微言雜語101——古代縉紳及笏

縉紳是古代公卿士大夫等仕宦通稱，本作“搢紳”?！妒酚?/span>.封禪書》與《漢書.郊祀志》中有同一句話：“其語不見經(jīng)，縉紳者不道。”這句話的意思指某人的說法不載于經(jīng)書，而且縉紳亦未談?wù)?。此處縉紳喻意有學(xué)識及地位的官宦儒士，稱縉紳之士。

                                                  搢紳、紳士、鄉(xiāng)紳

        縉紳二字，淵源腰帶與笏。史家裴骃《史記集解》云：“李奇曰：‘縉，插也，插笏于紳。紳，大帶。’”唐儒顏師古《漢書注》云：“（縉）字本作搢，插笏于大帶與革帶之間耳，非插于大帶也。或作薦紳者，亦謂薦笏于紳帶之間，其義同?！笨N、搢、薦三字意思相同，史書混用不分。自上三代至秦漢，古人皆系腰帶。腰帶上有銙（kua環(huán)扣），帶下垂紳。清段玉裁《說文解字注》“紳”字云：“古有革帶，以絲佩韨，而后加大帶。紳則大帶之垂者也。”韨即皮子。紳，垂長三尺。朝臣有事需要占用雙手時，便將笏插于大帶與紳之間，謂之搢笏，又作搢紳。此即縉紳一詞由來。

        搢笏之笏始于周武王?！抖Y記.樂記》云，周武王克殷后，天下不再興兵事，“裨冕搢笏”。裨冕是天子朝服，裨是袞服，冕即冠冕。武王解其劍而帶之笏，表示罷兵事而興文治。此即為周人制笏之始?！夺屆?/span>.卷六》云：“笏，忽也。君有教命及所啟白則書其上，備忽忘也。或言可以簿疏物也?！斌司褪鞘韬雠峦?，故而將事情寫在笏上。臣子上朝有三項事由需要記在笏上：1、欲奏稟君王之事。2、回答君王所問之事。3、記錄君王所命之事。笏既是書寫記事工具，也是上朝禮儀。

漢儒鄭玄《禮記注疏》卷三十云：“笏，天子以球玉。諸侯以象。大夫以魚須文竹。士，竹。球，美玉也。文，猶飾也。大夫士飾竹以為笏，不敢與君并用純物也。以魚須飾文竹之邊，須音班。……凡有指畫于君前用笏造。受命于君前，則書于笏。……笏度二尺有六寸，其中博三寸。”以上說的是先秦古制。周天子用玉笏，諸侯用象牙笏，大夫用魚須裝飾的竹木笏，士用竹木笏?！坝皿嗽臁奔从皿俗喾A。晉六朝以后，笏主要分象牙與竹木兩種。五品官以上為象牙笏，六品以下竹木笏。唐宋以后，文武臣皆持笏。

漢代“搢紳”之后，唐代有“搢紳士子”、“搢紳士大夫”等稱謂?！杜f唐書.禮儀志二》：“鴻生碩儒，俱稱盡善，搢紳士子，并奏該通?！敝撩鞔凹澥俊?、“士紳”稱謂進入正史?！睹魇?/span>.楊廷麟傳》：“乃偕巡撫李永茂集紳士于明倫堂?！泵髂┣宄?，“鄉(xiāng)紳”一詞出現(xiàn)。搢紳、紳士、士紳、鄉(xiāng)紳，均表示有功名身份或有學(xué)識教養(yǎng)的仕宦名流及鄉(xiāng)間德高望重者。中國朝野有兩三千年的搢紳階層，他們以擔(dān)當(dāng)、見識、操守是為古代社會主流。

                                                                   笏之典故

1、簪筆

         笏，又稱手版、笏版、朝笏。笏版記事，必然有筆。《晉書.輿服志》云：“笏者，有事則書之，故常簪筆。今日之白筆是其遺象。三臺五省二品文官簪之，王公侯伯子男卿尹及武官不簪，加內(nèi)侍位者乃簪之。手版即古笏矣。尚書令，仆射，尚書手版頭復(fù)有白筆，以紫皮裹之，名曰笏?！濒⒓呆⒐P，古時稱“簪白筆”。晉代時，王公有爵位者及武官不加簪筆。二品以上文官及有內(nèi)侍職位者加簪筆。

唐五代馬縞《中華古今注》卷上“簪白筆”云：“古耳筆之遺象也。腰帶劍耳筆，示君子有文武之備焉?！惫糯陌坠P夾在耳朵上，故名“耳筆”。簪筆則插于頭冠，如同女人的簪子，得名“簪白筆”。《宋史.輿服志四》云：“立筆，古人臣簪筆之遺象。其制削竹為干，裹以緋羅，以黃絲為毫，拓以銀縷葉，插于冠后。舊令，文官七品以上朝服者，簪白筆，武官則否，今文武皆簪焉?！睍x代以紫皮裹簪筆，宋時用緋羅，且文武臣皆加簪筆。

2、笏囊

笏囊，又稱笏袋，即放置笏版的袋子。張九齡是唐玄宗朝名相，深得玄宗賞識。古代朝臣騎馬時，皆搢笏于帶。張九齡身體弱，笏版沉而不能搢紳，便令人手持笏版跟隨左右，并專門制作笏囊以置笏?！绑四抑O(shè)，自九齡始也?！保ā杜f唐書.張九齡傳》）

唐段成式《酉陽雜俎.續(xù)集》卷四云：“今人相傳云，陳希烈不便稅笏，騎馬以帛裹，令左右執(zhí)之?！倍愖至x為置放。陳希烈是唐玄宗天寶朝宰相，他大概是張九齡之后第二位用笏囊的大臣。

至唐武宗會昌年間，宰相上朝設(shè)有笏架。朝臣進入大內(nèi)，笏版由宮人逐門傳送至殿前。朝罷，則將笏版置于架上，專有笏囊吏負責(zé)持笏囊。（參《格致鏡原》卷三十）

3、“還陛下此笏”

唐高宗永徽六年（655），高宗李治欲廢皇后王氏，改立昭儀武氏，便召集太尉長孫無忌、司空李勣、尚書右仆射褚遂良等商議。高宗曰：“皇后無子，昭儀有子，今欲立昭儀為皇后，公等以為如何？”褚遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶。先帝曾執(zhí)陛下手對臣曰：‘我好兒好婦，今將付卿。’皇后無過錯，恐不可廢。陛下違先帝之命，愿再三思審。愚臣上忤圣顏，罪該萬死。但我不負先朝厚恩，何顧性命?！毖粤T，褚遂良將笏版置于殿階，曰：“還陛下此笏?！彼旖饨磉殿^流血。（《舊唐書.褚遂良傳》）

4、魏征笏

唐文宗李昂對宰相曰：“太宗得魏征，輔弼成盛世。我今得魏謩（謨，魏征五世孫），于疑似之間，必極匡諫。雖不敢企望達至貞觀之盛，庶幾做到無過錯?！彪S后又問魏謩曰：“卿家有何書籍？”魏謩答：“家書悉數(shù)全無，惟有文貞公笏版在?！蔽淖诹钏盐赫黧税娉蔬M。宰相鄭覃在旁邊說：“在人不在笏?！蔽淖谠唬骸扒錅喨晃磿?，我是但求故臣美德之義，不是要笏版也?！保▍⑻莆宕鷮O光憲《北夢瑣言》卷一）

5、笏上畫圈兒

元文宗祭祀天地、社稷、宗廟，近臣孛術(shù)魯翀任禮儀使。各祭祀事禮儀繁雜，孛術(shù)魯翀便將各節(jié)寫在笏版上。遇文宗皇帝名諱他不敢直書，便畫倆圓圈兒代替。文宗偶然取過他的笏版看見文字中有倆圓圈兒，曰：“此為皇帝名乎？”因大笑。遂將笏版還孛術(shù)魯翀。（參《元史.孛術(shù)魯翀傳》）