原文：夫心者，一身之主，萬法之根。其大無內，其小無外。大則包羅天地，小則隱在毫芒。修之則作佛成仙，縱之則披毛帶角。存之於內則為性，施之於外則為情。千變萬化，無有定時。故聖人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。孟子曰：養(yǎng)心莫善於寡欲。堯夫曰：天向一中分造化，人於心上起經(jīng)綸。虛靜天師曰：一念萌動於內，六識流轉於外，不趁乎善，則趁乎惡，故有天堂地獄因果之報。大道歌云：莫向靈臺留一物，物在心中神不清，耗散真精損筋骨。三茅真君曰：靈臺皎潔似冰壺，只許元神裹面居，若向箇中留一物，平生便是不清。保一真人曰：法有出於同門者，其符同，其訣同，用之輒不靈者，誠不至也。誠之不至，則自信不及，則疑二之心生，中無所主矣。中既無主，何以感通？故曰：法法皆心法，心通法亦通。余《明道》云：人間萬事從心出，心知無形何處尋？一念未生前會得，那時方始見其心。

白話文：

心啊，它是一身的之主，也是萬法的根源，它大的沒有邊際，小的也沒有界限。

大的時候啊，能夠包羅天地，在小的時候啊，可以隱在極微的毫芒之中。

如果修它呢就能成佛成仙，如果放縱它就只能當披毛帶角的邪魔歪道了。

如果將它存在內里，就成了性，如將它施之于外，就成了情，千變萬化，并不固定。

所以呢，圣人教人修心，就是修道了，教人修道呢，便是修心了。

孟子說，養(yǎng)心最好的辦法就是寡欲了，

邵雍說，天是在一里分造化，而人卻是在心上起經(jīng)綸的。

虛靖天師說，人的一念萌動是在內的，然而六識是流轉在外的，它的表現(xiàn)在外時，如果不是善，便是惡，所以才會有天堂地獄因果之報的說法。

大道歌里說，不要在靈臺留下任何東西啊，如果有東西在靈臺，神就不清啦，神不清就會耗散真精，勞損人的筋骨。

三茅真君說，靈臺要清徹透明的像個冰壺一樣，只有元神在里面呆著，如果往里面留了無論什么東西，就不清啦。

保一真人說，學法的人吧，有出自同門的，畫的符一樣，施的訣還是一樣，然而就有人的靈，有的人不靈。不靈的，就是因為不誠導致的，因為不誠就不自信啊，不自信那就有疑心，一有疑心，心中就沒主了，心中沒主，還怎么通過心來感通呢？

所以說呀，所有的法都是心法，只要心通了法就通了。

俺《明道》中也說：人間萬事都是從心中出來的，但是心是無形的哦，那么你知道心在哪里可以尋得嗎？

一念未生之前，就是心之所在，如果你能把握住這個啊，就能見到心啦。