一

《政治經(jīng)濟學概論》在《國富論》和《通論》之間更是具有承上啟下的作用。它對《國富論》的內(nèi)容做了重新闡釋，并構(gòu)建了自己的理論體系。薩伊指出，應該把那些雖不是有形的，但卻是實際的價值也包括在財富之內(nèi)。他所舉的例子極容易理解：兩個沒有財產(chǎn)的人，具有特殊才能的那個就不像另一個那么窮困。無形財富不是想象中的財富。從這個意義上說，薩伊已經(jīng)超過了亞當·斯密。關(guān)于生產(chǎn)現(xiàn)象，薩伊的認識也更加透徹。他注意到勞動與自然力、資本在生產(chǎn)中的共同作用，而亞當·斯密只是注意到勞力的作用。

《通論》從有效需求不足出發(fā)，矛頭直接針對的就是薩伊的這部著作。從某種意義上說，正是有了《政治經(jīng)濟學概論》，《通論》才有了存在的價值。在凱恩斯主義流行的時代，薩伊的理論經(jīng)常被作為批判對象，但這從來不能否認《政治經(jīng)濟學概論》的學術(shù)價值。當政府干預遇到問題時，《政治經(jīng)濟學概論》所闡述的一些理論也經(jīng)常被重新提起。這大約就是經(jīng)典著作的魅力——常讀常新并富有啟發(fā)意義。

二

時下所談的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革之所以很容易與《政治經(jīng)濟學概論》關(guān)聯(lián)，是因為薩伊的名字長期以來總是和“供給會自動創(chuàng)造需求”的說法掛鉤。薩伊不是不談需求，只是說法與凱恩斯的不一樣?！墩谓?jīng)濟學概論》中的三篇，篇幅最大的是第一篇“財富的生產(chǎn)”。其中的第十五章就是“產(chǎn)品的出賣或需求”。薩伊指出：“正由于某些貨物生產(chǎn)過少，別的貨物才可能過?！藗冑I的東西所以減少，是因為他們所賺的利潤減少。而他們的利潤所以減少，或是因為使用生產(chǎn)手段有所困難，或是因為生產(chǎn)手段本身出了毛病?！保?55頁）薩伊的一些重要結(jié)論仍然值得關(guān)注。例如：“在一切社會，生產(chǎn)者越眾多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷得越快、越多和越廣泛?！保?57頁）又如：“僅僅鼓勵消費并無益于商業(yè)，因為困難不在于刺激消費的欲望，而在于供給消費的手段……只有生產(chǎn)能供給這些手段。”（160頁）當我們關(guān)注現(xiàn)實，就會發(fā)現(xiàn)在許多時候，確實如此，沒有生產(chǎn)，就不會有消費。君不見許許多多的需求真真切切是供給創(chuàng)造出來的。沒有供給，我們真的不知道自己想要的是什么。即使是當今社會，也是如此。

第一篇第十七章“旨在影響生產(chǎn)的官方規(guī)定的效果”在今天讀來，同樣富有啟發(fā)意義。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革肯定能夠從薩伊的著作中找到啟示，雖然這種啟示不太可能是直接的藥方。不是所有人都能同意薩伊對政府干預的看法，但是，薩伊的提醒仍然提供給我們反思的機會。不同時代所面臨的環(huán)境有很大的差異，就具體問題解決方案而言，針對性很強的反而可能更快地失去價值。經(jīng)典著作的價值不在于給出路線圖，而更在于它分析問題的思路與方法。

三

《政治經(jīng)濟學概論》內(nèi)容豐富，包羅萬象，研究對象還包括財富的分配和財富的消費。本書富有啟發(fā)意義的論述不勝枚舉。其散文式寫作手法，案例的廣泛運用，更是區(qū)別于眼下廣泛運用復雜數(shù)理模型和實證方法的高冷經(jīng)濟學著作。全書通俗易懂，只要愿意用點時間，讀者就能夠從中享受到思想傳播的樂趣。針對那個時代，薩伊指出：“個別普通人民的錯誤，只把幾個家庭弄得破產(chǎn)，而國王和大臣的錯誤，會把整個國家弄得山窮水盡。但是，當普通人民都不開明的時候，國王和大臣能夠開明嗎？”（51頁）這實在是指出了知識普及的重要性。確實如此，如果連這些知識都不知道，他們怎么會用這些知識呢？知識的普及過程，難道不是知識的供給過程？供給知識，才會創(chuàng)造知識的需求，是這個知識的需求也罷，是其他知識的需求也罷，反正，需求從此就有了。生產(chǎn)，如何才能像薩伊所說的那樣自由自在地生產(chǎn)？這值得深思。它不僅僅是政治經(jīng)濟學理論所應該探究的問題，而且對于經(jīng)濟社會的繁榮，同樣重要。

（作者為中國社會科學院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員。本文原載于《光明日報》2016年02月02日 10版）