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14號(hào) 我出身農(nóng)村，每次回家鄉(xiāng)都有一種魯迅“故鄉(xiāng)”的感覺(jué)，雖然現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)比魯迅那個(gè)時(shí)候好太多了，但是它們唯一不變的就是“靜”。如果到了冬天下大雪的時(shí)候那就更靜了！在家的幾天里睡覺(jué)都特別踏實(shí)，然而回到城里，耳邊又開始了喧囂，睡眠也變得時(shí)好時(shí)壞，心也不自覺(jué)的躁動(dòng)起來(lái)。后來(lái)我接觸到中醫(yī)，我的一切也跟著中醫(yī)的步伐慢慢改變了…以前我脾氣不好，我以為這是遺傳，因?yàn)槲野制饩筒缓?，這是我娘胎里帶來(lái)的改不掉的，但是自從我吃了幾副舒肝理氣活血化瘀的中藥以后，我發(fā)現(xiàn)我很久都沒(méi)發(fā)過(guò)脾氣了，就是想發(fā)也沒(méi)有什么事情能讓我發(fā)脾氣的，心里就感覺(jué)好像住著一窩小喜鵲一樣，每天也沒(méi)什么讓人興奮高興的事情，可是我還是自然而然的心生喜悅。偶爾心里感覺(jué)浮躁，那就靜下心來(lái)看看中醫(yī)書，如果還沒(méi)靜下來(lái)，讀幾遍心經(jīng)或者清靜經(jīng)，就肯定能靜下來(lái)了！就像此時(shí)，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)今天會(huì)有36度的高溫，而我坐在屋里并沒(méi)有用風(fēng)扇或者空調(diào)，而我卻沒(méi)有覺(jué)的燥熱，反而心生涼意，這是不是所謂的“心靜自然涼”呢？以前上學(xué)的時(shí)候如果哪一段時(shí)間心能夠”沉的住氣“，話少，那么那一段時(shí)間成績(jī)就會(huì)很好，如果有一時(shí)間話多，想的多，那心思就不能完全專注在書本內(nèi)容上，學(xué)的東西就浮，看著也學(xué)了，實(shí)則并沒(méi)有學(xué)到心里去，所以，做什么事都要”沉的住氣“??！這個(gè)”沉得住氣“是不是我們中醫(yī)說(shuō)的”心沉下來(lái)，心腎相交“？ 好多人認(rèn)為中醫(yī)博大精深，深不可測(cè)，我真不這么覺(jué)得！就像這張圖上面的自然現(xiàn)象，我們中國(guó)人千百年來(lái)把這種普通的現(xiàn)象歸納總結(jié)實(shí)踐最后變成一門醫(yī)學(xué)，加上我們的“中庸之道”，和而稱之“中醫(yī)”，我們中醫(yī)就是在過(guò)苦日子的歷史過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)，吃應(yīng)時(shí)菜，住接地氣房（現(xiàn)在人上熱下寒的體質(zhì)除了壓力大想得多老坐著不運(yùn)動(dòng)之外，有沒(méi)有住在高樓里不接地氣這方面的原因呢？），穿接地氣布鞋。慢慢的我們的精氣神就又回來(lái)了，我以前有“咽炎”，經(jīng)常會(huì)吐痰，后來(lái)有一次我去“皇藏峪”游玩，進(jìn)去之后給人的第一感覺(jué)就是空氣太好，然后整個(gè)人渾身就輕松了，嗓子里沒(méi)什么痰了，可見(jiàn)我們賴以生存的環(huán)境對(duì)我們身心的影響很大！就像三年前爸爸的肝炎中西藥吃了三年反復(fù)發(fā)作，最后用不起眼的艾灸給控制住了，媽媽的腿痛也是久治無(wú)效，最后單用“舒筋草”一味中藥泡腳，給泡好了（平時(shí)沒(méi)事她也學(xué)著別人用塑料袋或者棉布把膝蓋給包上），所以，我們中醫(yī)并不是在用藥時(shí)才是中醫(yī)，它在不用藥時(shí)更能體現(xiàn)它的“醫(yī)”。如果我能一直處在“皇藏峪”這個(gè)環(huán)境中，估計(jì)我的“咽炎”有一天會(huì)痊愈！中醫(yī)的”（療效好）好，?。ㄥX），簡(jiǎn)（簡(jiǎn)單的方法）“正是當(dāng)初吸引我喜歡上她的原因，這也正是我們以農(nóng)業(yè)人口為主的泱泱大國(guó)正需要的能負(fù)擔(dān)的起的醫(yī)療！ 我們中醫(yī)治病的著眼點(diǎn)不在”病“上，而在”健康“上，這個(gè)健康的概念往往允許”病“與人共存。跟這張圖一樣，滿眼看似堅(jiān)硬的石頭上不是也長(zhǎng)出了遍地的綠草嗎？這個(gè)”仁醫(yī)“不正是以”天人合一“為理論基礎(chǔ)的”中庸之道“的寫照嗎？
感悟中醫(yī)之氤氳 一看到這圖，首先映入眼簾的是相對(duì)近處那光禿的山頭外的山巒那逶迤霧繞的氤氳旖旎帶來(lái)了的無(wú)限生機(jī)，看那綿延山脈上零星的綠被，干涸的山脊，卻是因?yàn)檫@云煙繚繞的氣流所醞釀環(huán)繞而使山巒充滿了靈氣，也使稀少綠被的滋潤(rùn)和生發(fā)有了希望。 古人云：“天地氤氳，萬(wàn)物化淳?！笨梢韵胂笙?，在這種厚重?zé)熢频淖虧?rùn)下，那微弱零星的山地綠被會(huì)慢慢的茁長(zhǎng)成長(zhǎng)起來(lái)，山巒的綠色漸漸會(huì)蔓延開來(lái)形成一片生機(jī)與繁榮，同時(shí)也會(huì)改善整個(gè)山脈的植被和氣候。 既然是感悟中醫(yī)，那缺少水潤(rùn)本應(yīng)綠蔭郁蔥的秀色山巒就象現(xiàn)實(shí)中對(duì)真正中醫(yī)渴望的普通大眾，本應(yīng)享用老祖宗千年傳承的中醫(yī)技能和心法可以為自己的身心健康保駕護(hù)航，但因?yàn)榉N種的原因，現(xiàn)在雖有許多中醫(yī)理念開始在大眾中逐漸生根發(fā)芽，但正如那圖中所看到的嫩綠一般是那樣的微弱那樣的細(xì)小那樣的零星那樣的需要陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，而有的地方的人們甚至連真正的中醫(yī)是什么都不了解，許多象我這樣的人，因?yàn)榕既坏臋C(jī)緣到了不小的年紀(jì)，才從象余師這樣的真正中醫(yī)中，了解到原來(lái)所謂的科學(xué)養(yǎng)生方法，有那么多的不合理，而需要去改變自己日常的飲食起居，要改變自己原有的生活理念，才能讓自己活得清靜自在。 圖片中那縈繞山巒的氤氳之氣，使整個(gè)畫面有了生機(jī)，有了活力，有了無(wú)限的想象力，然后百度一查“氤氳”兩字，第一條解釋既然是“古代指陰陽(yáng)二氣交會(huì)和合之狀”“天地氤氳，萬(wàn)物化淳?！彼约词关毤垢珊缘纳綆n因?yàn)橛辛穗硽柚畾舛兊渺`動(dòng)起來(lái)，萬(wàn)物皆化淳。 不禁想到余師所創(chuàng)的陰陽(yáng)九針，跟老君的《清靜經(jīng)》，是否就是令眾生身心健康自在的氤氳之氣啊，從而使中醫(yī)之道的活力生機(jī)在大眾間廣為傳播，讓眾多的人擁有康健的身體，安寧的心性，在自覺(jué)與不自覺(jué)中凈化社會(huì)人文環(huán)境。 16號(hào)： 看了這張圖我首先想到的是我們中醫(yī)的現(xiàn)狀，薄霧輕紗籠罩下的中醫(yī)始終保持著些許神秘，讓人看不真切，高山仰止。導(dǎo)致現(xiàn)在的人們對(duì)中醫(yī)出現(xiàn)了兩個(gè)比較極端的認(rèn)識(shí)，一類是盲目迷信（老年人居多），一類是對(duì)中醫(yī)嗤之以鼻的（年輕人居多）。作為中醫(yī)從業(yè)人員（尤其是老中醫(yī)），應(yīng)該肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)之重任，就如攀登此山峰，任重道遠(yuǎn)。路就在我們腳下踏實(shí)走下去再艱難，也能踏上高峰，并且要揭開中醫(yī)那層神秘的面紗，讓國(guó)人乃至全人類重新認(rèn)識(shí)我們的國(guó)醫(yī)。 其次，要從圖中感悟中醫(yī)的話，我覺(jué)得應(yīng)該是先感悟自然，感悟大道，都說(shuō)醫(yī)道同源，到底源是什么，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，這句話跟清凈經(jīng)的“大道生育天地，大道運(yùn)行日月，大道長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，”正是異曲同工之妙，應(yīng)該可以把后者看成是前者的解釋。 普遍的人都認(rèn)為一是太極，二是陰陽(yáng)，但是陰陽(yáng)怎么生三，三是什么呢。我認(rèn)為一就是天地（宇宙），二就是日月，三可以說(shuō)就是地球，并且地球只有在日，月共同作用之下才能產(chǎn)生萬(wàn)物。由此古人就把日月抽象成了陰陽(yáng)，所以可以說(shuō)萬(wàn)物都是陰陽(yáng)的相互作用而產(chǎn)生，人也是萬(wàn)物之一，肯定也是陰陽(yáng)二氣的作用,這樣中醫(yī)的基礎(chǔ)理論中就有了陰陽(yáng)的概念，然后陰陽(yáng)變化出現(xiàn)五行（氣的五種狀態(tài)或者是表現(xiàn)形式）。 這張圖我看到了，天清地濁，天動(dòng)地靜，云霧是由于氣到上升，最終會(huì)形成雨水降落，整個(gè)地球也是始終都處在氣（氣候）的升降（變化）中，對(duì)應(yīng)人都話，也是靠氣機(jī)的升降來(lái)維持整個(gè)系統(tǒng)（物質(zhì)和能量?jī)蓚€(gè)系統(tǒng)）中醫(yī)的氣字應(yīng)該是道家用的這個(gè)炁字，道家講人的精炁神，這些東西基本就在人體的任督二脈和中（沖）脈中，雖是三個(gè)名，但來(lái)源都是一種能量。 余師創(chuàng)九針就是返璞歸真化繁為簡(jiǎn)，找到源頭，調(diào)的是精炁神，再根據(jù)全息理論把全身放到手上，這種治法基礎(chǔ)雖是中醫(yī)，又高于現(xiàn)在普遍所認(rèn)識(shí)的中醫(yī)。 再看圖中由于陽(yáng)光的照射山體也是陰陽(yáng)分明，雖是分明但由于地球的運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)相對(duì)的方位變化，陰陽(yáng)在時(shí)刻變化，此消彼長(zhǎng)，陰陽(yáng)互換，假如固定左邊為陽(yáng)（東）面，左邊就會(huì)經(jīng)歷（太陽(yáng)東升’）純陽(yáng)‘陰中之陽(yáng)（太陽(yáng)西落），相反的西面就會(huì)出現(xiàn)純陰，和陽(yáng)中之陰（這段表述可能有誤）。這或許就是太極圖的基本原理在自然界中的一點(diǎn)體現(xiàn)吧。 中醫(yī)的任務(wù)，一個(gè)是幫助人們解除痛苦，另一個(gè)是教人們?nèi)绾勿B(yǎng)生（順應(yīng)自然），怎么樣順應(yīng)自然呢，澄其心，遣其欲，清靜無(wú)為，清凈經(jīng)已經(jīng)給了我們答案。 中醫(yī)需要繼承（發(fā)揚(yáng)），雖然現(xiàn)下也在繼承，但發(fā)揚(yáng)呢，總覺(jué)得我們還是在吃老本，根本原因現(xiàn)代人還是沒(méi)有溯本求源，沒(méi)有去尋找中醫(yī)真正的源頭。但我看到了余師一直在追求中醫(yī)的源頭，才有了九針的創(chuàng)新。中醫(yī)離不開道。 學(xué)生如果有幸被選上，可能由于自己原因不能到任之堂參加培訓(xùn)，如果占了名額，可以讓出來(lái)給已經(jīng)戰(zhàn)斗在醫(yī)療第一線的老師們。我也會(huì)持續(xù)關(guān)注任之堂，學(xué)好九針，學(xué)以致用。以術(shù)入道，以道練心。 17號(hào)： 看到這張圖我首先想到老子講的＂人法地，地法天，天法道，道法自然〃由老子的這個(gè)道產(chǎn)生了天地，天地孕育了萬(wàn)物，萬(wàn)物的生長(zhǎng)離不開太陽(yáng)、土壤、水、空氣，這些都是關(guān)鍵，但我自認(rèn)為水及水的氣化更重要。因水——?dú)饣禐亩甜B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物賴以生存。另一層上講它維持著萬(wàn)物的陰陽(yáng)平衡，太陽(yáng)照射大地，把熱量傳送地球，萬(wàn)物依賴熱量生長(zhǎng)壯老己，水是熱量的大涵蓄體，它使得太陽(yáng)落山后氣溫不至于急劇下降。地球之外星球上晝夜溫差大的懸殊的原因和沒(méi)有水有關(guān)系。 〃夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五藏〃地有木火金水土五行，人有心肝脾肺腎五藏。 人體里的小世界和外在的大世界是息息相關(guān)的，她是一個(gè)縮小的世界。心陽(yáng)下照暖脾腎之陽(yáng)，脾腎之陽(yáng)蒸騰水氣徐徐上升，形成〃上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆〃的狀態(tài)，灌溉人體五臟六腑，滋養(yǎng)著人體每個(gè)細(xì)胞。 〃但使氣血流暢，則百病不生〃。在這個(gè)循環(huán)過(guò)程中任何一個(gè)地方不通暢了，卡住了就會(huì)生病。有些時(shí)侯是在上升的過(guò)程中卡住了，有些時(shí)侯是在下降的時(shí)侯卡住了，醫(yī)者應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，疏通氣血，平復(fù)陰陽(yáng)。 〃一花一世界，一葉一菩提〃事物的局部與整體之間千絲萬(wàn)縷，息息相關(guān)。局部能夠反應(yīng)整體。像中醫(yī)通過(guò)耳廓、手、足的觀察能反應(yīng)出身體各部的生理及病理變化。她全息整體。余老師的陰陽(yáng)九針就是通過(guò)對(duì)手的針刺來(lái)調(diào)整整個(gè)人體氣的升降，四兩拔千斤，消除全身的病痛。這是余老師獨(dú)創(chuàng)的特色療法。 〃宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身?！?/span> 18號(hào)： 圖面上呈現(xiàn)著高山頂上飄著白云，陽(yáng)光普照，一片靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，蘊(yùn)藏著蓬勃生機(jī)，祥和景象。 有著登高望遠(yuǎn)，有著心曠神怡，悠然自得的心境，詩(shī)一般的景觀，使我油然想起中醫(yī)辯證施治綱領(lǐng)—陰陽(yáng)。 《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)像大論》“即陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。” 內(nèi)經(jīng)認(rèn)為陰陽(yáng)有名而無(wú)形，故數(shù)之可十，離之可百，散之可千，推之可萬(wàn)。陰陽(yáng)是中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)特有樸素哲學(xué)觀，它指導(dǎo)醫(yī)者用這理論辯證施治。如圖中：升騰飄動(dòng)云彩為陽(yáng)，大山巍然山氣立為陰，云彩圍繞著大山，大山包圍著云彩，體現(xiàn)著陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，抱陽(yáng)而負(fù)陰，形成陽(yáng)平陰秘，和諧平衡，體現(xiàn)循環(huán)無(wú)端，生生不息，蓬勃生機(jī)景象。 由此想到任天堂余老師創(chuàng)立“陰陽(yáng)九針?！?/span> 余老師傳授“陰陽(yáng)九針，”陰陽(yáng)九針取于類象，而手距離身體重要器官遠(yuǎn)，損傷小，療效顯著，手是人體最為靈敏的部分。我用它來(lái)治療腰痛病人，用飛龍?jiān)谔欤ㄌ鞆氐貎舍樂(lè)?，宣通任督二脈，使病者氣機(jī)趨向正常運(yùn)行，達(dá)到緩解病者腰痛。一個(gè)泌尿結(jié)石痛疼病人，用導(dǎo)龍入海，針入痛止。有一位女患者喘咳不已，用通天徹地針?lè)?，馬上癥狀緩解。此等病例不勝枚舉?，F(xiàn)我在治病多了一種思維。 19號(hào)： 大自然它什么也沒(méi)說(shuō) 人類很聰明，給大自然中天地萬(wàn)物賦予各種現(xiàn)象規(guī)律概念的解釋說(shuō)明，先說(shuō)說(shuō)“陰陽(yáng)”吧，有了陰陽(yáng)，就有了分析判斷，就有了是非黑白、善惡美丑等等分別心，有了分別心，一切的苦也就來(lái)了，一切的病也來(lái)了，心生萬(wàn)物，病由心生。 其實(shí)，大自然它什么也沒(méi)說(shuō)，它只是如如不動(dòng)，如實(shí)如是的存在著，春華秋實(shí)草長(zhǎng)鶯飛花開花落…… 我們跟著急什么？ 如果大自然它能說(shuō)話，可能這首詩(shī)比較符合它老人家的心意： 你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜，不垢不凈，不增不減，哈哈，see you~ 山間為何多云霧，還不是因?yàn)樯襟w樹木涵水多（腎水足），溫度升高（腎陽(yáng)脾陽(yáng)足，山或者說(shuō)土涵熱足），水分蒸發(fā)出來(lái)，就形成霧（氣），如果陽(yáng)熱足夠，云霧流動(dòng)性就會(huì)更強(qiáng)（氣的流轉(zhuǎn)），待陽(yáng)熱再?gòu)?qiáng)，氣的位置升的更高，高處寒（遠(yuǎn)離大地，溫度就不夠了），水汽遇冷冷凝成水，然后降下潛入山體樹木（滋補(bǔ)肝腎）。這個(gè)過(guò)程，其實(shí)猶如人體小宇宙，彼此轉(zhuǎn)化、傳導(dǎo)，各得其所，生命不息。但不要羨慕云霧繚繞的浮云，而是要守護(hù)我們的大山和樹木（脾土、肝木、腎陰陽(yáng)）。 20號(hào)： 幽幽山谷，裊裊青煙，天藍(lán)草綠人中間，天在上為之廣，地在下為之闊，人在中為之渺，天地人合一堪為宇宙太極。 此情此景聯(lián)想中醫(yī)，這正是人體氣機(jī)運(yùn)動(dòng)消化功能的一幅詮釋圖。山谷為土，中醫(yī)屬脾胃，后天之本，脾主運(yùn)化，脾主升清，脾喜燥而惡濕，胃主受納，主降濁，一升一降氣機(jī)調(diào)達(dá)，清陽(yáng)得升，胃濁得下，保證了人體宇宙氣機(jī)的正常循環(huán)。 圖中一縷青煙飄蕩在天地人之間，這闡釋了人與自然，萬(wàn)事萬(wàn)物全靠氣機(jī)的推動(dòng)和生發(fā)，如若打破此循環(huán)違背自然之法，病自然而生。 近幾日，因情志抑郁自覺(jué)胃痛、胃脹，晨起口干口苦，舌體發(fā)熱，苔黃膩。分析認(rèn)為肝郁太過(guò)克制脾土運(yùn)化生發(fā)，津液不能上達(dá)，故晨起口干口苦;;肝郁影響胃主受納，降濁之功故胃痛、胃脹，淤而化熱，上炎于舌故舌體發(fā)熱。若調(diào)此病必要先調(diào)氣機(jī)，氣機(jī)條暢則百病不生。 吾運(yùn)用了余師的針通人和，第二掌骨橈側(cè)中點(diǎn)穴調(diào)理中焦之氣，春風(fēng)拂柳疏肝理氣，病迅速得以緩解。通過(guò)此次臨床分析治療實(shí)踐活動(dòng)，將我對(duì)中醫(yī)整體觀念理論的認(rèn)識(shí)提升了到了更高層次。 在浩瀚的宇宙中人只是滄海一粟，人的存在有著宇宙的共性，遵循著萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律，用整體的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)人的疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，用自然萬(wàn)物之法來(lái)調(diào)理疾病的已達(dá)到陰陽(yáng)平衡、氣機(jī)調(diào)順是中醫(yī)最高境界！ 今日學(xué)了余師針?lè)?，以針入道，升降相隨，自成太極，循環(huán)無(wú)端，周流不息，負(fù)陰抱陽(yáng)，化生萬(wàn)物。方使我終于悟到初學(xué)中醫(yī)時(shí)，中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)第一頁(yè)第一課“整體觀念與辯證論治”的真正含義。 21號(hào)： 圖片中的山是我再熟悉不過(guò)了！和家鄉(xiāng)的山一模一樣！當(dāng)清晨的太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，總能劃出陰陽(yáng)分明的界限，陽(yáng)光照到的地方是一片溫煦，背陰的地方總是一片陰寒。早起放牛、打柴的，就是盛夏，也要多帶一件衣服，以防濕寒傷人。晴天的時(shí)候，太陽(yáng)初升時(shí)，山頭總有云霧繚繞，隨著太陽(yáng)的升起，云霧就化為烏有。山上的草木，不仔細(xì)看好像都差不多，但山里人都知道，一些藥材、野果子要在背陰的地方找，而另一些就要在陽(yáng)坡尋了。經(jīng)常上山的鄉(xiāng)里人，好像都不帶水，大家不是吃野果子，就是喝山泉水，山有多高水就有多高的道理大家都懂。 用傳統(tǒng)文化的思維，用中醫(yī)理念解讀這幅圖，我首先想到的是“天人合一”。人身小宇宙，天地大人身。宇宙天地的運(yùn)轉(zhuǎn)，人的生老病死，無(wú)不是能量（氣血）在不同時(shí)間不同系統(tǒng)的升浮降沉、生長(zhǎng)化收藏。如果沒(méi)有陽(yáng)光（能量）照射，地底的水就不會(huì)升騰為云，下降為雨，使高高的山頂也有水濕，也有生機(jī)（植被）；如果沒(méi)有先天一炁，我們的五臟六腑就不會(huì)一氣周流，生機(jī)盎然。用看得見(jiàn)、摸得著、想得通的自然之理，就可以悟通人體氣血運(yùn)行之道，使養(yǎng)生、診療的理念和方法更上一層樓。從這個(gè)思路出發(fā)，陰陽(yáng)辯證，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰（陽(yáng)坡也有陰影，陰坡也有陽(yáng)光）；陽(yáng)化氣陰成形（早上氣溫低，山上有云彩，到太陽(yáng)出來(lái)，云彩就消失了）；同氣相求（陽(yáng)坡多生長(zhǎng)松樹等陽(yáng)性植物，陰坡多生長(zhǎng)柏樹等陰性植物）；以及水火既濟(jì)，一氣周流（下雨水從山頂流下來(lái)，在太陽(yáng)的蒸騰作用下化為云，云再化為雨）等就明白清楚了許多。 從自然之理解讀人體經(jīng)絡(luò)、解讀中醫(yī)理論就不是那么玄妙了。大家能聽得懂，想得通，做起來(lái)就更加容易，用之養(yǎng)生、診療就可取事半功倍之效。 22號(hào)： 清晨，山中彌漫著霧，蒙朧的霧像華麗的幔帳，罩著一片耀眼的新綠。山連著山，好像永無(wú)盡頭的樣子。極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)霧遠(yuǎn)山，組成一幅又一幅展示不盡動(dòng)人心弦的長(zhǎng)長(zhǎng)畫卷。悠久的年代和茁壯的力量相結(jié)合，透出一片莊嚴(yán)的景象。 正如《清靜經(jīng)》所言，“大道無(wú)形生育天地，大道無(wú)情，運(yùn)行日月，大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。” 在大道的運(yùn)行下，陰升陽(yáng)降，一氣周流，形成了四時(shí)季節(jié)的變化，周而復(fù)始，永無(wú)止境，達(dá)到一種和諧平衡的自然狀態(tài)。 人稟天地之氣，四時(shí)之法而成。 天有四季變化，氣機(jī)的升降出入。 人體也是如此，左升右降，中焦斡旋，土樞四象，一氣周流。形成一種自然和諧平衡的健康狀態(tài)。 23號(hào)： “遠(yuǎn)看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。” 余師所發(fā)此圖，末學(xué)以為就是一幅太極圖。其陰陽(yáng)部分，仔細(xì)觀察，就是一對(duì)活脫脫的陰陽(yáng)魚。 萬(wàn)象藏於其中，大道隱於其內(nèi)?？此埔环剿眨盎匈忏辟?，其中有象”也。 陰陽(yáng)兩儀由太極所化，一陰一陽(yáng)，相互銜接，一來(lái)一往，周而復(fù)始，生生不息。 “天地之道也。萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。神明之府也。治病必求於本。” 我們探求事物的變化，探求病源、病理，就是要探求時(shí)間的變化、空間的變化，究其因就是陰陽(yáng)在時(shí)空的變化。陰陽(yáng)既相互對(duì)立，又互根互用，相互轉(zhuǎn)化而達(dá)到新的平衡。人體陰陽(yáng)平衡了，自然會(huì)身健體泰。余師出此圖是要我們“學(xué)者茍能于陰陽(yáng)上探求至理，便可入仲景之門?！?/span> 陰陽(yáng)的相互關(guān)係，“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏”。前四字是指春夏的變化，春日後，日漸長(zhǎng)，氣溫漸高。陽(yáng)化氣，陰成形。萬(wàn)物隨著陽(yáng)的增長(zhǎng)而繁茂。而后四字是指秋冬陽(yáng)氣慢慢收斂起來(lái)，萬(wàn)物能量供應(yīng)漸少，生長(zhǎng)漸趨停止，收藏起來(lái)?；鹣?，金秋，冬水寒，春物生。陰陽(yáng)就這樣，往復(fù)循環(huán)而造萬(wàn)物。 余師說(shuō)用陰陽(yáng)之大道來(lái)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)九針?lè)ǎ鏀?shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。九為重陽(yáng)，九針取九，針行陽(yáng)氣。與道家修行法門相結(jié)合，借用人體的一個(gè)大拇指來(lái)疏通人體的任脈、督脈和沖脈，是利用人體中運(yùn)行於奇經(jīng)八脈的先天之氣，來(lái)治療人體的諸多疾病。因?yàn)獒槾痰膩K非真正的奇經(jīng)八脈，而是用同氣相求能相互感應(yīng)的原理，既不會(huì)對(duì)奇經(jīng)八脈有損害，也不會(huì)損傷元?dú)?，非常安全，又療效神奇。可謂“四兩撥千斤。” 太極有陰陽(yáng)，天地有陰陽(yáng)。人體有陰陽(yáng)，四季有陰陽(yáng)，晝夜有陰陽(yáng)，九針有陰陽(yáng)。大到宇宙，小到人體?；蛞黄鞴?，或一掌一指，皆一理也。無(wú)不由陰陽(yáng)交匯而成。 “宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身?！?/span> 大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大。窺一斑而見(jiàn)全貌。 按現(xiàn)代科學(xué)研究，小到一個(gè)細(xì)胞，也會(huì)蘊(yùn)藏生物的全部信息，也能再生一個(gè)生物體。只要他們相似，就會(huì)同氣。就會(huì)傳遞相同的信息，就會(huì)有相互的感應(yīng)。 九針取陰陽(yáng)而運(yùn)陰陽(yáng)，將人體看成一個(gè)太極，進(jìn)而又將雙手（男左女右）看作軀體的代表，亦是由陰陽(yáng)組成的太極圖。通過(guò)不同的對(duì)應(yīng)關(guān)係，而用九針，或陰或陽(yáng)，一虛一實(shí)，一升一降，使氣血流暢達(dá)到陰陽(yáng)平衡，祛病健康。 24號(hào)： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 站得高，方能望得遠(yuǎn)。 看到這幅圖的人大概都有這樣的感悟。 余師也正是希望借此圖讓大家明白，學(xué)習(xí)中醫(yī)，要培養(yǎng)一種從大處著眼，不被一些局部、細(xì)小的證候所束縛。高屋建瓴，綱舉目張，培養(yǎng)這樣的思維模式，養(yǎng)成這樣的思維習(xí)慣，就會(huì)使我們的視野大為開闊。其實(shí)不僅是中醫(yī)需要這種從大處著眼的思維模式，我們的生活、工作亦復(fù)如是。 在山腳下、山腰和山頂看世界是不同的樣子，但是世界一直沒(méi)有變，只是我們的角度和位置變了。 佛法講緣起力，一件事情需要很多的因素具足才會(huì)發(fā)生，有時(shí)候拆掉一個(gè)最重要的條件，這個(gè)事情就會(huì)消失了。疾病就是由很多條件共同構(gòu)成的，只要拆掉一個(gè)條件就可以讓疾病走。為什么有人一直生病卻無(wú)法治愈呢？因?yàn)闆](méi)有找到治療疾病的關(guān)鍵因素。比如想讓一個(gè)汽車開不了，不需要把整個(gè)汽車都炸了，實(shí)際上只需要拆掉一個(gè)輪子或是拔掉油管，它就跑不了了。 影響健康的因素主要有：飲食、起居、環(huán)境、情緒、信念等。 如果不正確的生活習(xí)慣經(jīng)年累月重復(fù)著，量變到質(zhì)變就會(huì)導(dǎo)致不同的疾病，然而最可悲的是我們自己往往不知道是自己不好的生活習(xí)慣所致。所以，傳導(dǎo)正確的生活習(xí)慣亦是很重要，千里之堤潰于蟻穴！ 若果說(shuō)飲食、起居講的是身，那么環(huán)境、情緒、信念等更多的則是講心。手指割破了會(huì)自動(dòng)愈合，因?yàn)樯旧碛胁豢伤甲h的自愈力，它是天生所具有的，充滿神奇和奧秘。我們用各種方法就是喚醒、激發(fā)、調(diào)動(dòng)生命本身的自愈能力。 注意力在哪里，哪里就成長(zhǎng)。注意力放在不幸上，我們的不幸就會(huì)增加；注意力放在幸福上，我們就會(huì)越來(lái)越幸福。若是我們每天往內(nèi)心注入很多德，很多美好，保持清靜心，這不僅讓我們病好，而且改變我們整個(gè)生命。人能常清靜，天地悉皆歸。 余師所做的一切都是“在做別人不做的和做不到的，不是與在人競(jìng)爭(zhēng)，而是在利益大眾、在奉獻(xiàn)大眾、在引領(lǐng)大眾”！ 尋找老師比自己努力更重要，親近明師比行善積德更有效！ 愿做余師的一個(gè)助手，為生命中的有緣人做點(diǎn)實(shí)事。 25號(hào)： 醫(yī)道 圖中儼然就是《清靜經(jīng)》里描述的情境：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。道在天地之間。天清地濁，天動(dòng)地靜，清者濁之源動(dòng)者靜之基，人能常清靜天地悉皆歸。圖中的靜謐和高遠(yuǎn)飄渺讓人心里也是很快清靜下來(lái)。如此清靜漸入真道。以醫(yī)入道，以醫(yī)行道，以醫(yī)證道，究竟什么是醫(yī)道，是自己接觸中醫(yī)1年多一直在體悟的。 剛學(xué)醫(yī)從五行開始，慢慢了解木火土金水相生相克以及領(lǐng)悟五行與人體的關(guān)系，及到陰陽(yáng)虛實(shí)寒熱。圖片中的陰陽(yáng)虛實(shí)寒熱已經(jīng)清清楚楚：太陽(yáng)照到的一面為陽(yáng)，太陽(yáng)照不到的一面為陰，山表面為陽(yáng)，山內(nèi)部為陰，山陽(yáng)為熱，山陰為寒，山突出的為實(shí)，山凹進(jìn)去的為虛。同時(shí)圖片中的山也像人體，山表面的樹上花草相當(dāng)于人體的肝膽；山的巖石土壤相當(dāng)于人體的脾胃；天空的太陽(yáng)云朵相當(dāng)于人體的心肺；山里的水相當(dāng)于人體的腎。 學(xué)中醫(yī)就像爬山，從山腳往山頂?shù)穆泛芏啵臈l路都能到山頂，爬山的過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的困難也會(huì)迷路，但心中有堅(jiān)定的目標(biāo)不畏艱險(xiǎn)終能到達(dá)山頂?？v然到了一座山頂卻是還有綿延不斷的更高的山頂，可不管多高的山頂總還是在天底下。如果能體悟醫(yī)道，從道入醫(yī)我想應(yīng)該是學(xué)醫(yī)的法門吧，也就可以一覽眾山小了。如果被枝葉迷惑只能永遠(yuǎn)只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林。之所以為這篇短文取名醫(yī)道就是想要探尋到醫(yī)學(xué)之道。
26號(hào)： 生命的條件 世間萬(wàn)物，生存自有前提條件。 看了余老師發(fā)的圖片，我感受到同處一個(gè)地方的大自然景色的不同，山籠罩在煙霧之中，山的這一邊郁郁蔥蔥，景色非常美，而山的另一面，只有光禿禿的山，沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)。 這讓我聯(lián)想到人類的身體，我覺(jué)得，山的這一面，有充足的陽(yáng)光，有濕潤(rùn)的空氣，石頭下面有土壤，表面呈現(xiàn)在眼前的就有了綠油油的小草；而山的那一面，只有石頭，一片死氣沉沉。我好像感覺(jué)這就像人體，一種是氣血充足，精神飽滿；而有的人則是面色蒼白，病病殃殃。小草的生存需要陽(yáng)光雨露，而人的健康需要?dú)庋h(huán)和十二經(jīng)絡(luò)的暢通。生存既需要自然條件或者先天條件，更需要后天的培養(yǎng)和養(yǎng)護(hù)。醫(yī)生的職責(zé)是治病救人，我們的推拿針灸也是如此，通過(guò)自己的手法技術(shù)，針灸按摩，幫助病人把五臟六腑調(diào)動(dòng)起來(lái)，消除病癥，人體氣血運(yùn)行自如，讓更多的人更加健康。
明天繼續(xù)，精彩答卷！
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