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《詠史》作為一類詩歌題材，以班固的《詠史》詩為出現(xiàn)的標志，其后王粲、阮瑀寫有《詠史詩》，曹植有《三良詩》，《文選》第二十一卷收錄的詠史題材的詩就有二十一首。然而左思憑借著其八首《詠史》詩名垂青史，獲得“造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯綜震蕩，逸氣干云，遂為古今絕唱”（《詩藪·外編》卷二）的美名。這一方面是因為左思高超的寫作技巧，另一方面則是因為他的詩歌作為詠史詩的變體，突破了原有的班固《詠史》詩的正體的局限，更多地融入了作者自己的情感，平衡了詩歌的史意的關(guān)系，使詠史詩有向詠懷詩靠攏的趨勢，打開了詠史詩的境界。 （一）左思的《詠史》中史與意的結(jié)合方式。 清人張玉谷在《古詩賞析》中評左思《詠史》八首史事和抒情結(jié)合的不同方式時云：“或先述己意，而以史證之，或先述史事，而以己意斷之，或止述己意，而史事暗和，或止述史事，而己意默寓?！毕旅嫖覀儗⒔Y(jié)合八首詩作具體分析。 其一：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。 本篇為第一首，乃是言志之作，表明自己愿意為國立功和功成不受爵的抱負。詩的開篇展示了詩人少年博覽群書，接著，又說自己雖然不是軍人但熟讀司馬穰苴兵書，肯定自己文武全才。當他為國立功后卻又“功成不受爵，長揖歸田廬”。本詩正是體現(xiàn)了“止述己意，而史事暗合”。全詩并未直接提及具體的史事，而是通過敘述自己的才能來表達“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”的心志。而在提及自己的才能時，左思以賈誼、司馬相如自比，“著論準過秦，作賦擬子虛”。可以看出左思對自己的才能非常自負，他夢想能夠像賈誼、司馬相如二人樣得到賞識和重用，施展才能，實現(xiàn)抱負。 其二：郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。 第二首較之于第一，情感已經(jīng)有了明顯的變化，已無其一的自信昂揚之情。作者“先述己意，再以史證之”。開篇用比興，對比的手法揭示了“上品無寒門，下品無勢族”的不合理現(xiàn)象，激烈的抨擊了門閥制度對人才的壓抑，傾訴了貧寒之士懷才不遇，報國無門的憤懣。“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”的社會現(xiàn)實。至此，左思以形象的語言，有力地揭露了門閥制度的弊端。緊接著，以金張、馮唐為證，抨擊了埋沒人才的門閥制度的不合理現(xiàn)象，“馮公豈不偉，白首不見招”作者看似為馮唐鳴不平，實際是以馮唐自擬。并且，左思此詩中的所思所感并非其一人控訴，代表了一代寒士們長久陳郁心中而不得不吐露的心聲。 其三：吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。臨組不肯紲，對珪寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮云。 其三的史意結(jié)合方式較之于前兩首有所不同。“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍”詩篇開頭即用“吾?！薄拔崮健?/B>對段干木、魯仲連二位歷史人物發(fā)表議論，直接表露對歷史人物的崇敬之情，實現(xiàn)了“史意相融”。接下來，作者記述段干木、魯仲連“當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。臨組不肯紲，對珪寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮云”的歷史事實，歌頌二人在國家遭遇危難之際從容不迫、排難解紛，卻又不受爵祿、功成辭賞的精神，表達詩人對前人的向往和為人的欽佩。同時，不難看出，作者將段干木、魯仲連視為自己的模范和行為準則，暗含了他愿意像這二位歷史人物一樣身體力行實現(xiàn)立功為民的理想及功成身退的淡泊之志。關(guān)于這一層思想感情，作者并未像表達贊頌之情一樣直接坦露，但是做到了“止述史事，而己意默寓”。 其四：濟濟京城內(nèi)，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂楊子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區(qū)。 其四采用了對比手法，前四句即生動的描寫了王公貴族的奢靡生活；“寂寂楊子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準宣尼，辭賦擬相如。”緊接著描寫了揚雄閉門著書的寂寥生活。作者又以揚雄自擬，他與揚雄的相同之處在于出身寒微，卻都刻苦勤勉，富有才能，卻并未如他一樣“悠悠百世后，英名擅八區(qū)”，表達了作者的苦悶。全詩未提及本人意志，但是通過對比，間接而又鮮明的表達了自己的觀點，反映了作者內(nèi)心的想法，實現(xiàn)“止述史事，己意默寓”。 （以上：PAR） 其五：皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。 《詠史》其五，開篇寫宮殿的高大、密集，但在這高大密集的宮殿里皆是王侯，詩人自己卻無法跨進那個門。“自非攀龍客，何為欻來游”兩句直接抒情，說自己不是追隨帝王將相以求功名利祿之人。接著詩人暗用“被褐”典故和傳說中的隱士許由不受官的史事，抒寫自己高蹈遺世的志向，這是理想遭到現(xiàn)實嘲弄后的反彈。從以上分析中，我們認為這符合張玉谷“先述己意，而以史事證之”的觀點。 其六：荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。 《詠史》其六，“荊軻飲燕市，哀歌和漸離”的歷史情景寫出了荊軻、高漸離藐視四海，睥睨豪右的英雄氣概?！?B style="mso-bidi-font-weight: normal">雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫”采用欲揚先抑的手法，來說明他們不同于一般人。此時作者已不僅僅是寫歷史上人物的態(tài)度，而是把自己這個抒情主體與歷史上人物的情感態(tài)度融合，作者的感情與他們的感情相通，從而抒發(fā)了自己對權(quán)貴豪右的蔑視。詩人由引出歷史人物到展開議論，再抒己志。我們認為這符合張玉谷的“先述史事，而以意斷之”的這一觀點。 其七：主父宦不達，骨肉還相薄。買臣困樵采，伉儷不安宅。陳平無產(chǎn)業(yè)，歸來翳負郭。長卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。 《詠史》其七，詩人用平鋪直敘的手法寫主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如這四個有才之士在未被重用之時遭遇困厄的故事。前八句詩中暗含著自己懷抱奇才而被遺棄的慨嘆。后八句又抒寫自己的感情，詩人似乎發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：英雄遭遇困厄，自古就是這樣，而且在任何時候都有被遺棄的奇才。這也是詩人的一種自慰之情。先舉史事，再抒己情，我們認為張玉谷“先述史事，而以己意斷之”這一評論凝練準確。 其八：習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。出門無通路，枳棘塞中涂。計策棄不收，塊若枯池魚。外望無寸祿，內(nèi)顧無斗儲。親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北游說，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。飲河期滿腹，貴足不愿余。巢林棲一枝，可為達士模。 《詠史》其八，前六句是詩人自己晚年退居洛陽宜春里，專思著述的生活寫照?！?B style="mso-bidi-font-weight: normal">外望無寸祿，內(nèi)顧無斗儲”寫出了生活的貧苦。接著他以歷史上蘇秦和李斯的例子來印證禍福之理，慨嘆他們不安貧賤終致罹禍。詩人的選擇不僅僅是對現(xiàn)實的超脫，也是基于現(xiàn)實出發(fā)。 這時詩人的感情已不像前七首那樣積極進取，悲憤不平，而是轉(zhuǎn)向一種知足常樂，安身立命之情。我們認為這首詩作者是先述己意，以史證之，再結(jié)合史事發(fā)表議論，表達自己的感情。 （以上：GJJ） （二）左思《詠史》的情感脈絡(luò) 縱觀八首詩，始于“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”，終于“巢林棲一枝，可為達士模”，從少年意氣，揮斥方遒；到屢屢碰壁，無奈妥協(xié)，但仍希望得到賞識，實現(xiàn)抱負；最后到完全絕望。這是左思的一生，也是西晉門閥制度下寒門士子的一生，才質(zhì)高潔，卻只能沉淪下寮；志存高遠，卻只能屈居小吏，最后帶著對時代的失望與悲哀走向超脫，這種超脫是假超脫，是不得已的時代所能做出的唯一保存自己的選擇，如果不想最終回首向來蕭瑟，驚覺物是人非，人事寥落，只能默默退守，去譜一曲山水歌謠，回歸心靈的寧靜。 “弱冠弄柔翰，卓犖觀群書”一首，抒不盡的昂揚士氣，蕩不去的豪情滿懷，那時的左思，未經(jīng)風雨，天真地認為這個社會會回報給他應得的一切，甚至連功成名就之后的結(jié)局都設(shè)想的如此美好，“事了拂衣去，深藏功與名”。少年的暢想，天真的可愛。 然而很快，現(xiàn)實的殘酷張開了獠牙，這個吞沒了無數(shù)個才能卓越的高潔之士的社會制度，又怎么可能為左思而例外？“世胄躡高位，英俊沉下僚”的社會現(xiàn)實早就由來已久，品質(zhì)卑劣的世族子弟恩蔭祖上，無數(shù)寒素之士只能被這些紈绔阻撓，毫無出路。左思滿懷憤怒，控訴著社會的不公，這時的他，仍舊懷著高漲的熱情，正因為還對這個社會抱有幻想，所以才會愛之深，責之切，希望能夠有所改變。 在控訴社會的不公之后，左思已經(jīng)開始對于入仕不再抱有幻想，轉(zhuǎn)而希望能夠以白衣之身報效國家，他以段干木、魯仲連為喻，仍舊希望能夠完成修齊治平的理想。此時的他，對于功名利祿，躡居高位已經(jīng)看得極淡，“不義而富且貴，于他已如浮云”。 然而就連這樣的不計名利的抱負都無法實現(xiàn)，左思與那些富累王侯的世家同住于濟濟京城，世家大族冠蓋滿京華，過著奢靡不堪的生活；而真正想要做些對國家有益之事的自己卻門前冷落鞍馬稀。左思空有超拔才能，卻只能寄希望于百年之后，可以有后人發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)的才能，曾經(jīng)的抱負，曾經(jīng)的品格。 隨著時間的流逝，左思已經(jīng)愈發(fā)感到悲哀，他甚至開始忿恨自己，為什么要到京城來呢？只能白白的失望罷了?！白苑桥数埧汀钡纳矸荻ㄎ蛔屪笏奸_始質(zhì)疑自己當年的選擇究竟是出于鉆營還是志向，最終他決定效仿許由，拋棄一切，只為得到真正的自由。 臨走之前，左思想到了荊軻，他地位可以說是卑賤的，但是靈魂卻高貴，相比于那些自命不凡的王侯，哪怕自矜功伐，也不過是歷史的塵埃，而真正的高潔之士，最終會得到重若泰山的評價。 左思在反思自己為何無法成就功名的時候，發(fā)現(xiàn)除了社會制度不給他機遇之外，他缺少伯樂知己，正如主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如分別有著衛(wèi)青、嚴助、魏無知、楊得意的賞識一樣，左思也在渴望著一個伯樂，一個能夠聆聽自己的子期，然而最終還是一無所獲。 在最后的最后，左思已經(jīng)感到自己不再是一個報國無門，懷才不遇的士子，而是一個困居俗世，在希望與失望之中無法掙脫的籠中囚鳥，世事變化無常，榮華腐朽都不過一瞬之間，為什么還要死守著所謂的志向抱負呢？但愿能夠棲身山林草澤之間，可以成為隱士的楷模。 西晉是一個可怕的朝代，所謂的魏晉風流的繁華氣度下掩蓋著極為懸殊的社會現(xiàn)實，高門大族與寒素之士，這個社會最終也沒有給左思，給無數(shù)個像左思一樣的人們一個機會?！对伿吩姟返谋澈螅且粋€悲傷落寞的詩人的一段悲傷落寞的故事。 （以上：YWH） （三）左思《詠史》對詠史題材正體的突破 清人何焯認為左思的《詠史》詩是變體：“詠史者不過美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自抒胸意，乃又其變。”（《義門讀書記》卷四十六），劉學鍇也將左思《詠史》的詠懷與前人的詠人、詠事相區(qū)分（《李商隱詠史詩的主要特征及其對古代詠史詩的發(fā)展》）。下面，我們將探討左思《詠史》這一變體對前人的正體的突破。 1. 2. 其次，左思在對歷史人物事件的選擇上也體現(xiàn)了以史佐我的觀點。在一些史料的選取以及對歷史人物的評價上，左思采取了和前人不同的視角，也更加鮮明地表現(xiàn)了其個性。例如在第六首詩開頭，左思寫道“荊軻飲燕市，酒酣氣益震”，他沒有寫前人常寫的“易水送別”，而是采取了“飲燕市”這一場景，將荊軻豪放的壯士之氣表達得淋漓盡致，也暗合后面的“與世亦殊倫”的說法，而這一特殊場景的選取，也表達了左思希望與眾不同、特立獨行、不與世俗同流合污的性情。 3. （以上：HQQ） 參考文獻： 《魏晉文學史》徐公特，北京人民文學出版社 《中國歷代著名文學家評傳》劉文忠，濟南山東教育出版社 《中國文學史》袁行霈，北京高等教育出版社 |
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