年年夏季大雨看海罵娘，但年年看完海罵完娘后一切如舊，第二年再看海再罵娘……
當然了，每年“看?！敝?，也是古代下水道、國外下水道一再被翻出來的時候，看看人家的，再看看我們的，幾百億投資下去了，啥都沒改變！切齒之心溢于言表。
唉，穿越君也不得不感慨，不用學國外，只把咱老祖宗大禹的“良心疏之略”用好了，下水道布局合理了，寬敞了，自然就解決問題了！
說實話，不要怪人們年年罵娘，年年翻出來這樣那樣的“先進技術”來瞻仰，實際上就一句話：
打鐵還需自身硬，先認真修好下水道，讓良心的下水道堵住人們的嘴巴，比啥都強！
接下來，就讓我們再來復習一下工具是如此簡陋的大禹，是如何降服華夏大水的吧。
簡單來說就是“良心”+“以疏為主，堵疏結合”。
時間追溯到4615年前，涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝軒轅氏擒殺了蚩尤，統(tǒng)一了中原各部落，成為古華夏部落聯盟首領。堯、舜、禹、湯等都是他的后裔。
黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、數學、宮室、舟車、衣裳和指南車等。
那時候有個規(guī)定，禪讓制，誰的德行高為人民做出的貢獻大就可以當老大。也許就是崇尚道德的緣故吧，圣人輩出。
談起治理洪水還要從堯帝之前黃帝之孫顓頊時期的共工氏開始說起。共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的兒子。
炎帝，華夏族神農部落首領，母系社會女首領華胥氏之子、母系社會走婚的男性少典之父伏羲的孫子，母系社會神農氏（炎帝）和父系社會黃帝是兄弟。
共工氏的祖祖輩輩都是跟水打交道的，積累了豐富的治水經驗。治水取得了一些成績，這讓他非常驕傲，覺得自己的功勞特別大，大到應該由他來當首領，共工氏這是要跟顓頊爭奪帝位。
由于，洪災還沒徹底平定，共工氏的心思就不在治水上了，因此也就失去了民心，失去了爭奪帝位的資格，還被革職，連治水官員都做不了了。
到了堯帝的時候，中原地帶洪水泛濫，淹沒了田舍，人民流離失所，背井離鄉(xiāng)，災難不斷。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開始訪求能治理洪水的人。
鯀（gun），大禹的父親，也是黃帝的后代，貴族之后，曾經是共工氏手下的得力助手，有能力有經驗。
為了解除水患，堯召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。大家公推鯀去辦理。
開始，堯不贊成，說：“鯀很任性，可能辦不成大事。”但是，大鯀去試一試。
按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見向左時，首領要以大家的意見為主，堯只好勉強同意鯀去治水。
鯀到治水的地方以后，沿用了過去共工傳統(tǒng)的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。
他把人們活動的地區(qū)用圍墻的方式圍起來，洪水來時，就不斷加高加厚土層。
但是由于洪水來勢兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，災難更加嚴重。
鯀治水九年（虛數，很多年），勞民傷財，結果，成效甚微，并沒根治水患。
舜接替堯做部落聯盟首領之后，親自巡視治水情況時，他見洪水不斷，鯀對其卻束手無策，災難頻繁，于是，把鯀辦罪，關在羽山，終老不得外出（有說，被處死在羽山）。
禹是鯀的兒子，天資聰慧，從小跟著父親到處治理水患，對洪水有自己的一套見解，并不像父親那樣剛愎自用。并且，名聲非常好，德行也很出眾，不追求個人得失。
于是，舜帝命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，并派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gao yao）等人前去協助。
禹領命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓。得出了合理治理水患的方法：在父親筑壩堤的基礎上，增加了洪水疏導的策略，防守疏導相結合，以疏導為主，尋找洪水的發(fā)源地。進行疏導防范，而不是洪水來時的防御。
當然，那時候沒有現代人高峽出平湖，旱澇保收的能力，旱季儲水放流抗旱，訊時截流儲水防澇，確保上游下游地下水系常年保持平衡，只是以防洪為主。
策略制定之后，大禹接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、中游、下游，山河大地仔細的考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。（為其當首領后劃分九州打下了堅實的基礎）
當時的工具簡單，但是，禹手上有兩件東西從不離身，一個就是開山的石斧和測量高度的“尺子”。
據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，有些人在咆哮翻滾的洪水中淹沒了。
后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。
考察完畢，大禹決定用疏導的辦法來治理水患。
他親自率領徒眾和當地百姓（當時，禹的名聲很好，對于當地百姓，一呼百應），帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始開山修渠，很快，洪澇得以治理。
還有一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。
但是，當特大洪水暴發(fā)時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。
于是，大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。
以當時的工具，艱難程度可想而知。石器、木器、骨器等工具一件件被損壞。人有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了。
但是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，他們露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。
在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然劈開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。
水系有主流、支流之分，他們把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，使所有支流的水，都歸主流。（城市下水道不也這樣的道理？）
同時，他們把原來的高處的堤壩修的更高，把原來低地的河道挖的更深，便自然形成了陸地和湖澤。
他們還把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻的流向了大海。
大禹帶領大家花了十三時間，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。
最后，終于用筑堤加疏導的辦法治水成功，平定了困擾人們幾百年的洪災。
由于禹的功績偉大，大家都尊稱他為大禹。四千多年了，他的故事一直在流傳，而且還將一直流傳下去。
據考證，當時大禹洽水的主要地區(qū)，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部等地區(qū)。
現在，到處都有關于大禹的遺跡和傳聞！
安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；
陜西韓城縣有禹門；
山西河津縣城有禹門口；
山西夏縣中條山麓有禹王城址；
河南開封市郊有禹王臺；
禹縣城內有禹王鎖蛟井；
湖北武漢龜山東端有禹功磯；
湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；
四川南江縣還建有禹王宮；
河南洛陽有大禹開鑿龍門的傳說；
……
這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著他的豐功和人們的思念。
大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。
技術先進、資金充沛的今人還不如一斧一尺治水的大禹，問題出在哪里，不是一目了然嗎？
還是本文前面說過的老話：
不要試圖用手段去堵住天下悠悠之口，要用就用良心的下水道去疏導悠游天下之口吧！
