第七節(jié)：九門之城

人的身體，是一座有九個門的大城，九門是：雙眼、雙耳、雙鼻孔、口、排泄孔、生殖孔。

每天清晨醒來，一只白色的天鵝飛出這個九門之城，每天晚上，一只黑色的天鵝飛回這個九門之城。

天鵝是我們的心，由白變黑，是從九個門出去，隨著執(zhí)著、躁動，被污染著色，帶著積累的煩惱回到身體。

這叫做“漏”——煩惱的漏入、侵蝕。

九個門應(yīng)該有最好的衛(wèi)士——Pratyahara，感官收攝。

感官收攝不僅僅是練習(xí)“不聽、不看”，而是借由感官收攝的練習(xí)，看到感官外散的經(jīng)驗，是如何發(fā)生的。

一旦能看到，就有了內(nèi)在的眼——明了清楚的懂得了自己的外散是如何運作的，這是自我控制的開始。

一無所知的只是閉上眼，捂上耳朵，但絲毫不清楚感官接觸與內(nèi)在發(fā)生都經(jīng)歷了哪些變化？彼此之間有什么聯(lián)系？這就不能算是完整的感官收攝。

感官收攝與Bhogah正好相反，它建立在清楚的了解感官之門的內(nèi)在活動，以及有效的自律、控制的基礎(chǔ)之上。這是對由內(nèi)向外波動的最好洞悉與管理。

它幫助形成向內(nèi)的覺察，以及向內(nèi)的力。

人們在向外波動了一天之后，然后要坐下來集中冥想，想要獲得三摩地，這是不可能的。三摩地是養(yǎng)成習(xí)慣的心力——向內(nèi)之力的強大集合。

一顆波動外散了一整天的心，怎么可能靠坐下來那1、2個小時，就獲得三摩地？

而24小時都時刻向內(nèi)覺察與內(nèi)收，這自然的會形成內(nèi)向的力，而不是外流的力，這自然會給予三摩地的恩賜。

三摩地是向內(nèi)之流的恩賜，當(dāng)它成為習(xí)慣和強大時候。