第十六章

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

譯文

（倒空自己，滌除內(nèi)里的污穢）達(dá)到空明的極致，認(rèn)真地持守這樣清靜的狀態(tài)，我們來體悟萬物的運(yùn)動(dòng)：萬物蕓蕓，都是向著自己的根回歸的。（也就是大道的目的和使命，只有回歸這個(gè)根），主體才能安靜下來，才是真正回歸到了自己的生命，回歸到自己的生命，也就是回歸于永恒的道，這樣認(rèn)識(shí)自己永恒的根才能算作明白生命。

不認(rèn)識(shí)永恒的生命，（不循道而行），胡亂作為就會(huì)走向?yàn)?zāi)難，認(rèn)識(shí)永恒就會(huì)寬容，寬容了就會(huì)公允、公正，公允、公正了就會(huì)周全，周全了就會(huì)符合天，符合天就回歸了道，回歸了道就能長久，（這就是歸根復(fù)命），就能沒身不殆。

第十七章

太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有

不信焉。悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂我：自然。

譯文

最高的存在者（俗稱“老天爺”），百姓都知道存在，有的親近它贊譽(yù)他，有的敬畏他，更有的還侮辱他。（盡管知道存在，但是）人們的信心不足，更有的干脆不信。高遠(yuǎn)悠久啊，他很少說話，但是當(dāng)大功告成，老百姓都稱是“自然”的作為。

第十八章

大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

譯文

循大道而行的智慧荒棄了，人們開始崇尚仁義；在相對(duì)里爭執(zhí)的智慧提出來，必然產(chǎn)生大虛偽。六親不能調(diào)和，人們開始崇尚孝慈。國家混亂，才顯出忠臣。

十九章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，

以為文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

譯文

棄絕自以為是的智慧，民眾反而能獲利百倍；棄絕虛偽的仁義，民眾反而能回歸孝慈；棄絕所謂的機(jī)巧，盜賊不生，這三樣還不過是表面文章，所以還需要使民眾有所歸屬，就是保持樸素，減少私欲，棄絕在相對(duì)（仁義、機(jī)巧、名利等）里爭執(zhí)的學(xué)問，就會(huì)沒有過犯，回到本真。

第二十章

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁猓湮囱朐?！眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之 未孩，累累兮若無所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人，而貴食母。

譯文

順從或抗拒，相差多遠(yuǎn)？善或惡，相差多遠(yuǎn)？人們所敬畏的（太上，絕對(duì)的主宰），不可不敬畏?；氖彴。抢镉兄贡M呢？眾人熙熙攘攘好像要去享受盛宴，又好像春天來了登上高臺(tái)欣賞美景，我卻獨(dú)自關(guān)注著那些還沒有顯現(xiàn)的征兆，（由于人們背離大道，崇仁義，重機(jī)巧，卻看不到禍患的征兆，一味在世俗的、暫時(shí)的、相對(duì)的利益里迷失），我卻好像沒有長大的嬰孩，（在黑暗里）猶豫徘徊無處可歸。眾人都好像已經(jīng)豐富有余，而我卻感到遺失了什么。我真是愚蠢?。∵t鈍??！世俗的人光鮮耀眼，我卻昏昏昧昧；世俗的人精明靈巧，我卻懵懵懂懂。眾人都有所作為，而我卻頑固愚蠢。我和世人不同，（眾人以相對(duì)的榮耀、利益為貴，而）我以支取道母的食糧為貴。