在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，鳳凰與龍齊名，都是最重要的藝術(shù)題材。鳳凰，是一種幻想化和神奇化了的神禽。關(guān)于鳳凰的記載，歷史悠久，文字眾多。距今六、七千年前的河姆渡新石器時(shí)代文化遺址中，發(fā)現(xiàn)有象牙刻雙鳳紋?！洞蟠鞫Y·易本命》稱：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)?！薄墩f文》中云：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之像也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備具?！薄洞呵铩ぱ荻Y圖》記載：“鳳，火精?！薄洞呵铩ぴ芬灿醒裕骸盎痣x為鳳?！币馑际钦f鳳凰為五行中火所生成。關(guān)于其容貌，古代典籍記載甚多，如《太平御覽》稱鳳凰之形為六像：頭像天，目像日，背像月，翼像風(fēng)，足像地，尾像緯?！端螘し鹬尽穭t描述鳳凰為“蛇頭燕頷，龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛思?！比绱丝磥?，鳳凰綜合了各種禽鳥最優(yōu)秀的特點(diǎn)，是人們幻化而成的神禽，百鳥之王，祥瑞之鳥。故其形態(tài)、習(xí)性也就被幻化、神化，使之符合仁義倫理的范疇?！端螘と鸱尽氛f鳳凰“食有節(jié)，飲有儀，往有文，來有嘉；游必?fù)竦兀嫴煌?。其鳴，雄曰即即，雌曰足足。辰鳴曰發(fā)明，晝鳴曰上朔。夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長(zhǎng)。其樂也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。唯鳳能究萬物，通天祉，象百狀，達(dá)王道，率五音，威九道，備文武，正下國(guó)?！逼湎槿鹑柿x之性成為王道仁政的最好象征，是國(guó)家興衰昌榮的具體體現(xiàn)，政治清明的顯著標(biāo)志。鳳為百鳥之王、之長(zhǎng)，人們常把鳳鳥之關(guān)系喻為君臣之道；又以龍對(duì)應(yīng)男性，鳳對(duì)應(yīng)女性，皇帝稱龍，后妃稱鳳，男女婚配借指為“龍鳳呈祥”。因有“蕭史弄玉雙跨鳳”之說，鳳凰又成為祝福愛情、婚嫁喜慶之吉祥象征。鳳凰與龍、麟相配，則象征祥瑞之兆，并具有驅(qū)妖辟邪之功能。

傳說鳳凰五百年一生，五百年一死。死前燃起熊熊大火，鳳凰與百鳥共同圍火舞蹈歌唱，以示慶賀，然后鳳凰投入烈火自焚，而獲得新生，從火中飛出一只五彩繽紛、華麗無比的新鳳凰，是謂之“鳳凰涅槃”。多么美麗的傳說，多么豐富的想象，多么富有哲理和現(xiàn)實(shí)意義的隱喻！一部中華民族史，不就是鳳凰涅槃嗎？一部黃河文化史，不也是鳳凰涅槃嗎？一部農(nóng)耕文明史，不更是鳳凰涅槃嗎？本文為介紹有關(guān)鳳的知識(shí)，精選了九十九幅鳳凰圖案，函蓋了從遠(yuǎn)古時(shí)代至商周秦漢唐宋元明清歷朝歷代的鳳紋精品，寓意中華民族歷經(jīng)“九九”涅槃，終于巍然屹立世界之林成其“正果”，寓意黃河文化歷經(jīng)“九九”涅槃，更加光輝燦爛，寓意農(nóng)耕文明歷經(jīng)“九九”涅槃更加朝氣蓬勃，寓意中華黃河圣壇根植九地，勢(shì)通九天，抒寫黃河文化之佳作，彰顯農(nóng)耕文明之精典！

炎黃子孫，自強(qiáng)自立，鳳凰涅槃！

古老中華，繼承創(chuàng)新，鳳凰涅槃！

1、鳳紋·上古時(shí)代、甲骨文鳳字·商

早在6000多年前的仰韶文化半坡型的彩陶工藝上，就開始出現(xiàn)了鳥形圖案。在晚于仰韶的甘肅馬家窯型的彩陶上，鳳凰風(fēng)味的鳥紋便有了萌芽，工藝史的專家們把這段時(shí)期以后的鳳凰稱為“鳳鳥”，是十分貼切的。上面右圖是從甘肅馬家窯出土彩陶上的鳥形圖案，它已初步具備了有冠、有羽、有尾的鳳凰雛形，給人一種簡(jiǎn)約、樸拙、自然的美感。翻開商周的歷史，鳳的形象出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的象形文字上。（上圖左）從商代甲骨文“鳳”字來看，線條曲直疏密，表現(xiàn)出一種節(jié)奏與韻律的自然美，就像一只冠、羽齊全的鳳鳥。這兩幅鳳紋圖，是我國(guó)早期的鳳凰的雛形。

2、玉鳳·商

河南安陽殷墟的婦好墓中，出土了一片商代玉器中的珍品——玉鳳，堪稱“中國(guó)第一尾鳳”（上圖左）。玉鳳呈黃褐色，鳳體扁平，晶瑩潔凈。造型古樸而柔媚，線條優(yōu)美流暢，雞喙魚睛，冠呈三柱形，翅膀微微舒展，翅上有剔地陽紋裝飾的翎羽。長(zhǎng)尾圓曲自然，尾翎分開，光素?zé)o紋。周武王伐紂滅商后，獲得了商代的青銅器、玉器及冶煉工奴，使西周的鳳紋與商代的一脈相承。到西周晚期，琢玉的技巧有了長(zhǎng)足的發(fā)展，鳳紋上的裝飾也比以前的充實(shí)，鱗紋、云紋也時(shí)有出現(xiàn)，喙與眼的刻畫也更為具體。

3、夔鳳·商

從商晚期開始，青銅器上的鳳紋主要表現(xiàn)為“夔鳳”。這種形體的鳳是一種想象性的神怪動(dòng)物，它的造型比較抽象，據(jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中的描寫，把夔說成是“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其名曰夔”。我們從商周青銅器上的鳳來看，像一條蛇，又像那個(gè)時(shí)期的龍。它身體修長(zhǎng)，長(zhǎng)尾拖地，胸部特別發(fā)達(dá)，喙很大，并彎曲成勾，眼珠圓睜，顯得很有精神，爪很短，并呈彎勾形，冠羽成勾狀，往后斜而彎曲并一直延伸到背部，整個(gè)形體矯健剛強(qiáng)，就像一只善于飛翔的猛禽。鳳另一個(gè)明顯的特征是一條足，從而使夔鳳蒙上了一層神秘色彩。

4、夔鳳·商

夔鳳是依據(jù)青銅器的特定裝飾部位來取形的，有一定的局限性，但古代的藝術(shù)家們卻駕馭了這個(gè)局限，使夔鳳軀體的剛挺直線條和鳳尾長(zhǎng)長(zhǎng)的圓潤(rùn)弧線有機(jī)地結(jié)合起來，產(chǎn)生了許多適合青銅器皿角隅的鳳尾卷曲圖案。如上圖是在青銅器皿上的鳳鳥，青銅器身豐滿圓渾，裝飾的大小三只鳳鳥，線條流暢遒勁，疏密有致，雕刻刀痕清晰，顯得莊嚴(yán)瑰異，持穆威重。

5、鳳鳥·商周

商代的鳳鳥形象嚴(yán)肅、莊重、神秘，大多是側(cè)面形象，而到周代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則逐步走向自由、活潑和寫實(shí)。周代的鳳鳥開始出現(xiàn)了回首的形狀，線條也從直線往弧線方向發(fā)展，使鳳鳥顯得柔和生動(dòng)。上圖中的鳳鳥圖案便是商周兩代青銅器上鳳鳥的典型代表，鳳鳥在紛繁多彩的圓圈紋和回紋中，顯得格外突出，鳳鳥的頭部昂起，似朝天而鳴，鳳尾飄逸，姿態(tài)可愛，婉麗雅致，在雄奇中帶有華麗。

6、鳳鳥·商

周代的青銅鳳鳥還出現(xiàn)了適合在圓形圖案中的形象，稱得上是以后“團(tuán)鳳”造型的祖師，如上圖中的鳳鳥圓形圖紋便是一個(gè)代表。這種新穎別致的鳳紋圖案已和商代那種神秘、恐怖、拘謹(jǐn)?shù)脑煨屠_了距離，既可愛稚拙，又工致嚴(yán)謹(jǐn)，頗具匠心。鳳鳥的冠羽和尾羽從圓的兩處彎過來緊緊呼應(yīng)，鳳首自然回頭張望，似乎在呼喚著伙伴，給人一種輕快、奔放、舒展、秀麗的美感。

7、鳳鳥·戰(zhàn)國(guó)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上文化思想空前繁榮的年代，奴隸得到“解放”，社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，除陶器、青銅器、玉器外，還出現(xiàn)了漆器、絲織品，這使鳳鳥的載體有了新的拓展，造型也出現(xiàn)了新的形態(tài)。靈活、流暢、奔放的風(fēng)格取代了商周時(shí)期布局呆滯、靜止、方正的形態(tài)。戰(zhàn)國(guó)的鳳鳥尾翎拖得很長(zhǎng)，顯得秀麗灑脫，矯健有力。鳳的神態(tài)和氣質(zhì)有了刻畫，顯得比以前寫實(shí)。上圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器上的鳳鳥，它似乎想振翅飛騰起來，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽分開兩支，呈弧圈形左右分開，卷曲自如地彎向兩邊，顯得輕盈活潑。那如勾的彎喙，往后披的冠羽，張開的雙翅，發(fā)達(dá)的胸部，稱得上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鳳鳥的代表作。

8、對(duì)鳳紋·戰(zhàn)國(guó)

我國(guó)先秦以前的統(tǒng)治階級(jí)，幻想死后靈魂升入“天國(guó)”，繼續(xù)享受人間那樣的生活，就得借助于能駕馭升天的神鳥——鳳鳥。在古代傳說中，就有“跨鳳上天”的故事。上圖是一幅刺繡對(duì)鳳紋。這幅畫中的雙鳳，一肢獨(dú)立，一肢后挺，翅欲展，尾欲翹，有昂頸奮起，似欲飛向“天國(guó)”之勢(shì)。

9、鳳紋·戰(zhàn)國(guó)

1949年2月在長(zhǎng)沙市郊陳家大山楚墓中出土的“人物龍鳳帛畫”，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的絹畫，畫中的鳳鳥形象是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鳳鳥造型的杰作。鳳的形象和青銅器上的紋飾比較，活潑生動(dòng)了許多。據(jù)郭沫若先生考證，認(rèn)為“這是善靈戰(zhàn)勝了惡靈，生命戰(zhàn)勝了災(zāi)難”。

10、鳳紋·戰(zhàn)國(guó)

看到這婀娜多姿的刺繡鳳紋，不由讓人想起《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！庇腥舜竽懙耐茰y(cè)，雎鳩，就是鳳的原形之一。

11、鳳紋·戰(zhàn)國(guó)

鳳的起源初探二。有的學(xué)者認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》把風(fēng)排在首位，絕不是巧合，“風(fēng)”、“鳳”同音，是出于對(duì)鳳圖騰的崇拜。商周時(shí)期是鳳圖騰崇拜的高峰期，《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)中有眾多描寫的篇章，如《關(guān)雎》、《鵲巢》、《燕燕》、《鶉之奔奔》、《鴇羽》、《黃鳥》、《鸤鳩》、《鴟鸮》等，雎鳩赫然列為第一。這不能不使人聯(lián)想猜測(cè)：雎鳩是否為“百鳥之王”鳳凰的原型之一呢？根據(jù)古人、古籍的記載，雎鳩即是魚鷹，魚鷹是早期鳳圖騰的原型之一。

12、鳳紋·戰(zhàn)國(guó)

《毛傳》載：“雎鳩，王雎也”?！稜栄拧纷ⅲ忽馒F“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚邊食魚?！薄肚萁?jīng)》云：“王雎，雎鳩，魚鷹也?！标憴C(jī)之《疏》，李時(shí)珍之《本草綱目》，都作出相同的判斷。由此可知，雎鳩乃鷹鳩類的水鳥無疑。在《說文解字·鳥部》文中，春秋《國(guó)語》篇內(nèi)，更進(jìn)一步說其乃“鳳屬”，是“鳴于歧山”、“兆瑞周王朝勃興的鳳鳥”，即鷹鳩類水鳥。由此可以推測(cè)：生成于殷商末年周文王、武王岐周一帶的《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》篇的雎鳩，很可能就是鳳圖騰的早期原型之一。

13、鳳紋·戰(zhàn)國(guó)

商代早期、中期青銅器上的變形鳥紋，不是作為裝飾的主題出現(xiàn)，而是處于次要的陪襯地位。商代中、晚期盛行的鳥紋，主要是鴟鸮紋和長(zhǎng)冠鳳紋。鴟鸮紋多為正面圖形，兩只大圓眼，一雙大翅膀，頭上一對(duì)毛角。自中期開始，盛行長(zhǎng)冠鳳紋，頭部有一條逶迤的長(zhǎng)冠垂于頸后，可達(dá)背部。尖端向上或向下卷曲，尾部下垂，這類鳳紋一直流行到西周晚期。隨著時(shí)間推移，“鳳”在不斷地進(jìn)化、蛻變，像丑小鴨變成白天鵝一樣，“雎鳩”也在逐步演變成“百鳥之王”——鳳凰。

14、鳳紋·戰(zhàn)國(guó)

商周時(shí)代的金文、甲骨文，鳳字的形構(gòu)主要有兩種：一種是鷹鳩類短尾鳥狀，一種是華冠長(zhǎng)尾并帶有圓眼斑翎的孔雀鳥羽狀。其兩種的共同特點(diǎn)是字頭上帶有象征王權(quán)的鉞形符號(hào)，代表天帝的使者——神鳥鳳的形象。周人執(zhí)政時(shí)期的“鳳”，華冠長(zhǎng)羽的孔雀鳥類形占有了顯赫的位置，從而把鷹鳩類水鳥排擠出鳳的行列。照此發(fā)展軌跡追尋，鳳是循著“鷹鳩類→鷹鳩類+孔雀類→孔雀類”的次序而發(fā)展演變的。

15、瓦當(dāng)鳳紋·秦

上左圖是我國(guó)著名的“秦代夔鳳紋瓦當(dāng)”，它的形狀仍和青銅器上的夔鳳一脈相承，雖沒有背景襯托，卻不顯得單調(diào)和刻板，翅膀向右上方斜張，鳳尾向上卷曲，末端分開兩股，鳳眼圓睜，兩足分開，似乎在徐步行走，古樸中折射出雅致，給人一種淳厚、健壯、有力的感覺。上右圖鳳鳥是漢代瓦當(dāng)中的杰作，它處于瓦當(dāng)邊輪中間，鳳翼的中間是一輪太陽，表示它是赤丹的南方之神。鳳鳥一足獨(dú)立，一足抬起，口銜一珠，鳳首和長(zhǎng)尾伸延向上，并以幾縷尾羽填補(bǔ)空間，欲將飛騰，既肅穆又生動(dòng)，表現(xiàn)手法既寫實(shí)又夸張，氣勢(shì)昂揚(yáng)，寓美于拙。

16、夔鳳紋大瓦當(dāng)·秦

在中華民族的歷史藝術(shù)寶庫(kù)中，有一項(xiàng)極為珍貴而又少為人知的瑰寶—瓦當(dāng)。它是古代建筑物上的一種裝飾品，其實(shí)用功能是擋住屋檐前面簡(jiǎn)瓦的瓦頭。秦漢時(shí)代，瓦當(dāng)藝術(shù)極為盛行，作為“四神”之一的朱雀(即鳳鳥)，便是瓦當(dāng)中常用的題材。我國(guó)目前歷史上最大的瓦當(dāng)是秦始皇陵發(fā)現(xiàn)的“夔鳳紋大瓦當(dāng)”，這個(gè)瓦當(dāng)呈大半圓形，直徑61厘米，高48厘米，人們稱之為“瓦當(dāng)王”，瓦當(dāng)?shù)耐呙娲T太，夔鳳紋飾遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圖飾對(duì)稱。從夔鳳的形狀看，是承襲了商周以來青銅器紋飾的傳統(tǒng)技藝，堪稱我國(guó)古代陶雕中之精粹。

17、鳳鳥單相·秦漢

秦漢時(shí)期是時(shí)代精神振奮的時(shí)期，在社會(huì)思想方面，則是儒家和道家交相輝映的時(shí)期。因此，使反映儒道思想四靈之一的鳳（朱雀）得到大量的應(yīng)用，鳳的造型也更趨向?qū)憣?shí)，雙翼以張開為多，羽毛鱗狀也開始出現(xiàn)，鳳的姿態(tài)也更為生動(dòng)奔放，或昂首佇立，或大步跨躍，或展翅高翔。這種新風(fēng)的開創(chuàng)，充滿生機(jī)勃勃的活力，使鳳顯得秀麗生動(dòng)。在鳳鳥的細(xì)部刻畫上，可以在自然界的禽鳥中找到依據(jù)，如冠羽和孔雀之冠類似，足的形態(tài)比以前更為拉長(zhǎng)，有的很纖細(xì)，形似鶴足。鳳鳥的造型往往以厚重的大面、奔放有力的弧線和精巧的點(diǎn)構(gòu)成。如上圖是湖北云夢(mèng)睡虎地出土的圓漆盤上的鳳鳥單相便是這段時(shí)期的杰作。古代藝術(shù)家擷取了孔雀、鶴和火雞等動(dòng)物的某些特征，融匯在鳳鳥的造型上，使鳳鳥的形象顯得活力充沛，神態(tài)自如。

18、鳳紋·南北朝

畫像磚和畫像石是由瓦當(dāng)上的圖飾和畫像演變來的，一般常用在統(tǒng)治者死后的墓穴上。最早能見到鳳形紋飾的磚刻可以上溯到秦代，由于它大量地出現(xiàn)在漢代，人們又稱其為“漢磚”。河南鄧縣的—座彩色畫像磚墓距今有一千三四百年，磚墓內(nèi)有南朝壁畫，磚面紋樣的鳳鳥呈浮雕形式，構(gòu)圖緊湊，線條流暢有力，鳳鳥的雙翼舉起，似作上下翻飛，鳳頭微微揚(yáng)起，尾羽連接協(xié)調(diào)，翅膀和尾羽上的細(xì)部有了刻畫，整只鳳鳥顯得氣韻生動(dòng)，充滿著一種自信和向上的內(nèi)涵，給人一種壯實(shí)的健美感。值得注意的是在鳳鳥的前面還有一只小鳳。

19、畫像石鳳鳥·漢

漢代的鳳紋石刻，不僅與充滿活力的時(shí)代脈搏相通，而且承襲了前代的精華，線條流暢雄健，簡(jiǎn)練有力，具有高尚、健康的生命力，鳳的形象也不是呆板的、靜止的，而是運(yùn)動(dòng)著，給人以自由、奔放的感覺和蓬勃向上的力量。這種線和面相結(jié)合的藝術(shù)效果，對(duì)以后的木刻版畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。上面的石刻鳳鳥的造型是漢代石刻的典型代表作，我們可以從鳳的凝練和雄渾相結(jié)合的造型，簡(jiǎn)煉概括的手法，典雅遒勁的刀功和動(dòng)靜相兼的裝飾上，體味出漢代石刻藝人們的開闊胸襟和高超的造型技藝。

20、鳳紋·漢

鳳凰是中華民族的瑞鳥，四靈之一，百禽之王?！洞蟠鞫Y·易本命》載言：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為長(zhǎng)。”《毛詩(shī)陸疏廣要》釋之曰：“龍乘云，鳳乘風(fēng)……眾鳥偃服也?！彼妄?jiān)谝黄饦?gòu)成了龍鳳文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。

鳳是中國(guó)人心目中的神鳥，《說文解字》云：“鳳，神鳥也。天老曰，鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍紋虎背，燕頷雞喙，五方備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮風(fēng)宛穴，是則天下大火安寧。”

21、朱雀紋·漢、鳳紋·漢

在古人中，“鳳”與“風(fēng)”同源同構(gòu)，是同一個(gè)字。一幅孔雀的象形圖畫，旁添有“”符號(hào)，其一方面孔雀即鳳，是一種扇動(dòng)翅膀能掀起很大氣流的大鳥；另一方面“風(fēng)”在上古先民的觀念中，是用大鳥翅膀扇動(dòng)的氣流來表現(xiàn)的。

鳳，是鳳凰的簡(jiǎn)稱。在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥而予以崇拜，是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神，經(jīng)過形象的逐漸完善演化而來。她頭似錦雞，身似鴛鴦，有大鵬的翅膀，仙鶴的腿，鸚鵡的嘴，孔雀的尾，位居百鳥之首，象征美好與和平。

22、鳳紋·漢

關(guān)于鳳的生成，《春秋·演禮圖》云：“鳳，火精。”《春秋·元命苞》云：“火離為鳳”，是說鳳為五行中的火所成。其容貌古代典藉記述頗豐?！短接[》稱典型的鳳為六像：頭像天，目像日，背像月，翼像風(fēng)，足像地，尾像緯?！端螘し鹬尽酚衷疲骸吧哳^燕頷，龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛思?！笨傊P是綜合了其他禽獸的特點(diǎn)而幻化出來的仙禽，其來歷與神話傳說、圖騰信仰有關(guān)。與鳳凰相近，名稱有異的還有凰、鸞、朱雀、朱鳥等，特別是在漢代瓦當(dāng)、石刻、磚刻及刺繡中，其形象完全一致。

23、鳳紋·西漢

鳳為百鳥之王，祥瑞神鳥，其形態(tài)、習(xí)性也就具有符合仁義倫理的解釋?！端螘し鹬尽吩疲壶P鳥“食有節(jié)，飲有儀，往有文，來有嘉，游必?fù)竦?，飲不忘下。其鳴，雄曰即即，雌曰足足。晨鳴曰發(fā)明，晝鳴曰上朔，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長(zhǎng)。其樂也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。唯能究萬物，通天祉，象百狀，達(dá)王道，率五音，成九道，備文武，正下國(guó)?！兵P鳥這種祥瑞仁義之性首先成為王道仁政的最好象征，是國(guó)家興衰昌榮的體現(xiàn)，因而以鳳鳥的行止或隱現(xiàn)來標(biāo)志政治的清明。

24、鳳鳥紋·南朝

從六朝到唐代，是我國(guó)鳳鳥發(fā)展的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這段時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上得到了迅速的發(fā)展，文化藝術(shù)也相應(yīng)繁榮起來，中華文化交往逐漸頻繁，佛教興起，鳳鳥的造型也受到外來文化和佛教的影響，顯得富麗雍容，豐富多彩，其顯著特征是鳳冠呈雞冠，鳳嘴呈鷹嘴，鼓腹翹尾。鳳紋以外的裝飾也開始出現(xiàn)，如云紋氣浪、花草紋、綬帶等，組成了以鳳鳥為主體的復(fù)雜、完整的綜合性圖案。鳳的刻畫精細(xì)而飽滿，結(jié)構(gòu)清楚，氣韻生動(dòng)，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中華民族那種雍容大度的氣派，一掃兩漢以前鳳鳥寓巧于拙、寓美于樸的古拙、雄健，而轉(zhuǎn)向豐滿和圓潤(rùn)。

25、鳳紋·北魏

六朝時(shí)期的石刻鳳鳥和漢代一樣，主要用于石棺、墓群的裝飾上。死者的親屬希望亡人的靈魂早升天界，而求助于龍的騰飛和鳳的翱翔。上圖是北魏朱爾襲墓志蓋上的鳳紋，他們把死者刻畫成一個(gè)能上天的仙子，跨著鳳鳥，在祥云簇?fù)硐嘛w往天界。這件石刻把人和鳳巧妙地結(jié)合在一起，仙人的飄帶、羅裙和鳳鳥的飄翎、鳳尾融匯在一起，給人以豐富的聯(lián)想。石刻藝人巧妙地運(yùn)用線條來塑造生動(dòng)的形象，他們用宛如游絲的行云流水般線條，表現(xiàn)仙子溫柔嫻靜的神態(tài)和鳳鳥展翅飛翔的飄逸氣質(zhì)。仙子和鳳鳥以不同的角度看著人間，似乎對(duì)凡間懷有無限依戀之情。

26、鳳鳥紋·三國(guó)

在石棺、墓志、墓碑上，鳳鳥相當(dāng)部分擔(dān)負(fù)了守衛(wèi)的職責(zé)，因此藝人們?cè)诳坍孁P鳥時(shí)，優(yōu)雅、美觀的感受減弱了，重點(diǎn)突出了它的威武和雄健，以保護(hù)死者不受鬼蜮的侵?jǐn)_。上圖中的兩只鳳鳥，鳳翅拍動(dòng)，首昂目睜，相對(duì)而立，雄赳赳，氣昂昂，忠于職守，氣精神足，顯得機(jī)警而威風(fēng)。

27、鳳紋·東魏

鳳鳥祥瑞的應(yīng)用，一是喻君臣之道，皇家事物多以龍鳳冠之，以龍應(yīng)對(duì)男性，以鳳應(yīng)對(duì)女性。后來鳳鳥經(jīng)演變，“飛入尋常百姓家，”男婚女嫁也可披戴鳳冠霞帔作新娘婚禮之服飾，只是在鳳的樣式與多寡上與后妃鳳女有別。又因有秦穆公之女弄玉與仙郎蕭史笙簫合婚，乘龍鳳而去的神話傳說，鳳鳥遂又被賦予祝福愛情、婚嫁的功能。

28、鳳紋·隋

商周時(shí)期鳳鳥已被視為神鳥，在祭器中大量出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始向吉祥兆瑞漸變，孔子臨終嘆曰：“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”即是佐證。而《右傳》中“鳳凰于飛，和鳴鏗鏘，”又增添了象征愛情和諧的內(nèi)涵，成為后世吉祥圖案的重要內(nèi)容。秦漢崇信長(zhǎng)生不老之術(shù)，鳳鳥常與神仙配伍活動(dòng)，成為建筑裝飾以及車飾、帷幕、冠帶、服裝、衾被、家俱、葬器等之常用紋飾。六朝時(shí)期佛教大興，鳳鳥又與佛教結(jié)緣，應(yīng)用范圍更廣，表現(xiàn)形式更趨多樣。道教的發(fā)展使鳳鳥成為水木金火土和仁義禮智信俱全的理想化神鳥。隋唐時(shí)期，鳳鳥同牡丹、卷草相配，成為帝王富貴吉祥的象征，百姓夫妻恩愛和諧的體現(xiàn)。

29、單足鳳鳥紋·戰(zhàn)國(guó)、飛鳳·西魏

左圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾出現(xiàn)過一只腳的鳳鳥紋，昂首挺立，頸長(zhǎng)身短，眼圓喙尖，腿壯足健，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)崩潰、封建社會(huì)新生的時(shí)代精神。值得一提的是，藝人們以裝飾性的手法，在鳳的頸部和胸部施以黑白對(duì)比和編織紋樣的裝飾，使得鳳鳥更加典雅悅目。右圖是西魏時(shí)期的壁畫飛鳳紋，鳳體結(jié)構(gòu)比例恰當(dāng)合理，神態(tài)祥和，冠、翅、尾、羽靈動(dòng)灑脫，與單足鳳鳥相對(duì)照觀看，“滄海桑田，鳳凰涅槃”之感油然而生。

30、飛鳳紋·魏

據(jù)聞一多先生考證，鳳的最早圖騰出現(xiàn)在原始殷人中。殷的祖先叫契，傳說契是幫助大禹治水有功的英雄，而契的母親叫簡(jiǎn)狄?！妒酚洝ひ蟊居洝分杏涊d了簡(jiǎn)狄吞下玄鳥之卵而生契的故事?！对?shī)經(jīng)》中記載的“天命玄鳥，降而生商”，說的就是這件事。玄鳥就是鳳鳥，由于殷契是商的始祖，因此殷商崇信鳳鳥，從商周時(shí)期留下來的禮器、生活用器和工具的青銅器上，便可看到上面鑄刻有鳳紋圖案。當(dāng)然，這些鳳紋圖案和我們現(xiàn)在看到的鳳凰造型相差甚遠(yuǎn)，甚至是風(fēng)馬牛不相及。

31、鳳鳥銜花·隋

在我國(guó)最早的神話故事《山海經(jīng)》中，有九次寫到鳳凰，其中有一段對(duì)鳳作了如下的記敘：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”“飲食自然，自歌自舞，見則天下安謐?！鼻f子為了闡述他的絕對(duì)自由論，也借用了鳳凰的形象?！肚f子》的第一篇“逍遙游”所寫的大鵬，其實(shí)就是鳳。在《史記》中還有：“鳳凰來翔，天下明德”、”簫韶九成，鳳凰來儀”的記載；在晉代張華著的《禽經(jīng)》中則記述了鳳“飛則群鳥從，出則王政平，國(guó)有道”和“鳥之屬三百六十，鳳之為長(zhǎng)”的論說。

32、鳳鳥紋·唐

鳳鳥的早期形象是火、太陽和百鳥的復(fù)合體，因此古稱“鳳鳥，火之精，生丹穴”，“狀如雞，五彩備舉”，故常稱鳳鳥為“五彩鳥”，是雞屬“神鳥”，瑞鳥，鳥中之王?！妒酚洝で乇炯o(jì)》中還記載了秦的祖先女修，吞下玄鳥卵而生下大業(yè)的傳說，大業(yè)之子大費(fèi)和禹一起治服了洪水，還為其管理好畜牧，后來成了秦的始祖?！妒酚洝分兴f的簡(jiǎn)狄和女修都是氏族社會(huì)時(shí)期的人物，她們都是吞玄鳥的卵后生下了征服洪水自然災(zāi)害的英雄——殷契和大業(yè)，他們是鳳的后代。這兩個(gè)傳說說明一個(gè)問題，當(dāng)人們與自然作斗爭(zhēng)時(shí)，期盼出現(xiàn)像鳳一樣的神奇人物來征服各種災(zāi)害，讓大家過上美好幸福的生活。

33、鳳鳥·唐

唐代是我國(guó)繪畫的興盛時(shí)期，石刻鳳紋十分盛行，在藝術(shù)風(fēng)格上顯得更為豐滿和細(xì)膩，體現(xiàn)出唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的健壯豐潤(rùn)美感。鳳紋不僅因材取勢(shì)，動(dòng)態(tài)多變，而且對(duì)細(xì)部也有了刻畫。此圖中的石刻鳳鳥的神態(tài)和特征甚為突出，復(fù)雜的形象省略、概括了，從而達(dá)到更高超的藝術(shù)境界，我們從鳳鳥葉狀的卷紋和它口銜的“瑞草”上看出，它不僅有六朝的遺風(fēng)，而且更體現(xiàn)了唐代石刻鳳鳥健壯豐潤(rùn)的藝術(shù)特征。

34、鳳鳥·唐

唐代青銅鏡制作數(shù)量之多，技藝之精，形象之美在歷代中堪稱魁首，它打破了過去傳統(tǒng)的圓形與方形的式樣，涌現(xiàn)出八棱、八弧、菱花、海棠花等新品種，象征美滿幸福吉祥的鳳鳥形象在唐代的銅鏡中屢屢出現(xiàn)。鳳的形象豐滿、壯實(shí)，其基本動(dòng)態(tài)是挺胸、展翅、收頸、翹尾，亭亭玉立，生意盎然。上圖右是銅鏡中典型的鳳鳥形象，昂首挺胸，尾巴猶如卷云、卷葉一樣往上翹起，形成波濤般的節(jié)奏感。雙翅一張一弛，從容自若；雙足一直一曲，似在俆步緩行。鳳翅、鳳頸、鳳尾的刻畫細(xì)致入微，精當(dāng)?shù)皿w。令人稱道的是鳳嘴上銜有結(jié)成雙扣的絲帶“同心結(jié)”，象征愛情的美滿和夫妻間的同心相愛，作為婚嫁禮品是十分得體的。圖左的鳳尾竟是一枝花葉，尾部的頂端結(jié)出一個(gè)豐碩的果實(shí)，使人們產(chǎn)生一種溫柔而神秘的遐思。

35、人面鳳身紋·唐

反映佛教藝術(shù)和鳳鳥結(jié)合最為突出的例子是唐代鳳鳥開始出現(xiàn)伎樂、飛天的曲線造型，這些鳳鳥的線條曲折環(huán)繞、流暢活潑，并出現(xiàn)了人面鳳身、半人半鳳的形象。這些富有浪漫主義色彩的畫面，把帶有吉祥含意的內(nèi)容。綜合成一個(gè)圖案，使人們看后浮想聯(lián)翩，回味無窮。

36、鳳鳥卷草紋·唐

隋唐以前，鳳鳥常棲息梧桐。西漢文學(xué)家韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中就介紹鳳凰是“非梧桐不棲”的神禽。而到隋唐時(shí)期，達(dá)官貴族們對(duì)牡丹偏愛起來，特別是唐代的武則天、楊貴妃等，竟把牡丹抬上了“花中之王”的寶座，素以鳥王為稱的鳳凰和花王牡丹相配在一起，開始出現(xiàn)了“鳳穿牡丹”、“鳳鳥卷草紋”等的新圖案形式，這種形式在宮廷中是帝王富貴吉祥的象征。到了民間則成了夫妻恩愛、幸福和諧的象征。這種圖紋的大量運(yùn)用，使唐代的鳳紋更為多姿多彩。

37、鳳紋·唐

唐代，是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，鳳凰的形象在文學(xué)家的筆下經(jīng)常出現(xiàn)。大詩(shī)人杜甫七歲能詩(shī)，據(jù)說他寫的第一首詩(shī)就是《詠鳳凰》，可惜現(xiàn)已失傳?！昂凉鉃L(fēng)雨，紋彩動(dòng)云霓?！边@是唐代詩(shī)人伊夢(mèng)昌詠鳳詩(shī)中較為生動(dòng)的兩句，他把鳳凰華美的羽毛比喻為燦爛的云霓；“九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章?！边@是初唐詩(shī)人李嶠形容鳳凰的詩(shī)；“萬里峰巒歸路迷，微判容彩借山雞?！边@是晚唐詩(shī)人李商隱詠《鳳》七絕中的兩句。

38、鳳紋·唐

秦漢時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)，希望終生享受榮華富貴，成仙飛天，祈求長(zhǎng)生不老之術(shù)。他們派人尋覓神仙，求取仙藥。特別是漢武帝，他聽信齊人少翁的胡謅，把宮殿的頂子、柱子、墻壁都畫上了祥云繚繞的龍鳳圖案，車飾、帷幕和衣被也繡以龍鳳云彩，以此來招引神仙下凡跟他往來。在《三輔黃圖》一書中就記載著“玉堂壁門三層……鑄銅鳳，高五丈，飾黃金，棲屋上，下有轉(zhuǎn)樞，向風(fēng)若翔”。在畫像石上，也可看到建筑物頂端繪有立鳳的。雖然帝皇煞費(fèi)苦心，可是神仙照樣不會(huì)光臨，而龍鳳云彩圖案卻作為建筑和生活實(shí)用品的裝飾得到廣泛的應(yīng)用，一直影響后世。

39、鳳紋·唐

秦漢之際，隨著宗教的發(fā)展，把東、南、西、北、中五方的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成對(duì)五帝、五神的崇拜。五方分別以“青龍”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”、“北斗”為代表，它們分別是方位的神，并且又分別以青、赤、白、黑、黃五種顏色來表示。朱雀就是鳳凰，它是南方之神，以赤色為代表。我國(guó)眾多舊城的南門往往以“朱雀”冠名。金陵的“朱雀門”、“朱雀橋”，長(zhǎng)安的內(nèi)城“朱雀門”等，都是歷代留下來的古跡勝地。

40、鳳鳥紋·唐

“鳳為羽族之美，麟為毛類之俊。”鳳凰的顯著特征是造型奇特，外形美麗；在它的身上蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，這是鳳凰之所以廣受歡迎、經(jīng)久不衰的根本原因。如鳳凰在烈火中重生被稱為“鳳凰涅槃”，成為一種民族精神的象征。郭沫若早期的詩(shī)歌中熱情地謳歌了“鳳凰涅槃”的精神，極大地鼓舞了五四時(shí)期人們否定舊世界迎接新時(shí)代的熱情。

41、鳳鳥紋·唐

鳳凰，雖為世人所不見，卻仍然包括頭部、軀體、足爪和長(zhǎng)尾，歷代的民間藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言和富有節(jié)奏的韻律感的美好線條，生動(dòng)地刻畫了鳳凰這個(gè)多姿多彩的美好形象，構(gòu)成了它們各個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)風(fēng)韻：商周時(shí)期的奇譎古拙，春秋戰(zhàn)國(guó)的秀麗灑脫，秦漢時(shí)期的雄偉豪放，隋唐時(shí)期的健壯圓潤(rùn)，宋元時(shí)期的清秀典麗，明清時(shí)期的繁復(fù)華美。

42、雙鳳·五代

宋遼鳳凰的造型更為寫實(shí)，尾部翎毛的刻畫也更為具體。使鳳經(jīng)歷了2000余年的發(fā)展后和龍一起，雙雙完成了寫實(shí)形象的標(biāo)準(zhǔn)定型，奠定了鳳凰世俗的定實(shí)風(fēng)格。宋代鳳凰造型的基本形狀是：頭呈雞形，眼睛細(xì)長(zhǎng)，即一般人常說的“鳳眼”，嘴巴短粗呈鷹嘴狀，翎羽得到細(xì)致的刻畫，尾翎分3－5條，鳳翼的裝飾得到加強(qiáng)，形成了闊大、開張、層次豐富的特點(diǎn)。宋代以后的鳳凰開始分出雌雄，雄的稱“鳳”，頭上有靈芝形的冠狀物，就像公雞的冠。雌的稱“凰”，頭上一般沒有冠狀物，個(gè)別的也有。尾翎也稍有區(qū)別，當(dāng)雙鳳在一起時(shí)，鳳的尾翎比凰的尾翎更為絢麗多姿。

43、鳳紋·宋

宋代是龍鳳形象十分活躍的時(shí)代，鳳的形式和內(nèi)容以新的姿態(tài)在社會(huì)上廣為流傳，出現(xiàn)了為人們所喜聞樂見的“丹鳳朝陽”、“百鳥朝鳳”、“龍飛鳳舞”等吉祥喜慶圖案。在雙鳳彩畫圖案中，鳳和凰目光相對(duì)，含情脈脈，顯得和諧美滿，象征著夫妻之間的和睦恩愛，是“喜相逢”圖案的延續(xù)。鳳凰的造型從唐代的肥碩壯實(shí)，概括洗煉而變成苗條纖細(xì)，顯得清新秀麗。

44、定窯鳳紋·宋

宋代瓷器是我國(guó)陶瓷史上極其輝煌燦爛的一頁(yè)，各地出現(xiàn)了大量獨(dú)具風(fēng)格的鳳鳥裝飾圖案。宋定窯瓷器上的鳳紋，藝人們把繁茂的尾羽簡(jiǎn)化成兩根長(zhǎng)短不同的弧線，雙翅成對(duì)稱狀張開，向前方飛去，體態(tài)婀娜多姿，線條生動(dòng)流暢，顯得清新秀麗，和宋代的鳳鳥風(fēng)格一致。而宋代磁州窯瓷上裝飾的鳳紋，卻又是一個(gè)體系，它造型淳樸渾厚，線條洗煉潑辣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

45、青花鳳首扁壺·元

元代制瓷工藝突出的成就是青花，裝飾手法是白地藍(lán)花，色調(diào)清新明快。鳳紋在青花瓷及其他瓷器的表現(xiàn)上大體可分為祥和型和獰厲型兩種，詳和型鳳紋常處于卷草、花卉之間，姿態(tài)高雅，神態(tài)怡然；獰厲型鳳紋多取材于鷹梟類猛禽，目凝而惡，喙巨而鉤，給人一種兇猛狠殺之威。青花鳳首扁壺，為祥和型鳳紋，是元代青花瓷器中的精品。壺嘴設(shè)計(jì)成鳳首形狀，壺的上方繪以鳳身，鳳的尾羽則巧妙地設(shè)計(jì)成壺柄，在壺柄的下部繪以花紋的鳳尾圖案，既似鳳尾，又似花紋。壺的下方是一些花草的纏枝圖案，造型樸實(shí)自然，體現(xiàn)了藝人的智慧和匠心。

46、鳳紋·元

元瓷中較有名氣的還有黑花雙鳳紋罐，裝飾的鳳為獰厲型，這件作品中，鳳首被強(qiáng)化了，喙部顯得有力而不強(qiáng)悍，雙翅微張，五條鳳尾有規(guī)則地張開，在裝飾手法上是比較新奇的。元瓷中也出現(xiàn)了一些抽象化的鳳紋，雖不能登上“官場(chǎng)”的大雅之堂，卻別具藝術(shù)魅力，令人神思遐想，回味無窮。

47、飛鳳·明

明清時(shí)期的鳳凰裝飾延續(xù)了宋元風(fēng)格，追求纖細(xì)工整的風(fēng)格更為強(qiáng)烈，顯得繁縟華美。鳳凰圖案的造型口訣開始出現(xiàn)：“首如錦雞，冠似如意，頭如藤云，翅似仙鶴?！薄傍P有三長(zhǎng)：眼長(zhǎng)、腿長(zhǎng)、尾長(zhǎng)。”從以上口訣來看，它比宋代鳳凰的裝飾氣味更為強(qiáng)烈，追求吉祥如意的功效更為普遍。明清時(shí)期鳳凰寫實(shí)技藝的精湛和細(xì)膩，在建筑、服飾、陶瓷、家具的裝飾上都得到了反映。

48、平飛草鳳·清

龍鳳，是最高統(tǒng)治者的化身，其形象大多裝飾在宮殿、皇陵、壇廟的各種建筑及供器、用具上。根據(jù)龍鳳的神奇形象，明清時(shí)期的藝術(shù)家們用手中的彩筆與斧鑿，在不同的建筑部位施藝：在方圓的建筑面上裝飾“坐鳳”，在狹長(zhǎng)的建筑面上裝飾“飛鳳”，在兩兩對(duì)稱的部位裝飾“雙飛鳳”或“龍鳳呈祥”，在連續(xù)性的部位將鳳紋與香草組合起來，裝飾成“軟硬夔鳳”。這種種變形的裝飾，巧妙得體，流傳至今，成了中華民族燦爛文化的組成部分。上圖是明清建筑彩畫中的“平飛鳳”，鳳紋結(jié)構(gòu)規(guī)整，頭部神態(tài)莊重怡然，翅羽紋飾工整有韻，鳳尾呈卷草葉，豐滿而美觀。

49.飛鳳·明

最令人震撼的是北京故宮內(nèi)的半浮雕石刻鳳凰造型，大多是明代留下的珍品，藝人們用數(shù)不盡的斧鑿之功，將冥頑不化的青石，化成件件精細(xì)華美、神采飛揚(yáng)的藝術(shù)形象，鳳凰的頭、翅羽、尾都得到了精心的刻畫，連每片翎羽都毫不含糊地加上細(xì)紋。上圖的明石刻飛鳳，即是此類鳳紋的代表作。

50、飛鳳翔龍·清

晚清時(shí)期，鳳凰的形象得到進(jìn)一步提升，它竟盤飛在象征為皇帝的騰龍之上。在清東陵的隆恩殿和故宮內(nèi)的石欄板上，我們便可看到鳳在上，龍下在，鳳在先，龍?jiān)诤蟮氖虉D紋。這種龍鳳易位的造型使人感到奇特和優(yōu)美，不失為具有藝術(shù)魅力的杰作。在封建社會(huì)中，龍的圖紋等級(jí)極其森嚴(yán)，臣民百姓不得亂用，倘越雷池一步，便要處以極刑。那么，讓龍鳳易位的“金口”是誰開的呢？據(jù)說是自命不凡的慈禧，她要凌駕于真龍?zhí)熳又?，成為中?guó)的最高主宰者，因此把石刻圖案作了更改，使鳳能盤飛到龍的上方。

51、鳳紋·清

中國(guó)刺繡已有四千多年歷史，和絲織錦緞共稱為“錦繡”?！懊椠埨C鳳”從戰(zhàn)國(guó)開始，歷經(jīng)秦、漢、唐、宋、元直至明清，龍鳳圖案一直是我國(guó)織繡物品中的經(jīng)典，特別在明清兩代的宮廷繡品中，龍鳳圖案更是屢見不鮮，簡(jiǎn)直達(dá)到無龍鳳不繡的地步。上圖是蘇繡“龍鳳戲珠”中鳳凰形象，它正展翅騰飛而起，鳳嘴微張，鳳目緊盯火珠，雙翅拍擊，鳳尾垂卷，擺出一副“戲”的姿態(tài)，不僅形象生動(dòng)，而且神氣活脫，氣氛熱烈。

52、蘇繡立鳳·清

上圖中的鳳凰顯得安詳自然，她站立在野菊掩映的巖石上，抖動(dòng)著一身碩長(zhǎng)美麗的羽毛，側(cè)頭凝視，姿態(tài)萬方。蘇繡的鳳紋圖案有鮮明的特色，鳳頭壯實(shí)厚重，鳳冠呈靈芝狀，頭大而圓，根細(xì)而短，頸羽和飄翎均呈刺刀狀，挺拔平整，尾羽以三支為多，均呈瓦楞狀，尾鏡圓形，排三圈，中間一顆小圓黑點(diǎn)，寫實(shí)趣味濃厚。

53、粵繡梅鳳圖·清

我國(guó)的刺繡鳳紋藝術(shù)流派鮮明，異彩紛呈。蘇繡形象生動(dòng)，神氣活脫，喜慶熱烈；湘繡構(gòu)圖優(yōu)美，繡工精巧，色彩多變，風(fēng)格豪放，神態(tài)生動(dòng)，特色逼真；蜀繡渾厚純樸，綺麗多姿，針步均勻，針線細(xì)密；粵繡構(gòu)圖新穎，立意奇特，色彩馥郁鮮艷，動(dòng)靜結(jié)合巧妙，搭配得當(dāng)。上圖“梅鳳圖”既是粵繡的代表作：雙鳳一上一下，穿插于梅花叢中，姿態(tài)嫵媚動(dòng)人，神情溫文爾雅，頸羽橫向飄動(dòng)，十分別致，為典型的粵繡鳳凰特征。

54、團(tuán)鳳·明

“團(tuán)鳳”是源于唐宋的裝飾圖案。它在明清時(shí)期得到十分廣泛的應(yīng)用，堪稱這段時(shí)期的一大特色。“團(tuán)鳳”圖案不僅裝飾趣味濃厚，而且也適合鳳紋的表現(xiàn)，上圖為織錦團(tuán)鳳，鳳的形象簡(jiǎn)樸單純，飛翔的鳳體處于中心位置，空白處以云紋填補(bǔ)，裝飾風(fēng)格濃郁?！皥F(tuán)鳳”的適用性很強(qiáng)，除織錦、刺繡外，陶瓷、建筑、家具等裝飾上都留下了團(tuán)鳳的圖案。

55、卷草鳳紋·清

明清時(shí)期還出現(xiàn)了一種以卷草紋組成的鳳凰圖案，它的老祖宗就是先秦的云鳳紋圖案。這種圖案十分抽象，它在眾多S型的卷草紋之間穿插鳳的頭、羽和足，呈現(xiàn)出一種似與不似之間的境界，有較強(qiáng)的裝飾效果。由于它可以根據(jù)實(shí)用的需要任意變化成各種圖形，因此運(yùn)用比較廣泛。上圖中的“卷草蝶形鳳紋”，把卷草組合成一只張開翅膀的蝴蝶，而仔細(xì)一看，它卻有鳳頭、鳳翅和鳳尾組成。

56、鳳穿祥云·清

明清時(shí)期，織繡工藝發(fā)達(dá)，除官府的手工業(yè)工場(chǎng)外，各地民間刺繡工藝也極為普遍，鳳凰成了織繡工藝品中的常用圖案，在藍(lán)印花布、蠟染、窗花等工藝美術(shù)中，也都有鳳的形象。鳳凰的題材內(nèi)容也不斷增多，常見的就有彩鳳雙飛、鳳采牡丹、丹鳳朝陽、鳳穿祥云、丹鳳梧桐、龍鳳呈祥等。鳳的刻畫十分細(xì)膩，體現(xiàn)出高超的織繡技巧。

57、瑞鳳降福·清

清代后期，鳳凰形象更趨于華貴富麗，但由于過于寫實(shí)，以繁取勝，也出現(xiàn)了繁瑣細(xì)碎的傾向，盡管采用金銀等貴重材料，卻沒有盛唐時(shí)期的那種明朗、豐滿、有力的健壯美感，更缺乏宋代那種纖巧細(xì)長(zhǎng)的清秀美感，而顯得繁瑣復(fù)雜，有的鳳凰造型矯揉造作，軟弱無力，反映出當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)政治和藝術(shù)上的頹廢。但不乏優(yōu)秀的作品。如上圖的瑞鳳降福。

58、鳳凰創(chuàng)新造型之一

明清時(shí)期的鳳凰造型是經(jīng)歷代演變后的最后一個(gè)階段，也是鳳凰發(fā)展最完美的一個(gè)階段，那流動(dòng)、飄逸而又充滿矯健活力的優(yōu)美姿態(tài)，是我們所熟悉的，那蘊(yùn)涵在內(nèi)部的雋永節(jié)奏和韻律，富有濃郁的裝飾效果，為人們廣泛采用。鳳凰又常常和變幻莫測(cè)的祥云相伴，和花中之王牡丹、象征光明的太陽組合，使鳳凰矯美的身影變得更為靈活多姿。

59、鳳凰創(chuàng)新造型之二

每當(dāng)鳳凰翻騰飛舞之際，那躍動(dòng)著的軀體和飄逸的羽翎，充滿著激越的活力和優(yōu)雅的旋律。更令人稱道的是組成鳳凰軀體的線條，既剛健挺拔，又婀娜柔和，縱橫往復(fù)，婉轉(zhuǎn)自如，連貫流動(dòng)，綿延不斷。倘若將鳳和龍配置在一起，則象征著高貴的愛情，喻意為榮華的夫妻，進(jìn)入一個(gè)熱烈而和諧的境界。諸如“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”等，雋雅秀麗的鳳和雄健威武的龍，使畫面的造型更為奔放瑰麗，雍容華貴。

60、鳳凰創(chuàng)新造型之三

鳳凰，這一具有中國(guó)民族特色的造型藝術(shù)奇葩，已盛開了整整五十個(gè)世紀(jì)，它那翩若驚鴻，矯健飛舞的藝術(shù)韻律，使我們領(lǐng)悟到很多美學(xué)上的道理。在鳳凰的身上，既有浪漫主義之美，又有飄逸飛舞之美，還有多樣統(tǒng)一之美。你看，它的浪漫主義之美，既有適度的夸張，又有理想的幻化，夸張得度，恰到好處，倘若過分或不及，則缺乏美感；它的飄逸之美，恰是在虛實(shí)之間。它那多樣統(tǒng)一的美，是從大自然禽鳥中的優(yōu)美部件匯集起來的。

61、鳳船

鳳凰是神奇的鳥，吉祥的鳥，和美的鳥。她在新石器時(shí)期就開始結(jié)伴人生，與人們的生活休戚相關(guān)。從“敬祀天神”發(fā)展到“標(biāo)志身份”，再發(fā)展到“象征祥瑞”。歷代的統(tǒng)治階級(jí)把龍鳳作為自己的化身，作為江山社稷的象征，作為立國(guó)的標(biāo)志。鳳對(duì)龍來說，是皇后的象征。鳳凰的形象使我國(guó)歷代的工藝美術(shù)品更為豐富多彩，反過來說，工藝美術(shù)品的發(fā)展，也促使了鳳凰造型的不斷演變和定型。

62、雛

指幼年的鳳，又借指少年英才。唐李商隱詩(shī)《韓冬郎即席為詩(shī)相送，一座盡驚。他日余方追吟“連宵侍坐徘徊久”之句，有老成之風(fēng)，因成二絕寄酬，兼呈畏之員外》：“十歲裁詩(shī)走馬成，冷灰殘燭動(dòng)離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。劍閣風(fēng)檣各苦辛，別時(shí)冬雪到時(shí)春。為憑何遜休聯(lián)句，瘦盡東陽姓沈人?！?/font>