶功宴上說，一生伏首拜陽明。

他說的很對。而且每個人都應(yīng)該這樣說，因為他真的什么都會。