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《張zhāng——創(chuàng)制長弓得來的姓》連載之七 （一）張姓堂聯(lián) 西都十策，金鑒千秋。 ——上聯(lián)說北宋初曹州冤句人張齊賢，字師亮，少年時孤貧而勤學，有遠大志向。宋太祖到西都洛陽時，他以布衣身份上十策，太祖認為他有宰相之才。太宗時中進士，歷官大理評事、左拾遺、江南西路轉運使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚書同中書門下平章事（宰相）。下聯(lián)說唐代大臣、詩人張九齡，字子壽，韶州曲江人。長安年間進士，任右拾遺，遷左補闕。當時吏部考試選拔人才與應舉者，常由他和趙冬曦評定等第，時稱平允。開元二十一年（733年）任中書侍郎同中書門下平章事，主張不循資格用人，設十道采訪使。玄宗怠于政治，他常評論得失。開元二十四年為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩》十二首即作于貶謫之后，抒懷感事，以格調(diào)剛健著稱。有《曲江集》、《千秋金鑒錄》等。 煙波徒釣，橫渠理學 ——上聯(lián)說唐代詩人張志和，字子同，初名龜齡，婺州（治今浙江金華）人。年十六舉明經(jīng)。肅宗時待詔翰林，后隱居江湖，自號煙波釣徒。善歌詞，能書畫、擊鼓、吹笛。作品多寫閑散生活。其詞今存五首，《漁父》詞描寫季節(jié)景物，鮮明生動，為早期文人詞中較著名的作品。有《玄真子》。下聯(lián)說北宋哲學家張載，字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。曾任崇文院校書等職。后講學關中，故其學派被稱為“關學”。提出“太虛即氣”的學說，肯定“氣”是充塞宇宙的實體，由于“氣”的聚散變化，形成各種事物現(xiàn)象。批判佛、道兩家關于“空”、“無”的觀點。猜測到事物對立而統(tǒng)一的某些原理。他的哲學中的唯物主義部分，對明清之際王夫之有很大影響，并為其所繼承和發(fā)展。他在認識論上主張“德性所知，不萌于見聞”；在人性學說上提出“天地之性”和“氣質之性”對立的命題；在教育思想上強調(diào)“學以變化氣質”。著作有《正蒙》、《經(jīng)學理窟》、《易說》等，編入《張子全書》中。  漁陽惠政，江左清才。
紫光燭劍，黃石授書。 ——上聯(lián)說西晉大臣、文學家張華，字茂先，范陽方城人。晉初任中書令、散騎常侍，排除異議，力勸武帝定滅吳之計。統(tǒng)一后出為持節(jié)、都督幽州諸軍事，加強了對東北地區(qū)的統(tǒng)治?；莸蹠r，歷任侍中、中書監(jiān)、司空。詩作委婉艷麗，也有感慨憂時之作，另著有《博物志》。據(jù)說晉武帝時，斗、牛（星座名）間常有紫氣，張華曾問通緯象的雷煥，雷煥說：“寶劍之氣沖到天上了?！庇终f在豐城縣。后來，果然掘得龍泉、太阿二劍。下聯(lián)說西漢初大臣張良，字子房，傳為城父（今河南郟縣東）人。祖與父相繼為韓昭侯、宣惠王等五世之相，秦滅韓后，他圖謀恢復韓國，結交刺客，在博浪沙（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中。傳說他逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）時，遇黃石公，得《太公兵法》。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，聚眾歸劉邦，為重要謀士，漢朝建立，封留侯。 （二）張姓族譜 張氏的家乘、譜牒，記錄了張氏各分支的世代系統(tǒng)、人物傳記、遷徙居住、婚姻嫁娶、子孫繁衍和與此相關的政治、經(jīng)濟、文化狀況，不失為研究家族史、社會史的重要原始資料。有資料顯示，現(xiàn)存張氏最早的族譜，是唐朝人張?zhí)氐摹抖鼗蛷埵霞覀鳌?/span>20卷。此后，又有《曲江張氏家譜》一卷，明朝嘉靖年間（1522－1566）張浚等人修纂的《張氏統(tǒng)宗世譜》18卷，后來又擴展到2l卷，并附有《文獻》l1卷，卷帙極為豐富。這部譜書將當時全國各地張氏家族的有關情況全部收入，書中還附有《張氏古今遷居地理圖》17幅。這是張氏的一部極為重要的譜書。民國時期，張氏聚族修續(xù)家譜之風方興未艾，建國后一些地方也有續(xù)修家譜的情況。 現(xiàn)在圖書館收藏和目錄書著錄的張氏譜書有100多種?！吨袊易V目錄》一書收錄張氏家譜114種，計949冊。限于篇幅，這里無法一一介紹。這些張氏譜書，如果按地區(qū)分，以江蘇省最多，達25種；其次是湖南省，有18種；再次是山西和浙江兩省，各有12種。此外，湖北省有8種，山東省有6種，河北、安徽、福建、四川4省各有5種，廣西、甘肅、寧夏三省、區(qū)各有2種，河南省有1種。不分地區(qū)的有4種。如果從支派族望上看，清河張氏的家譜最多，達十余種；其次是湘譚張氏，有6種。定陽、南張、姚江、余姚、中湘、湘鄉(xiāng)等地張氏，各有3種；浙江、安丘、南皮張氏，各有2種；其他地區(qū)張氏支派，多為 1種。 這些張氏譜書，名稱各異，有家譜、宗譜、族譜、世譜、世系譜、會通譜、房譜、支譜、草譜、通譜、譜書、紀略、家乘、世系、先芬錄等。名稱中往往還包含具體郡望、門派或者先祖號謚，以及郡、縣、鄉(xiāng)名，以與別的譜書相區(qū)別。有的名稱中還加有“續(xù)修”、“三修”、“四修”等字樣。各譜盡管文字繁簡不一，記述范圍有別，但內(nèi)容卻大體相同，一般包括序言、凡例、家族世系、家族法規(guī)、先祖行狀和家族文獻等。其中家族世系是家譜的中心內(nèi)容。關于家族世系的記述，既要注重上下垂直關系，使源流承遞清楚；又要注重左右橫向關系，詳列人物事跡。世系不僅要記載本宗族的人物名謂，而且還多通過派語來說明人物的宗派和輩分。例如，茂陵（今陜西省興平）張氏宗族的《宗規(guī)》中就有“族派字目”。 （三）輩字 張氏沒有全國統(tǒng)一的字輩，但各地張氏的字輩則豐富多彩，這里僅選部分內(nèi)容。 清光緒年間張允選等修《張氏族譜》中，所列山東黃縣張氏字輩為：基業(yè)可久，名望堂昭，衍慶為志，肇錫永超。 張綬青刊修《張氏族譜》所列江蘇潤城張氏字輩為：好學用典，有文斯遠，積慶之家，儒宗以衍，運際昌明，時乘光顯。 民國時期張勉西所修《張氏族譜》所列廣西桂林張氏字輩為：增其心性學，器宇自溫純，積厚垂麻遠，國恩申錫頻。 茂陵（今陜西省興平）張氏宗族共分10個支派，取南宋大儒朱熹“忠孝持家遠，詩書命世長”10個字，讓各支派分占一字；再以這一字為首，聯(lián)成五言四句，作為派語。如“忠”字一支的派語是：“忠勤襄國事，正直立人綱。龍虎風云會，修齊詡世良?！边@一支派的第一代取名要用上“忠”字，第二代取名要用上“勤”字，第三代取名要用上“襄”字，依此類推。 寧鄉(xiāng)官山張氏通譜合派語：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實務，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦雲(yún)霞。 江西贛州《信豐安息闌州張氏八修族譜》所列派語為：正元高國福，玉定志用金，□順茂盛昌，忠信永有光，學士攀龍鳳，賢才振紀剛，仁義為珍寶，詩書作棟粱，祖宗恩德積，科甲傅名揚。 湘西學士橋張氏族譜所列派語，原定：齊家漢國，起文仕邦。續(xù)定：光明正大，孝友忠良，再續(xù)：克承先志，遠紹書香。 洋湖張氏三修族譜所列派語：開國忠為上，承家孝在先，立基圖遠大，積德自綿延。 湖南益陽《張氏族譜》所列派語：大寶時國日，萬正仕祈芳，和世家聲遠，千秋學業(yè)長，承宗敦孝友，應題啟文光，基植先培本，源開永發(fā)祥。 湖南平江《張氏支譜》所列，白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福積公立派：漢道丹玉單，大本汝興臣。丙申重修字派：禮樂光昭遠，詩書發(fā)澤長，于今登一本，世代顯而昌。丙申重修字派，己未重修派同：禮樂光青陽，詩書發(fā)澤長，雨銘傳道德，百忍肅家常，業(yè)以千秋著，名因萬選芳，雲(yún)礽綿世德，奕葉自輝煌。己丑重修字派：禮樂光青陽，詩書發(fā)澤長，傳家原孝友，立品在端方。 湖南益陽《張氏四修族譜》所列派語，舊派：富標瑞世，貴顯都京，唐宋廷秀，元明尚應。新派：克讓光堯代，允恭裕舜朝，中天開景運，盛德自宣昭。 江西興國《張氏五修族譜》所列派語：光大世德慶，朝思錫育功，光大碧玉顯，賢聲繼祖業(yè)，瑞協(xié)文明兆，福徵景運隆，傅家惟詩禮，垂訓在孝忠，涵養(yǎng)期寬厚，經(jīng)書求廣通，尭舜作模范，唐虞樂相逢，積善祥長發(fā)，富貴益盈豐。 湖南瀏陽《金岡段張氏二修家譜》字輩派語：慶清公勝士，光國永世昌，宗德延先澤，人文啓瑞祥，純?nèi)鍤J佐運，動業(yè)耀銘常，孝友傅家政，忠良萬代揚。 《長沙坳上張氏族譜》所列字輩派語：獻光王國聲名遠，孝友傅家世澤延。新增宗派：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應運維新。 《綿西張氏族譜》所列班行：國正崇文學，安邦本德能，永懷先世澤，紹述定昌榮。附女班行：蘭秀芳徵茂，荑柔淑質延，英華聰慧至，禮范端荘全。 《上湘張氏金房支譜》所列班序：安邦宗道學，耀祖肇湘湖，盛紹千秋鑑，通才式敬夫，迪光敦禮義，篤慶富名儒，仁德傅良訓，書香定遠謨。 《姚江三墻張氏宗譜》所列字輩派行：添、大、亞、禾、萬、常、斌、遇、小、宗、敬、震、鳳、鳴、高、科、錫、汝、景、福、積、善、承、慶、孝、友、忠、良、寬、厚、誠、正、仕、讓、中、和、克、念、作、聖。 《靖江張氏宗譜》所列派語：永言孝義，照明嗣服，肇應昌期，業(yè)宏丕績，翊宣文華，顯揚祖德，啟后承先，同心敬述。 《新坪塘張氏族譜》所列派語：肇明元德永，振起世家聲，孝友承先澤，文華顯國英。 《涇川張氏宗譜》所列排行：懋守臣子道，本元思有繼，克尚光宗祖，國士文世正。
《張zhāng——創(chuàng)制長弓得來的姓》系連載報道共十五章，請明天繼續(xù)收看《連載之八——張姓文化和典故》
（作者謝鈞祥，主要著作有《中國百家大姓源流》、《新編百家姓》、《新編百家姓（增訂本）》、《中華大姓》、《臺灣百家大姓源流》等。）
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