【核心觀點(diǎn)】小說(shuō)呈現(xiàn)了藏族民眾的內(nèi)心精神世界和自我救贖的艱難過(guò)程，揭示出民族的許多悲愴隱痛。作家用力寫(xiě)出了浮世人生的滄桑，使文本具有厚重的思想深度和鼓蕩心扉的人文力度。

帕崩崗天葬臺(tái)山坡上的簡(jiǎn)易棚子下，晉美旺扎和希惟貢嘎尼瑪相對(duì)而坐，“扎瑪如”和搖鈴聲開(kāi)啟了封存50年的記憶……藏族作家次仁羅布的長(zhǎng)篇小說(shuō)《祭語(yǔ)風(fēng)中》以此拉開(kāi)了序幕。

西藏這塊神秘而神圣的地方，堆積了諸多悲壯的英雄故事，也造就了豪邁、粗獷、堅(jiān)毅、深沉的民族氣質(zhì)，這樣一種幽深廣遠(yuǎn)的歷史、精神充溢的環(huán)境，天然地給予了作家次仁羅布施展理想抱負(fù)、揭示民族命運(yùn)、倡揚(yáng)民族精神的深厚淵源。正如作家所言，“為了完成一個(gè)心愿，通過(guò)反映巨大歷史變遷中最普通藏族人經(jīng)歷的那些命運(yùn)起伏，來(lái)表現(xiàn)整個(gè)民族思想觀念是如何發(fā)生轉(zhuǎn)變的”。小說(shuō)對(duì)青藏高原半個(gè)世紀(jì)的歷史表現(xiàn)出極大的熱情，也把行走在青藏高原、命運(yùn)各異的人物領(lǐng)到讀者面前。他在這些人物身上，寄托了自己的理想和對(duì)藏民族善良的祝愿。小說(shuō)展示了一個(gè)個(gè)坎坷痛苦的人生悲歌，浸透著作者在無(wú)常人生中歷練心智的理想。雖然經(jīng)歷著貧苦困頓、無(wú)妄困惑，但拼搏和求生的強(qiáng)烈愿望在一代代人前行的足跡中并沒(méi)有改變。

小說(shuō)以積淀著豐厚民族文化內(nèi)涵的青藏高原為特定時(shí)空，將西藏半個(gè)世紀(jì)的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)變革放置在濃厚的文化氛圍中加以表現(xiàn)，力圖寫(xiě)出歷史陣痛的悲壯與信念。作家筆力縱橫捭闔，頗具史詩(shī)意味，力圖尊重歷史事實(shí)并使筆下脈絡(luò)清晰。憑借著常年的生活經(jīng)歷和20多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，次仁羅布對(duì)50多年來(lái)西藏的社會(huì)變遷進(jìn)行了客觀公正的敘寫(xiě)。小說(shuō)分上下兩卷，上卷以西藏解放前的動(dòng)蕩生活為表現(xiàn)領(lǐng)域，下卷以西藏解放后的風(fēng)云變幻為表現(xiàn)主題，按時(shí)間順序敘述了一系列的重大歷史事件。50多年來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人民群眾的意氣風(fēng)發(fā)的精神，本身就構(gòu)成了具有史詩(shī)性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活景觀。就文學(xué)書(shū)寫(xiě)而言，離開(kāi)了個(gè)體生命體驗(yàn)這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)與價(jià)值的角度，所有關(guān)于歷史的認(rèn)識(shí)與敘述都難以獲得充分的意義，只有以個(gè)體生命為本位的歷史觀，才能更深邃地觸及歷史的深處與經(jīng)驗(yàn)的精髓，所以作家改變了傳統(tǒng)的宏偉敘事模式，從普通民眾的生命經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)結(jié)構(gòu)歷史和完成敘事，使歷史的進(jìn)程清晰可辨。

小說(shuō)中的希惟貢嘎尼瑪，可以看作是藏族精神信仰與文化血脈的化身。盡管他經(jīng)歷了現(xiàn)代社會(huì)的重大變遷，并且在當(dāng)今加入一個(gè)已然“全球化”了的文化格局中，但他能夠保護(hù)自己的世界觀和信仰免遭毀滅。這也使得小說(shuō)中的人物與歷史，得以逃脫現(xiàn)代意義上的歷史的吞噬與整合，成功地保持了獨(dú)立的記憶方式。所以說(shuō)穿越物化世界，關(guān)注人類(lèi)生命意識(shí)，倡揚(yáng)人類(lèi)原本的精神神性之美，使次仁羅布的創(chuàng)作區(qū)別于其他藏族作家，也構(gòu)成了適合自己自由發(fā)展的個(gè)性格局。

小說(shuō)呈現(xiàn)了藏族民眾的內(nèi)心精神世界和自我救贖的艱難過(guò)程，揭示出民族的許多悲愴隱痛。作家用力寫(xiě)出了浮世人生的滄桑，使文本具有厚重的思想深度和鼓蕩心扉的人文力度。

（作者：四川綿陽(yáng)師范學(xué)院何英 ）

來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》