博古圖

　　杏子 

　　春事繁盛到難管難收，海棠團(tuán)簇、山茶明艷、櫻花爛漫、牡丹富麗……幾乎每一株都使出了渾身解數(shù)，非要開到荼蘼才好呢。連它們都知道，絢爛到極致，也就到了盡處。古人這時(shí)候，要折將一枝，插在瓶中，即便留春不住，亦可使它緩緩歸吧。

　　古人是真愛花。每到春盛，百花盛開，不管男女老幼，皆沉浸在花海。種花、賞花、摘花、贈(zèng)花、佩花、簪花……愛花之盛形成一種風(fēng)尚，花便有了不同的內(nèi)涵。

　　可為信物。《詩經(jīng)》中有記載：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。”春天里，惠風(fēng)和暢，萬物復(fù)蘇。正當(dāng)妙齡的年輕人到大自然中去歡會(huì)，雙方生了好感?？山K有一別，臨行相贈(zèng)什么好呢？如此妖嬈美麗的芍藥，不正是青春的見證嗎？贈(zèng)與良人，也待來日相見。

山茶

　　可為供侍。《南史》中記載了最早的佛前供花情景：“有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以罌盛水，漬其莖，欲華不萎?！鄙徎ǜ邼崳蝗纠w塵，呈來獻(xiàn)于佛前，以清水浸潤(rùn)，蓮花愈發(fā)葳蕤，佛祖必能聽到俗子的虔誠之意吧。

　　可為雅事?！昂谜鄞e客，金盤襯紅瓊”。（庾信《杏花詩》）這杏花開得如許好，折來一支，剪裁插置在花盤里。金色的盤子襯托著紅色的花蕾，真是恰到好處的美麗。室內(nèi)有花清芬，正好款待賓朋。

　　這說的便是插花了。 

　　古人愛插花

　　插花，將花木剪裁插置在花器里，欣賞花木姿容之美。這是一門古老的藝術(shù)，在人類幼年階段，長(zhǎng)期生活在大自然中的先人們，已能領(lǐng)會(huì)花卉的美麗。他們折取野花來裝點(diǎn)鬢發(fā)，裝飾居穴，所謂“菊花須插滿頭歸”，“插了梅花便過年”，便是這一情景的寫照。這是插花藝術(shù)的雛形。佛教流入后，才漸漸發(fā)展到以鮮花和果品供神。如此，插花在佛教儀式中沿習(xí)，在民間中逐步發(fā)展。

　　到后來，人們審美意識(shí)萌芽，審美情趣提高，花材則或枝、或花、或葉，甚至枯樹、硬石，依著不同的線條、造型、顏色、濃密、高低的關(guān)系，賦予一定的思想和感情，插花有了再生的意義。

　　這便要晚至唐朝了。彼時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣開化，博愛開放的唐人愛花更甚。每到二月十五的花朝節(jié)，賞花大會(huì)如期舉行，規(guī)模之盛，可用舉國形容。君王提倡，文士尚雅，仕女愛花，處處呈現(xiàn)一派爭(zhēng)奇斗艷的盛況。各種關(guān)于花的活動(dòng)，也琳瑯滿目，尤其是插花藝術(shù)，進(jìn)入了黃金時(shí)期，甚而舉國有以花會(huì)友、寄情花木之風(fēng)。

瓶花

　　唐人甚愛牡丹，牡丹的雍容華貴，與唐人的氣度甚是符合。每當(dāng)牡丹花期，人們爭(zhēng)相賞花、買花。宮廷中則比較排場(chǎng)了，會(huì)舉行牡丹插花會(huì)，且有嚴(yán)格的程序和非常講究的過程。羅虬《花九錫》中說：“重頂幃（障風(fēng)）、金錯(cuò)刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文臺(tái)座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩（詠）?！?有帷幕蔽風(fēng)、剪刀采折，浸以甘泉，插入玉缸，擺放在雕文臺(tái)座上，畫圖彈琴，品酒吟詩。好不熱鬧！“九錫”就是九個(gè)程序。對(duì)插花所用工具、放置場(chǎng)所、養(yǎng)護(hù)水質(zhì)、幾架形狀以及掛畫都有嚴(yán)格規(guī)定，還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。

　　彼時(shí)文化興盛，繪畫、詩詞文學(xué)已發(fā)展到一個(gè)為后世所矚目的階段。文人雅士喜愛作畫、吟詩、賞花。文人插花便是在這時(shí)開始的。與此同時(shí)，佛教盛行，佛前供花也十分普遍，于是深山古剎、尋常街巷皆花影婆娑。

膽瓶秋卉圖頁

　　唐朝宮廷的牡丹插花，氣派是氣派，但要說文雅，恐怕比不上南唐后主李煜的“錦洞天”?！肚瀹愪洝酚涊d，“李后主每春盛時(shí)，梁棟窗壁，柱拱階砌，并做隔筒，密插雜花，榜曰 ‘錦洞天’?！泵康酱菏聽€漫，百花盛開，李后主命人在雕梁畫棟間，拱柱臺(tái)階上，做上一排排的小木筒，再遍插百花?；ㄍ财戒伣M成花墻，花墻延伸輾轉(zhuǎn)，一個(gè)拐角，一個(gè)檐邊，忽入花海，忽墜桃源，可不是錦色蓋地，別有洞天了！從這段記載可以看出，南唐的插花用了掛花或吊花，容器是竹筒，花材是雜花。距今一千年的南唐插花展覽，如今想來也是引人入勝。

　　李后主的發(fā)明，實(shí)在是要奢有奢，要雅有雅，怪不得后人要模仿呢，這說的是宋朝的文人。宋朝文人，偏愛雅事，插花怡情、飲酒吟詠怎能少得了？宋·張邦基《墨莊漫錄》中提到這樣一位文人太守：“西京牡丹聞?dòng)谔煜?，花盛時(shí)，太守做萬花會(huì)，宴集之所，以花屏障，至于梁棟柱拱，悉以竹筒駐水簪花釘掛，舉目皆花。”洛陽牡丹聞天下，花期盛時(shí)，采摘來千朵萬朵，也做一個(gè)錦洞天，宴請(qǐng)賓客，雅俗共賞，多好！這李后主的遺風(fēng)，不僅學(xué)到了精髓，而且規(guī)模也是驚人啊。無怪乎插花與焚香、煎茶、掛畫要合稱為“文人四事”呢，都雅到一塊了。

瓶花圖軸

　　要說插花藝術(shù)得起精要者，還得數(shù)明人。明代獨(dú)抒性靈、不拘一格的人文風(fēng)尚，決定了它偏愛天然的傳統(tǒng)。一旦藝術(shù)歸于天然，就找到了永恒的法門。猶如人歸于赤子，就找了心靈的皈依。在天然一派的追求中，插花也是力求簡(jiǎn)潔清新、色彩淡雅，講求參差不倫，意態(tài)天趣。找到不二法門的文人們，似乎有了靈犀之術(shù)，一大批插花專著相繼問世，如明代張謙德著《瓶花譜》、袁宏道著《瓶史》。對(duì)花材的選擇、處理藝術(shù)，保養(yǎng)方法，插花風(fēng)格，花性認(rèn)識(shí)，構(gòu)圖技巧，色彩和體量的協(xié)調(diào)，品賞情趣等均有深入的論述。愛花之士甚至總結(jié)出一系列的賞花之道，他們不僅為各類鮮花劃分等級(jí)，同時(shí)對(duì)插花所用的工具、置放場(chǎng)所、養(yǎng)護(hù)水質(zhì)、幾架形式等都給予了嚴(yán)格的要求。中國插花在技藝和理論上走向了成熟，至今影響著當(dāng)代的插花藝術(shù)。

　　好花配美器

　　在人類的幼年階段，隨手折下一支花，簪在頭上，拿于手中，贈(zèng)與良人，或者干脆放在陶碗中，是樸素的貯存方式。一旦人們開始有意識(shí)地儲(chǔ)藏花草，對(duì)容器的要求也就苛刻了。如此，一路走過來，才奉獻(xiàn)了如許多的花器種類。僅材質(zhì)上就有陶瓷、金屬、玻璃、藤、竹、草編等多種選擇。

　　正如“瓶中插花，盆中養(yǎng)石”，不同的花型和插花方式，也需適配不同的花器，才相得益彰。比如，宋代流行“理念花”，用插花藝術(shù)來表現(xiàn)理學(xué)的哲理和審美觀，“以理為表，以意為里”。插花則以虛靈清雅布局，花器用藤或竹等簡(jiǎn)易材質(zhì)?；适夜僬牟寤▌t需要盛大隆重，花籃能布置各種艷麗花枝，是大型盤花的不錯(cuò)選擇。

　　但若又要隆重，又要理念，明宣宗朱瞻基有更好的想法——銅器。他有一幅畫作“壺中富貴”，畫的是一只貍貓仰望上方銅卣中盛放的白牡丹。銅壺花器虛懸，內(nèi)僅花三朵，中間綠葉漸層而上，逾于梁上，極富輕盈之趣。既不落俗套，又有皇家氣象。明代邊文進(jìn)有一幅清供圖，畫梅、松、柏、山茶花、蘭、水仙、靈芝、天竺子、紅柿、如意，也是巧妙地布插在銅壺里，十種花材各有寓意，色彩是紅白綠互襯，虛實(shí)相映，是一幅描繪隆盛型加理念型插花的佳作。

鐘鼎插花

　　不過，“花神之精舍”，最終還得是陶器。作為插花的陶器“細(xì)媚滋潤(rùn)”，又透著樸實(shí)無華的天然，所以最得花神的精神。李漁《閑情偶記》說過：“瓶以磁者為佳，養(yǎng)花之水清而難濁。”古人使用的插花陶器大多出自名窯，像“哥窯”、“定窯”、“官窯”，都以生產(chǎn)花器而名傳千古。“我見不忍折，移裁白定瓷。”清人的詩句便是此意。

　　除了材質(zhì)，花器的樣式形態(tài)也多變，有盤狀、瓶狀、藍(lán)狀、筒狀等等。比如，佛前供花，做法會(huì)時(shí)常需鮮花作散開狀，是為“天女散花”，用盤狀的花器是個(gè)不錯(cuò)的選擇。后人還據(jù)此發(fā)明了“占景盤”，類似花泥的輔具，使盤花更加隨意。庾信的《杏花詩》，“金盤襯紅瓊”，用的莫不是盤形花器呢。但若禪房供花，一支瓶已足矣。

　　瓶狀插花是古代插花最常選用的容器，口小而肚深，所需花材較少，造型簡(jiǎn)潔明快，陳設(shè)廳堂齋室，格高韻勝。瓶又有廣口、細(xì)口、蓮口、長(zhǎng)頸、細(xì)頸等之分。把瓶形插花發(fā)展到極致的，是明代文人。中華花藝史上三篇經(jīng)典作品《瓶花三說》《瓶花譜》《瓶史》就分別出自明代的高濂、張謙德和袁宏道之手?！镀炕ㄗV》開篇即是品瓶：“凡插貯花，必須擇瓶”。瓶花之盛行可見一斑。文中詳細(xì)列說了花瓶之事。銅瓶瓷瓶，使用何種材質(zhì)要應(yīng)乎時(shí)；大瓶小瓶，選擇尺寸要應(yīng)乎地；瓶的造型高低，瓶的燒造古今，對(duì)插花的品賞，貯養(yǎng)，從整體到局部都逐字逐句評(píng)說，同時(shí)也是在談花瓶的品賞。明代那時(shí)，比起緊張的仕途官場(chǎng)生涯，閑暇的素人生活更能獲得文人的熱情。取用“尚清雅”，“安穩(wěn)不泄氣”，“尚古”等瓶的高格器質(zhì)，不僅符合明代文人的清雅喜好，安穩(wěn)且有容的形制也正是審美理想的所在。瓶花可以讓明人體會(huì)到世間的驚奇，也可以承載明人去體驗(yàn)生命的真實(shí)。

瓶花

　　瓶花雖好，用時(shí)可也需注意時(shí)節(jié)。張謙德《瓶花譜》中有此觀點(diǎn)“春、冬用銅，秋、夏用磁，因乎時(shí)也?！睘槭裁?？古時(shí)冬天室內(nèi)并無方便的加溫設(shè)備，瓷器花瓶插花，冬月生冰容易使瓷瓶破裂。用銅瓶也須在瓶?jī)?nèi)放置錫管，不然也會(huì)凍裂銅瓶。李漁《閑情偶記》中也說道：“然銅者有時(shí)而貴，冬月生冰，磁者易裂，偶爾失防，遂成棄物，故當(dāng)以銅者代之?！痹甑酪嘤邢嗨频难哉摚骸岸ㄒ擞缅a管，北地天寒，凍冰能裂銅，不獨(dú)瓷也。水中投硫磺數(shù)錢亦得?！?/p>

　　以花影人

　　古人愛花，在種植花卉、贊美花卉的過程中注入了自己的思想感情，花卉不再是單純的自然事物，而成為了帶有某種精神內(nèi)涵的文化符號(hào)，他們借由花卉表達(dá)自己的內(nèi)心情感，審美價(jià)值。所以才有屈原的餐花佩蘭、陶淵明的采菊東籬、李白的邀花共飲、林通的梅妻鶴子。

　　在中國文人的眼中，花經(jīng)常化作活生生的人，成為文人的知音和情感寄托。宋朝有一首詠海棠的詩：“海棠脈脈要詩催，日暮紫錦無數(shù)開?！焙Ｌ陌胧姘刖?，脈脈含情，非要詩人吟出好詩來，否則就不肯開放。這里，海棠分明變成了一個(gè)多情而嬌媚的女郎。面對(duì)如此佳人，文人們自然會(huì)希望她能常伴左右，可是“我見不忍折”，誰會(huì)舍得攀折如此美麗的花呢？想來想去，只好“青泥瓦斛移山花”、“移栽白定瓷”，連根帶土移到自家的花器里。

　　明人陳繼儒曾說“瓶中插花，盆中養(yǎng)石，隨是尋常供具，實(shí)關(guān)幽人性情，若非得趣，個(gè)中布置，何能生致？”插花這類風(fēng)雅之事，非性情之人不能得道?？梢财行┪娜瞬活欉@些，硬是“折入文窗紗并綠，剪刀攜得麗人情”。在這折、剪的過程中，文人們把自己的情感、寄托表現(xiàn)出來。不過，倘若沒有這“折”、“剪”，又哪來今天的插花呢？

　　中國人相信天人合一，相信物我本屬一體，因而崇尚自然，將自然作為心靈的寄托和歸依，由此也形成了中國文人插花最典型的主題——遣懷，即抒發(fā)內(nèi)心的感情。在中國式的插花中，與遣懷這一主題相應(yīng)，花材也常被賦予個(gè)性、格調(diào)、品級(jí)和象征。

撫琴圖

　　唐《西溪叢語》曾把花分為“三十客”：“牡丹為貴客，梅為清客，蘭為幽客，桃為妖客，杏為艷客，蓮為溪客，木犀為巖客，海棠為蜀客，躑躅為山客，梨為淡客，瑞香為閨客，菊為壽客，木芙蓉為醉客，酴醿?yōu)椴趴?，臘梅為寒客，瓊花為仙客，秦馨為韻客，丁香為情客，葵為忠客，含笑為佞客，楊花為狂客，玫瑰為刺客，月季為癡客，木槿為時(shí)客，安石榴為村客，鼓子花為田客，棣棠為俗客，曼陀羅為惡客，孤燈為窮客，棠梨為鬼客?！被ㄗ蕴镆?，是為客，自然敬，但這敬也要分個(gè)三六九等。好比清客、貴客要上座，俗客、惡客倒罷了。《花九錫》中還將花卉依性情做了組合。“花九錫（牡丹—注）須蘭惠梅蓮輩，乃可披襟，若芙蓉踟躕，望仙山木野草，直維阿耳，尚可錫之云乎……”牡丹是貴客，只有蘭花梅花蓮花才能與之對(duì)坐。

　　可以想見，那些名貴素雅且富于象征性的花卉常受到歷代文人的青睞。六朝以前文人愛蘭花；六朝時(shí)文人特重荷花；唐代則以牡丹為主，宋代又以梅、蓮、牡丹、杏、菊、水仙、蘭、竹……為文人插花的素材，此種風(fēng)格延至明代，仍以梅為主軸。它們出現(xiàn)在文人的廳堂齋室，經(jīng)插花妙手點(diǎn)化，便有了含蓄的能量，引人入勝，又啟人思索，實(shí)有情聚一束而意存深遠(yuǎn)之妙。

　　中國人也崇尚自然，將自然作為心靈的寄托和歸依是其表現(xiàn)的一方面，其表現(xiàn)的另一方面在于對(duì)自然純樸的推崇，愛“天然”而忌“雕飾”。這也使得中國插花有一個(gè)相當(dāng)明顯的特色，就是每一支花的自然形態(tài)都得以充分舒展和體現(xiàn)，這同時(shí)也造就了中國式插花用花量少的特點(diǎn)，雖不至于“不著一字，盡得風(fēng)流”，但確是力圖通過疏密、虛實(shí)的巧妙安排，在小天地里做大文章。

　　這種疏朗清明的插花特點(diǎn)，頗合中國文人的理想氣質(zhì)。明·高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述書齋陳設(shè)，“左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目?！焙?jiǎn)單清朗的陳設(shè)，古樸素雅的插花，是中國文人的內(nèi)心寫照，也是他們追求的理想人格。

　　春是盡了，去便去吧。好在夏天有荷，秋天有菊，冬天有梅，即便沒有花，只是胡亂的幾枝青蔓萱草呢，古人們也就隨意折來，為的是那份自然的心性、天地的陪伴?；ㄩ_花謝，一任清風(fēng)……