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不可以為良醫(yī)。 人而無恒 ， 《內(nèi)經(jīng)》針刺補(bǔ)瀉以調(diào)氣為根本目的，以調(diào)神為核心內(nèi)涵；在以補(bǔ)虛瀉實(shí)為針刺補(bǔ)瀉總則的基礎(chǔ)上重視先補(bǔ)虛后瀉實(shí)和據(jù)二十五種人不同體質(zhì)補(bǔ)瀉；以脈象虛實(shí)，皮膚寒熱堅(jiān)軟為判斷補(bǔ)瀉的依據(jù)；記載了迎隨補(bǔ)瀉等7種補(bǔ)瀉手法，為后世補(bǔ)瀉手法的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；重視“神”“心”“意”的變化和調(diào)節(jié)；以患者感覺、脈象及皮膚溫度的變化為針刺補(bǔ)瀉施術(shù)后的療效評價標(biāo)準(zhǔn)。  《靈樞·小針解》言：“為虛與實(shí)若得若失者，言補(bǔ)者似然若有得也，瀉則倪然若有失也?！薄鹅`樞· 終始》記載：“所謂氣至而有效者……虛者脈大如其故而不堅(jiān)也，堅(jiān)如其故者，適雖言故，病未去也。補(bǔ)則益實(shí)，實(shí)者脈大如其故而益堅(jiān)也；夫如其故而不堅(jiān)者，適雖言快，病未去也。” 《靈樞·四時氣》記載：“陰陵泉，補(bǔ)法，直到針下熱?！?/span> 《靈樞》生動的從患者的感覺及醫(yī)生的診察兩方面描述了針刺補(bǔ)瀉的效應(yīng)。患者在施用手法后應(yīng)感覺正氣的充實(shí)似有所得，或全身的輕松似有所失；醫(yī)生也可以從脈象的變化及皮膚的寒熱診察補(bǔ)瀉的效果。 |
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