《中庸》上說:喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币馑际钦f：“人的歡喜、憤怒、哀傷、快樂的情感還沒有表現(xiàn)出來，就是“中”；即使表現(xiàn)出來但是都合乎時(shí)宜和禮節(jié)，就是“和”?！爸小笔翘煜氯说母荆弧昂汀笔翘煜氯怂駨牡脑瓌t。達(dá)到了“中和”的境界，天與地也就各在其位了，萬事萬物也就生長(zhǎng)發(fā)育了。這就告訴我們，人的感情是需要宣泄的，但宣泄需要有個(gè)尺度，這個(gè)尺度就是：不要看到好的事物就喜形于色，遇到不高興的事情就勃然大努，極度悲哀或是過度高興都是不合理的，而是情感表現(xiàn)的合常理、合時(shí)宜、有節(jié)度，這就是“和”。

　　孔子在《論語》中記載,子日:關(guān)睢,樂而不淫,哀而不傷。從中我們可以看出孔子對(duì)一個(gè)人情感控制能力的重視。人是感性和理性的綜合體，在孔子看來，情感的表露應(yīng)當(dāng)合乎節(jié)度，即使是快樂或哀婉的時(shí)候，也不會(huì)樂而忘我、悲而忘形，這就是人們的“喜怒不行于色”。

　　懊基辛格說：“不良的情感，對(duì)于人體的肌肉，有著相當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)作用。良好的情感對(duì)人生有著全面的有益影響。腦神經(jīng)中的每一個(gè)思想，都因細(xì)胞的組織而更改，而這更改是屬于永久的?！焙蠡?、嘆息、焦慮、不安、煩悶、苦惱.....當(dāng)這些悲觀消極的情感主導(dǎo)你的思想之時(shí)，不幸的念頭也愈來愈大，人之所以不幸，多半是情緒上的不幸。生活和工作本身就是一種承擔(dān)和責(zé)任，就是一種無形的壓力。唯一能主導(dǎo)的，能改變的就是你自己的情緒。納粹德國某集中營的一伴幸存者維克托·弗蘭克爾說過：“在任何特定的環(huán)境中，人們還有一種最后的自由，那就是選擇自己的態(tài)度?！?/font>

　　有些人總是說，他們現(xiàn)在的狀況是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置，許多事情他們無法擺脫。任何人都會(huì)面臨心靈上的煩惱，不過到了一個(gè)時(shí)期，人應(yīng)該以理性的力量來指導(dǎo)自己，用適當(dāng)?shù)南舅巵斫獬撵`上的煩惱。自我控制是做人的根本。如果一個(gè)人任由沖動(dòng)和激情支配，那么從這一刻開始，他也就完全放棄了做人的義務(wù)，后果將是危險(xiǎn)的。其實(shí)真正偉大的人往往能主宰自己的性情，統(tǒng)治自己的心靈。他們能用快樂的解毒藥來消滅憂慮，解除煩悶。許多人對(duì)于自己思想上的種種煩惱，沒有方法消除。心中充滿悲觀、仇恨的思想，只要立刻轉(zhuǎn)到相反的思想時(shí)上，便會(huì)產(chǎn)生樂觀、和諧的思想。人應(yīng)該能像調(diào)節(jié)水溫一樣調(diào)整自己的思想，在水太熱的時(shí)候就要將冷水管的龍頭打開。幸?；虿恍遥鞓坊虮瘋?，完全是由人自己的心態(tài)造成的。

　　許多時(shí)候，我們并不是被困難嚇倒，而是被自己遇到困難所引起的憤怒、后悔、內(nèi)疚等不良情緒嚇倒?？刂魄榫w不是一件非常容易的事，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中永遠(yuǎn)存著理智與感情的斗爭(zhēng)。自我控制、自我約束也就是要求我們按理智判斷行事，克服追求一時(shí)情緒滿足的本能愿望。不可否認(rèn)，人是有欲望和需求的，權(quán)欲、名利欲、占有欲、含欲，所有這些都是人生活在社會(huì)中，愛到社會(huì)環(huán)境的影響產(chǎn)生的，也最能對(duì)人的情緒產(chǎn)生影響。道家所提倡的“清心寡欲”是對(duì)待欲望的一種方式，而還有一種方式，就是不加克制地任由欲望膨脹，其實(shí)結(jié)果當(dāng)然是只會(huì)增加傷害的。因此，千萬不要縱容自己，給自己找借口，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)兒，時(shí)間長(zhǎng)了，自律便成了一種習(xí)慣，一種生活方式，你的人格和情緒也因此變得更完美。要控制自己的情緒，你將脾氣發(fā)在別人身上，別人也會(huì)生氣，對(duì)你就不友好，最終受傷的還是你自己。

　　當(dāng)你心境憂郁或意氣頹喪的時(shí)候，不要作任何重大的決定，因?yàn)槟遣涣嫉男木常瑫?huì)使你的決定失誤。一個(gè)人的精神感到痛苦、失望時(shí)，他所采取的步驟，大都只顧目前獲得解救，而不顧及最終結(jié)果的好壞。女人在受到強(qiáng)烈的失敗時(shí)，往往會(huì)降格遷就，決意嫁給并不愛的男子，就是一個(gè)例子。生活、事業(yè)上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，應(yīng)該在你心緒平靜、精神愉快時(shí)選擇，當(dāng)情緒不好，失望充滿我們的內(nèi)心時(shí)，容易使我們的決定出錯(cuò)。在心情不佳時(shí)想到的念頭，千萬不可照著施行?！?/font>

　　法國著名作家小仲馬有過這樣一段落歷，他年輕時(shí)愛上了巴黎名妓瑪麗·杜普萊西?，旣愒莻€(gè)農(nóng)家女，為生活的迫不幸淪為娼妓。小仲馬為她嬌媚的容顏所傾倒，想把她多墮落的生活中拯救出來?？伤磕甑拈_銷要15萬法郎，光為了給她買禮品及各種零星花費(fèi)小仲馬就借了5萬法郎的債。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己已面臨毀滅的邊緣時(shí)，理智終于戰(zhàn)勝了感情，他當(dāng)機(jī)立斷給瑪麗寫了封絕交信，斷絕了與她的交往。后來，小仲馬根據(jù)瑪麗的身世寫了一部小說《茶花女》，轟動(dòng)了巴黎，小仲馬也因此一舉成名。理智使小仲馬戰(zhàn)勝了自己的欲望，自制力使他懸崖勒馬。

    如何學(xué)會(huì)自我控制？

     一是凡事三思而后行。情緒化是自控力的大敵，沖動(dòng)性的人自控能力都比較弱。所以，為了提高自己的自我控制能力，就應(yīng)該學(xué)著在做事之前先想一想，根據(jù)自己以往的生活經(jīng)驗(yàn)或他人的 經(jīng)驗(yàn)想一想這么做會(huì)有什么樣的結(jié)果，自己個(gè)人以及周圍他人會(huì)產(chǎn)生哪些有利的和不利的影響，在此基礎(chǔ)上，對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)控，采取適宜的行為方式。

    二是培養(yǎng)提高自身移情能力。自我控制是個(gè)體對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)掌握。通過自我控制，發(fā)展自身的適宜行為，而避免不適宜行為的產(chǎn)生。因此，不自控行為常常會(huì)伴隨著產(chǎn)生一些不良的后 果，包括對(duì)自己和對(duì)他人的。自我中心化傾向較強(qiáng)，他們往往更多的是站在自己的角度，而不是他人的角度來考慮問題，只根據(jù)自己的意愿而行動(dòng)，而很少考慮他人。因此，人們應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)和提高自己的移情能力，提高自己對(duì)他人情緒情感的敏感性，學(xué)著站在他人角度，感受和理解自身行為對(duì)他人所造成的影 響，從而有意識(shí)地控制和調(diào)整自己的行為，以提高自我控制的水平。

    三是學(xué)會(huì)一些必要的自我控制策略。自我控制行為的產(chǎn)生，一方面與自我控制意識(shí)的發(fā)展有關(guān)，但另一方面有效的自我控制策略的獲得也是自我控制行為出現(xiàn)的一個(gè)必要前提。因此有意識(shí)地注意學(xué)習(xí)一 些必要自我控制的策略，掌握一些自我控制的方法，如注意力轉(zhuǎn)移，想一想、再去做等，將會(huì)更好地有助于我們對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，提高自我控制的能力。

    處理情緒的辦法有很多，保持觀照是最重要也最關(guān)鍵。大部份人的困惑和痛苦都是沒有覺知，看不清自己，摸不透別人，所以迷亂不安。但觀照自己也是最難做到的，因?yàn)樽晕冶忍齑?，你難于放下，變得謙虛。也因?yàn)槲覀儾欢招酿B(yǎng)性，尋找能靜下來的方法。

   負(fù)面情緒的源頭可以是負(fù)面經(jīng)驗(yàn)，同樣也可以說是負(fù)面的慣性，勾起你負(fù)面經(jīng)驗(yàn)的事端只是借來的催化劑而已。

     若情緒超越了自己能控制的范圍，最好的方法不是釋放或是壓抑，而是無為而為，學(xué)習(xí)先定心，因?yàn)?，?fù)面能量太大時(shí)，胡亂釋放出來的話可能連自己也承受不起，也容易影響別人。壓抑是萬萬不能，因?yàn)閱栴}的源頭正是壓抑所致。

      心亂須先定心，看護(hù)情緒，不認(rèn)同，不判斷，讓它出現(xiàn)，把感覺放在心的位置，管它眼還有淚，呼吸還很亂。心是最大的情緒控制中心，要穩(wěn)定情緒必須從心開始，學(xué)習(xí)定心的方法。至于方法，每個(gè)人得靠自己尋找。法門有很多很多，關(guān)鍵不在法，而在你的用心，和意愿。相信自己有能力豁出去，海闊天空。

     學(xué)會(huì)自我控制是成功和快樂的要訣。

感悟：苦與樂，反向而行。然而，它們卻密不可分。沒有苦，也就無所謂樂了。沒有樂，苦也會(huì)無所遁形。狹義來說，“樂”指的是一個(gè)人身心都感到舒適，“苦”則指的是一個(gè)人身心都遭受逼迫和煩惱的侵襲。但不管怎么說，人們給“苦”和“樂”所定的界線，都是人為定制的，帶有很強(qiáng)的主觀性。對(duì)饑餓者而言，一個(gè)饅頭都是美食，它是“樂”，而對(duì)飽腹者而言，山珍海味都難以下咽，則是“苦”。由此可見，環(huán)境和人自身的狀態(tài)決定著“苦”與“樂”的界線......文/單眼老表