李小龍原名李振藩，1940年11月27日出生于美國舊金山，祖籍廣東順德均安上村。李小龍自幼好武，14歲拜在葉問師傅門下學(xué)習(xí)詠春拳，后兼習(xí)洪拳、白鶴拳、少林拳、潭腿等。但從他成年后定型的拳路來看，他精通掌握的傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)屬詠春拳。李小龍17歲奪得香港校際拳擊冠軍，18歲移居美國后，結(jié)識了美籍日裔的空手道高手木村、韓裔“美國跆拳道之父”李俊九、“菲律賓棍SE'依魯桑杜等搏擊高手，在相互的切磋中，李小龍受益頗多。1962年，李小龍在西雅圖唐人街開辦了第一家“振藩國術(shù)館”，從此，李小龍便走上了武術(shù)推廣之路。1967年，李小龍在融合詠春、空手道、跆拳道等拳法搏擊優(yōu)點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“截拳道”，這就標(biāo)志著李小龍武術(shù)搏擊體系的形成。這種不重套路，不重形，強調(diào)“快、準(zhǔn)、勁足”為特點的搏擊術(shù)，結(jié)合李小龍的體格特點，把武術(shù)的搏擊功能發(fā)揮到極致，曾分別擊敗了全美空手道冠軍羅禮士、羅伯華爾等選手。

1971至1973年，李小龍主演或由李小龍自編、自導(dǎo)、自演的五部經(jīng)典影片《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》、《龍爭虎斗》、《死亡游戲》等相繼熱播，在世界范圍內(nèi)取得了前所未有的成功。劇中那位身穿白色背心，黃膚黑發(fā)的無敵勇士，用自己能征善打的身手，向全世界展示了中華武術(shù)的獨特魅力，樹立了華人勇于拼搏、自尊自強的新形象，讓中國、讓中國功夫在全世界人民心中的地位得到大大提升。

可以說，李小龍用武術(shù)搏擊締造的無畏強者形象征服了世界，在他生前死后的近半個世紀(jì)里，其武術(shù)個性及搏擊理念，仍然深深影響著眾多的武才習(xí)練者。

　　李小龍的一生是短暫而輝煌的。他一生應(yīng)該說有三大功勞：一是把中國武術(shù)與世界上其它搏擊術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)立了形式自由、風(fēng)格明快、實戰(zhàn)性強的截拳道，為中華武術(shù)增添了新綠。二是把武術(shù)與影視天然結(jié)合，開創(chuàng)了武俠影視新紀(jì)元，以至影響到后來成龍、李連杰，又使武術(shù)借助影視平臺在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，使中國功夫在世界上引起了前所未有的反響，為中國功夫在世界范圍內(nèi)普及推廣起到了積極的推動作用；其三，李小龍的出色表演和搏擊實力，增強了華人的民族自信心和自豪感，激發(fā)了世界范圍內(nèi)的華人，特別是青少年華人習(xí)武的熱情和自立自強的奮發(fā)精神。幾十年過去了，當(dāng)代我們還有許多青少年狂熱崇拜李小龍，將其作為英雄，作為楷模，作為武圣。應(yīng)該說，李小龍是生活的強者，是民族的英雄，是中華武術(shù)的大功臣!

當(dāng)時光跳轉(zhuǎn)至新世紀(jì)的今天，我們用平和的心態(tài)，對李小龍先生由狂熱的崇拜變?yōu)槔硇缘木囱?，重新來審視這位英雄人物傳奇的一生時，也同樣發(fā)現(xiàn)李小龍先生的武術(shù)人生也存在著許多遺憾，在他輝煌的歷史功勛的另一面，也客觀存在著嚴(yán)重障礙中華武術(shù)發(fā)展的羈絆。

李小龍的遺憾在于他生活的時代和環(huán)境。上世紀(jì)40—70年代，是中華傳統(tǒng)武術(shù)遭受摧殘的時代，李小龍雖學(xué)了詠春拳、洪拳，但絕對尚未觸摸到傳統(tǒng)武術(shù)的脈根。因此他對傳統(tǒng)武術(shù)的真正內(nèi)涵認(rèn)識不深；他生活在西洋文化盛行，商業(yè)氣息濃烈的香港、美國，一切只能急功近利的運作。因此，跆拳道和空手道對他的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中華傳統(tǒng)武術(shù)對他的影響。

當(dāng)然也有許多例證表明李小龍十分熱愛中國傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)武術(shù)。比如，他十分喜愛老莊之道，也通曉老莊哲學(xué)，并且從他的一些詩文作品、武術(shù)論文中也可以看出他對道有著較深的理解。但是，他的朋友也曾這樣評價他“李小龍信奉道家佛家，卻進不了那樣的境界，李小龍始終是個矛盾的人”。這樣一句評語就為李小龍的武術(shù)行為定下了最好的注腳。李小龍喜歡哲學(xué)，也信仰道家佛家，但這些都未能使他向傳統(tǒng)有效回歸。

李小龍總結(jié)“截拳道”特點時，概括截拳道為“精簡、直接、非傳統(tǒng)性”。由此我們可以看出幾個問題：一、說明李小龍對武術(shù)的認(rèn)識僅囿于搏擊范疇，考慮武術(shù)的功能上也全是怎樣打，如何擊的純搏擊層面；二、他要求打斗精簡、直接，重感覺，重反應(yīng)，而不重形式，并強調(diào)要脫離傳統(tǒng)，反對一切套路訓(xùn)練。上述兩點集中反映出李小龍對武術(shù)的膚淺理解和對傳統(tǒng)武術(shù)之排斥。

　　中華武術(shù)的主體是傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)有著豐富的思想內(nèi)涵和獨具特色的文化品貌。它既有講究天人合一陰陽和合的哲學(xué)觀，又是講究外煉筋骨皮、內(nèi)煉精氣神的整體運動；既講究打的精妙技巧，又講究養(yǎng)生的本體宗旨；既講究武德修養(yǎng)，又講究飄逸神韻。因為李小龍輕視傳統(tǒng)武術(shù)，所以導(dǎo)致他對武術(shù)認(rèn)識偏狹，其所創(chuàng)“截拳道”也就有著一些天然的局限。分析“截拳道”，其實質(zhì)是一種以要求“出拳快、反應(yīng)快、身形活、有力量”的技擊理念，它沒有特定的功法內(nèi)容，也沒有系統(tǒng)的訓(xùn)練手段。因為是技擊理念，“截拳道”就只能在技擊領(lǐng)域一顯身手；因為要求“反應(yīng)快、有力量”，就注定了“截拳道”只能是年輕人的“游戲”。因為沒有功法內(nèi)容，“截拳道”最終都是一種技擊理念，而不可能成為技擊體系。試想一種不成體系，且應(yīng)用面很窄的“想法”，怎么可能在武術(shù)界長期生存呢？當(dāng)今的武術(shù)散打選手不提“截拳道”，或許就是最好的例證。

正因為小龍先生輕視傳統(tǒng)武術(shù)，使得他對于傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生功能不屑一顧，也不可能從傳統(tǒng)武術(shù)中得到有益的養(yǎng)生保健知識。他一味的重視搏擊，依靠各種器械訓(xùn)練，以達(dá)到肌肉發(fā)達(dá)、四肢強健的“健康狀態(tài)”，以滿足他的搏擊需求，卻不料，他的英年早逝終結(jié)了其“健康理念”。

李小龍先生的死因至今眾說紛紜。據(jù)美國醫(yī)院傳出的消息說，是腦部水腫，其死亡屬突發(fā)性質(zhì)；而美國的保險公司出具的保險賠付證明卻稱其死于腦癌。先且不論小龍先生的死因何解，單就他在去世的前三月突然昏厥，被醫(yī)院搶救一事，便足以說明當(dāng)時的李小龍身心健康出了問題。在他死后的幾次法庭調(diào)查時，幾位給他診治過的醫(yī)生都作證懷疑其有精神問題。人體生老病死固然有內(nèi)在的生理病理學(xué)原因，但一味尋求搏擊的威猛而使身心遭受重度的摧殘，這絕對是人體疾病的“催化劑”。李小龍排斥武術(shù)套路，自然不會接觸“五禽戲”之類意念導(dǎo)引的養(yǎng)生健身功；李小龍拒絕傳統(tǒng)武術(shù)，也自然不會聽到“欲令天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末”的太極拳高論，更無法領(lǐng)略其他內(nèi)外雙修的傳統(tǒng)武術(shù)。所以李小龍先生“腦水腫”去世也許是偶然的，但只重視武術(shù)搏擊打斗的煉法煉死人卻是必然的。換句話說，既或李小龍不是死于身體病因，也不是死于超負(fù)荷的煉打，按其“截拳道”軌跡走下去，結(jié)果同樣是或因傷殘早退江湖，或難享高壽天年。

李小龍不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，也直接導(dǎo)致了他武德的敗落。傳統(tǒng)武術(shù)歷來受儒道文化影響，“以武演道”是武術(shù)的基本性質(zhì)之一，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的普遍意義即在于修身養(yǎng)性，提高自己的道德素養(yǎng)。因為李小龍不言傳統(tǒng)，只愛搏擊，崇尚暴力，使他的性情變得浮躁，脾氣也越發(fā)暴戾，成了遠(yuǎn)近聞名的“刺頭”。他曾以一些小事就動刀威逼羅威(電影制作人)，刀逼纂稿人，甚至在作客電視《金玉滿堂》節(jié)目作功夫表演時，竟然一掌把主持人推倒。如果說這些是他壞脾氣的使作，那么他的武德敗落的事例更是引眾武林人士所不齒。他在教授學(xué)員功夫時，就曾表示打斗要“無法勝有法”，可以采用下三癩的功法，包括用腳踢男性陰囊。無獨有偶，在一次香港拳師功法表演時，李小龍竟然偷襲一位正在運氣扎馬步的拳師，用一記重拳將那位毫無防備，正專注作馬步演示的拳師擊倒，以證明對方下盤不穩(wěn)，自己功法如何了得。此舉自然又引得不少非議，甚至在幾十年后，有人看到泰森在比賽中咬霍利菲爾德的耳朵時，竟認(rèn)為這“咬”就是受李小龍截拳道思想的啟發(fā)。

李小龍個人的遺憾和不幸，固然可以引起武林同仁的感嘆和深思，而李小龍旋風(fēng)盛刮30余年，為中華武術(shù)發(fā)展帶來正面影響的同時，又在客觀上帶來了嚴(yán)重負(fù)效應(yīng)，不能不引起我們的重視。李小龍旋風(fēng)讓世界上熱愛武術(shù)和對武術(shù)有興趣的人，對中華武術(shù)概念的定位就是李小龍功夫，但他們崇拜和費心學(xué)練的李小龍功夫卻不是真實的中華武術(shù)。李小龍光環(huán)也使我們許多愛武術(shù)的青少年，其身心和目光都聚焦在李小龍所塑造的角色形象上，對傳統(tǒng)武術(shù)卻毫無興趣。因此我們說，李小龍旋風(fēng)和光環(huán)，客觀上制約了中華傳統(tǒng)武術(shù)的普及推廣，影響了中華武術(shù)走向世界的正確步伐。