智證之云門三句（二）

　　云門宗有三句，謂天中函蓋、目機銖兩、不涉世緣。

　　傳曰：云門偃禪師初聞睦州古寺有道蹤禪師，號陳尊宿，見黃檗運公，往謁之。方叩戶，俄陳尊宿者出，搊住曰：“道！道！”偃愕然不知所答，于是推而去曰：“秦時度轢鉆?！奔搓H戶，偃折一足，而悟旨于言下。既有眾，而以此三句為示者，解釋秦時度轢鉆之詞也?！斗ㄈA經(jīng)》曰：“得一切眾生語言三昧?！倍洞笾钦摗吩唬骸吧迫胍袈曂恿_尼?！币源艘?。

　　論曰：天中涵蓋，即無處不在。普天之下，宇宙之間，萬事萬物無不是道，大到宇宙天體，如土星，如星系團，小到太陽系中地球上的一根布毛。莊子說：“道在螻蟻，道在屎尿。”

　　目機銖兩，是說學(xué)道之人，當(dāng)機敏伶俐，能舉一反三，于一毛頭上即能見道，如同世間聰慧之人看一眼就知道一個東西的輕重。

　　不涉世緣，能成就一切萬法，但離一切法相。因其離一切法相故，所以說不涉世緣。世緣者，即世間一切可見可知之物，它們總不是法的本身。法的本身，即本來面目。

　　云門文偃禪師于陳尊宿處發(fā)明大旨后，常以此三句接引學(xué)人。后云門宗弟子德山緣密禪師，又離合此三句為：涵蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。有頌曰：

乾坤并萬象，地獄及天堂，物物皆真現(xiàn)，頭頭總不傷。

堆山積岳來，一一盡塵埃，更擬論玄妙，瓦解冰消摧。

辨口利詞問，高低總不虧，還如應(yīng)病藥，診候在臨時。

　　第一句說涵蓋乾坤之意，任何一物，無論凈穢，總是真體的顯現(xiàn)，并無妨礙。第二句說截斷眾流之意，無論你百般思索千般計較，所得之玄妙之物，總與道體本身并無交涉，故能截斷眾生妄識之流。第三句說隨波逐浪之意，諸佛菩薩、歷代宗師大德所說法不過是隨順世間，隨波逐浪，如應(yīng)病與藥，并無任何實法與人，也即臨濟“佛法無多子”之意。其實這里的第二句截斷眾流，卻相當(dāng)于云門說的第三句“不涉世緣”。這里說的第三句隨波逐浪，實相當(dāng)于云門說的第二句“目機銖兩”。如鳥窠禪師以一布毛示人，弟子能于此徹悟。于弟子說，有“目機銖兩”的智慧；于鳥窠禪師說，有應(yīng)病與藥隨波逐浪的手段。

　　無論云門三句，還是德山緣密禪師的三句，其實都是一句，只不過是從不同的側(cè)面來描述同一個事物。你只要知道了這一句，自然知道三句，一句即總持三句，乃至總持百句、千句、萬句。所以云門大師曾問弟子：“天中涵蓋，目機銖兩，不涉世緣，諸位如何承擔(dān)？”無人能明其意，良久，大師自答云：“一鏃破三關(guān)?！彼杂X范禪師說云門三句，其實都是在解釋自己親見陳尊宿時所得之“秦時度轢鉆”一句，如《法華經(jīng)》中所說“得一切眾生語言三昧”，《大智度論》所說“善入音聲陀羅尼”也。

　　既然三句即是一句，一句即是三句，請問，如何是一句？

　　參！