【提要】本篇《[經(jīng)典]吳越文化的起源特點及成因【1】_》由66test小編特別為需要經(jīng)典綜合文庫的朋友收集整理，僅供參考。

    自商末周初起，吳和越兩個國家分別在今天的江、浙地區(qū)逐漸形成，并于春秋時期相繼稱霸。這一地區(qū)在公元前11世紀“泰伯奔吳”之前，已經(jīng)達到較高的文明程度。這從近半個多世紀以來馬家浜文化時期和良渚文化時期的考古發(fā)現(xiàn)中可以得到佐證。但在中國文化史上，六朝時期以前產(chǎn)生并存續(xù)于江浙地區(qū)的吳越文化，尚未形成一種真正具有核心價值理念，具有鮮明的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的文化形態(tài)。直到六朝前期，吳越民眾仍以尚武逞勇為風(fēng)氣。相比中原地區(qū)，吳越文化的落后是明顯的。但就總體性狀而言，粗獷中蘊涵精雅，是當時吳越文化的顯著特征。從近年出土的良渚文化時期的玉器、春秋吳國大墓的玉器、青銅器中可以看出，吳越人已具有從粗獷中追求精雅的審美心理和實踐創(chuàng)造力。

    六朝至隋唐的晉室南渡，士族文化的陰柔特質(zhì)及其對溫婉、清秀、恬靜的追求，改變了吳越文化的審美取向，逐步給其注入了“士族精神、書生氣質(zhì)”。南宋直至明清時期，吳越文化愈發(fā)向文弱、精致的方向生長。隨著工商實業(yè)的萌芽，吳越文化除陰柔、精細之外，又平添了消費特征和奢華之習(xí)。到清康乾盛世，蘇、杭已成為人們心目中的天堂，其間不論是經(jīng)濟、科技、教育，還是學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)，都成為這一文化走向高峰并在全國領(lǐng)先的標示，影響一直延續(xù)至今。

    進入近代以來，隨著全國經(jīng)濟中心和南方文化中心逐步向上海轉(zhuǎn)移，“海派文化”愈來愈被人們所接受和吸納。建國以后，海派文化雖在特殊境遇中屢經(jīng)波折，但其精神和理念仍得以頑強地傳承和發(fā)展。所謂海派文化，絕非專指上海一地的文化，而應(yīng)當被視為吳越文化在深厚歷史積淀的基礎(chǔ)上，發(fā)展到近現(xiàn)代的一種必然結(jié)果。它標示的是，以上海為龍頭和軸心的一種文化形態(tài)，其覆蓋面應(yīng)當包含如今的長三角地區(qū)，而其影響力則遠遠超越了這一區(qū)域的范圍。

    改革開放以來，植根于吳越文化傳統(tǒng)的海派文化，日益被注入時代精神，賦予新的時代內(nèi)涵。長三角整個區(qū)域成為一片充滿生機的熱土，蘇南模式、溫州模式比翼齊飛，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)異軍突起與小城鎮(zhèn)的興盛，張家港精神、昆山之路、義烏現(xiàn)象相繼出現(xiàn)，都不可能是彼此孤立的偶然因素使然，從這一區(qū)域的文化傳承與更新中，就不難找到現(xiàn)實的注腳。隨著浦東開發(fā)開放的深度推進，上海作為長三角領(lǐng)頭羊的地位愈加穩(wěn)固。長三角一體化，不僅是經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的客觀要求，更是區(qū)域文化無障礙互動、共同繁榮的急切呼喚。在這種情勢下，海派文化必然要以更加博大的胸襟、更為自覺的主動性，不斷實現(xiàn)對自身的超越，從而在更廣闊的歷史舞臺上，充分展現(xiàn)其文化的引領(lǐng)、統(tǒng)攝與輻射功能。

    吳文化、越文化都起源于長三角地區(qū)，隨著歷史的演變，吳越文化所蘊涵的內(nèi)容和精粹，不斷豐富和促進長三角地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

    研究吳越文化，越來越受到社會各界的重視與關(guān)注，對長三角地區(qū)乃至其他地區(qū)的發(fā)展，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

    一、和諧共存的吳越文化

    吳文化和越文化，都起源和發(fā)展于長三角地區(qū)。在古代，吳和越是活動于今長江以南的東南地區(qū)的原始居民，是東南地區(qū)的兩個土著部族。根據(jù)歷史記載和考古發(fā)掘的資料，證明這兩個部族實際上同屬于古越族—“百越”，是“百越”的分支。百越是我國的一個古老民族，分布于我國東南及南部，甚至越南北部的廣大地區(qū)也有百越的足跡。 “自交趾至?xí)?、八千里，百越雜處，各有種姓”?！秴问洗呵铩な丫犯哒T注云：“越有百種”，其中于越、句吳、楊越、閩越、南越、東越、山越、駱越、甌越等，都是越族中著名的分支。百越支系雖然繁多，但有許多相同之處。吳文化和越文化雖然分別在江浙不同地區(qū)，但同屬長江文明的支流，在歷史發(fā)展過程中相互吸納，相互交融?！对浇^書》記載說：“吳越為鄰，同俗并土”、“吳越二邦，同氣共俗”?！秴窃酱呵铩し虿顑?nèi)傳》云：“吳與越，同音共律，上合星宿，下共一理”。《呂氏春秋·知化》亦云：“夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語通”。經(jīng)古籍記載和考古證實，可以看出吳越的相同特征：一是稻作文化相同，由于氣候地理都適于稻作生長，水稻種植都成為吳越的主業(yè)；二是淡水養(yǎng)殖業(yè)相同，由于地處水鄉(xiāng)澤國，有得天獨厚的漁業(yè)資源，漁業(yè)就成了吳越的經(jīng)濟重要行業(yè)。林乃燊指出：“真正的淡水養(yǎng)殖業(yè)，大概起源于春秋時的吳越”。三是制造工藝相同，吳越都制造幾何印文陶器。從近年出土的“夫差自乍其元用劍”（現(xiàn)藏中國歷史博物館）和“越王勾踐自乍用劍”（現(xiàn)藏湖北省博物館），其制作工藝水平和風(fēng)格特征均無多大差別；四是語言相同，吳越古語都是講越語，吳語是隨著歷史的發(fā)展演變而來；五是習(xí)俗相同，如《史記·吳太伯世家》記載：“太伯、仲雍二人本荊蠻”后“文身斷發(fā)”，而《史記·越王勾踐世家》也有“文身斷發(fā)，批草萊而邑焉”的記載。這種習(xí)俗固然與圖騰崇拜有關(guān)，也反映出吳越先民的審美意識。另外，在葬俗上，土墩墓和石室土墩墓是吳越地區(qū)相同的埋葬方式。

    二、 和而不同的吳越文化

    吳越兩地比鄰相處，其先民皆為百越族，有許多