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要用宮殿記憶法背《道德經(jīng)》之前，首先要明確一下三個(gè)問(wèn)題：
第一，什么是宮殿記憶法？ 宮殿記憶法是中世紀(jì)一個(gè)傳教士發(fā)明的一種快速記憶方法，并能長(zhǎng)久的儲(chǔ)存，主要是說(shuō)當(dāng)需要記憶的東西太多時(shí)，可以把大腦想象成一個(gè)宮殿，有很多間房子，每個(gè)房間有很多格子，這樣把需要記憶的東西都放在里面，同時(shí)通過(guò)生動(dòng)的聯(lián)想，越是血腥的恐怖的越記憶猶新。 第二，是什么是道德經(jīng)？ 《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，也是中國(guó)智慧的最典型代表之一。 另外：《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《沖虛經(jīng)》也是道家的三經(jīng)，老子的《道德經(jīng)》為大經(jīng)，莊子的《南華經(jīng)》與列子的《沖虛經(jīng)》為小經(jīng)，后來(lái)修道的人，把這三經(jīng)列為做功夫的必讀之書。 第三，為什么要背道德經(jīng)？ 魯迅說(shuō)：'不讀《老子》一書，就不知中國(guó)文化。' 威爾?杜蘭特在《世界文明史》說(shuō)：“或許，除了《道德經(jīng)》外，我們將焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要?！?br> 翟鴻燊說(shuō): “你把《道德經(jīng)》背下來(lái)，老子跟你一輩子。” 試想，當(dāng)你擁有了和老子一樣高深的智慧，你是不是瞬間也覺(jué)得自己變得更強(qiáng)大和更有智慧了呢？ 打賞
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言歸正傳，學(xué)記憶之前，先要知道大腦的功能，大腦是如何記憶的？
人類大腦是一個(gè)由約140億個(gè)神經(jīng)元組成的繁復(fù)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。在與記憶密切相關(guān)的大腦結(jié)構(gòu)中，“海馬”（因其形似海馬而得名）發(fā)揮著舉足輕重的作用，它負(fù)責(zé)將人們新的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的記憶。 科學(xué)家認(rèn)為記憶可分為短期記憶、中期記憶和長(zhǎng)期記憶。 短期記憶的實(shí)質(zhì)是大腦的即時(shí)生理生化反應(yīng)的重復(fù)，短期記憶是數(shù)量最多又最不牢固的記憶。但一個(gè)人每天只將1％的記憶保留下來(lái)。所以，重復(fù)是記憶的必備條件之一。 而中期和長(zhǎng)期的記憶則是大腦細(xì)胞內(nèi)發(fā)生了結(jié)構(gòu)改變，建立了固定聯(lián)系。比如怎么騎自行車就是長(zhǎng)期記憶，即使已多年不騎了，仍能騎上車就跑。中期記憶是不牢固的細(xì)胞結(jié)構(gòu)改變，只有'曲不離口、拳不離手'反復(fù)加以鞏固，才會(huì)變成長(zhǎng)期記憶。 看來(lái)，記憶的笨辦法都是重復(fù)記憶，反復(fù)強(qiáng)化鞏固，這是要花很多時(shí)間的，那么怎么樣才能把5000字的《道德經(jīng)》變成長(zhǎng)期記憶呢？有沒(méi)有又快速又好記的方法呢？ 答案是有！在我們?cè)谌粘Ｉ钪?，大家?jīng)常發(fā)現(xiàn)，很難記住一些復(fù)雜的數(shù)字，符號(hào)或者沒(méi)有邏輯的文字，但看過(guò)一眼照片或圖片后發(fā)現(xiàn)，根本不用記憶我們就能清晰地記住照片或圖片里面的東西。 這是為什么呢？其實(shí)這就是大腦的特點(diǎn)，它對(duì)畫面或圖片類的東西不需要記憶成本。而符號(hào)，數(shù)字，邏輯這些沒(méi)有畫面感的東西，就有記憶成本，很難記得住。 知道了這一點(diǎn)，我們只需要學(xué)會(huì)一件事，就能把復(fù)雜的東西變成簡(jiǎn)單的東西，從而輕松的記住。就是要把難記憶的東西先轉(zhuǎn)換成圖片或畫面，再將要記憶的內(nèi)容和這個(gè)畫面進(jìn)行聯(lián)系就行了。 比如，要記住大文同學(xué)的樣子，我們可以聯(lián)想大文同學(xué)身上插上了翅膀，變成一只大蚊子在飛就好記了吧？！哈哈！ 同理，宮殿記憶法也是利用了這樣的原理，只不過(guò)按照邏輯順序和歸類將要記憶的東西和宮殿物品一一對(duì)應(yīng)聯(lián)想罷了。
宮殿記憶法只須五步，就能把一本復(fù)雜的《道德經(jīng)》裝進(jìn)你的腦袋里：
1、選擇你的宮殿，比如你的家里的各個(gè)房間 2、列出明顯的特征物，房間里都有哪些有特點(diǎn)的物品 3、把宮殿牢牢印在腦中，記住這些物品 4、通過(guò)聯(lián)想法把要記得東西和宮殿聯(lián)系起來(lái) 5、參觀你的宮殿 我們知道《道德經(jīng)》共81章，我們只須要準(zhǔn)備81個(gè)常見(jiàn)的物品，然后通過(guò)聯(lián)想把每一章的內(nèi)容和相對(duì)應(yīng)的每一件物品聯(lián)系起來(lái)，充分發(fā)揮你的想象力，將它們聯(lián)系起來(lái)，有了相關(guān)的畫面感記憶就輕松了。 比如我家有4室2廳1廚1衛(wèi)，共8個(gè)房間，對(duì)應(yīng)《道德經(jīng)》，只需要每個(gè)房間最多選取10個(gè)明顯的特征物，就能把81章的《道德經(jīng)》內(nèi)容對(duì)應(yīng)起來(lái)。然后，我們按照個(gè)人的自身能力，制定一個(gè)計(jì)劃來(lái)背誦，比如一天背10章，就只需要8天就可以完全把《道德經(jīng)》背下來(lái)。 現(xiàn)在用圖例說(shuō)明：見(jiàn)下圖，《道德經(jīng)》的第一章，我就把我家的大門和這一章的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。 要記憶簡(jiǎn)便就要善于提取關(guān)鍵詞，因?yàn)榇箝T的畫面是不需要聯(lián)想的，而老子《道德經(jīng)》的第一章里最后4個(gè)字是眾妙之門，這樣一聯(lián)想，聯(lián)系起來(lái)就能記住了。   
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比如：《道德經(jīng)》第一章 道可道 道可道，非常道；名可名，非常名。 無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。 故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。 意譯：事物演化所遵循的基本法則可以體察到說(shuō)明了，但這體察到說(shuō)明了的東西，并非是一成不變的永恒真理。'名'，可用來(lái)表明事物，但它并非是這種事物永遠(yuǎn)確切的表明。 '無(wú)'，用來(lái)表明天地萬(wàn)物生成之元始；'有'，用來(lái)表明萬(wàn)物演化之根本。 所以，在事物不斷變化而造成的'常無(wú)'中，可以讓你觀察覺(jué)悟到'道'的奧妙；在事物不斷發(fā)展變化而形成的'常有'中，可以讓你觀察覺(jué)悟到'道'的端倪。 '無(wú)'和'有'這兩者，都是同出于一而名稱相異；這種同一可謂玄妙。 '無(wú)'和'有'同一的同一，便是眾多奧妙之源。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《道德經(jīng)》，在其流傳過(guò)程中，不斷有后人增刪、意改，而在其傳抄刊印過(guò)程中又有錯(cuò)置等情況發(fā)生，從而形成了老子《道德經(jīng)》一書極其復(fù)雜的版本問(wèn)題。而且每個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》的解釋多少都有些差別，我建議大家有空去看看曾仕強(qiáng)，南懷謹(jǐn)，張誠(chéng)篤等大師解讀《道德經(jīng)》的視頻。 另外附上老子《道德經(jīng)》八十一章白話文詳解：http://www./thread-358-1-1.html -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
我看過(guò)一些兒童記憶《道德經(jīng)》的方法，往往靠夸張的，斷章取義的，片斷的畫面來(lái)記憶，其實(shí)這樣的效果并不好，雖然是能把《道德經(jīng)》倒背如流，但因?yàn)闆](méi)有邏輯性，往往不解其義。
而成人記憶的特點(diǎn)是善于抓住邏輯，擅長(zhǎng)邏輯記憶，那么，記憶既要有畫面感又要建立起內(nèi)在的邏輯，只有這樣才能快速的記住相關(guān)內(nèi)容。 記憶最重要的一點(diǎn)，是要理論要聯(lián)系實(shí)際，比如我們剛剛學(xué)習(xí)了劉克亞老師的營(yíng)銷理論，其中有這么一句話，是“最大的無(wú)私是自私”，其實(shí)這句話也是可以在《道德經(jīng)》里找到出處的，就是《道德經(jīng)》的第七章： 第七章 天長(zhǎng)地久 天長(zhǎng)地久。 天地所以能長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其無(wú)私邪？故能成其私。 意譯：天長(zhǎng)存，地久在。天地之所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗蛔砸嫫渖?，因此能長(zhǎng)久存在。 所以，圣人把自己擺在眾人后面，卻反而贏得了眾人的擁護(hù)，被推為領(lǐng)導(dǎo)；清靜無(wú)為不求益生，反而能住世久長(zhǎng)。不正是由于他不自私嗎？所以反而能成就了他。 --------------------------------------------------------------- 你看這是不是最大的無(wú)私就是自私？可見(jiàn)大師們的智慧都是相通的。 就這樣，一章一章的記，通過(guò)聯(lián)想，聯(lián)系，建立每一章與房間物品的聯(lián)系和內(nèi)在邏輯，強(qiáng)化其中的畫面感，你甚至可以記住你想記住的任何一本書，只不過(guò)，你需要有更多的房間和物品來(lái)對(duì)應(yīng)你要記憶的內(nèi)容。 現(xiàn)在，你學(xué)會(huì)用宮殿記憶法來(lái)記復(fù)雜的東西嗎？歡迎留言，大家一起來(lái)探討：） 原文地址：http://user.qzone.qq.com/10922523/blog/1369033337
我看過(guò)一個(gè)講記憶宮殿的文章
大概也是類似的 就是把數(shù)字1-100分別對(duì)應(yīng)到某個(gè)具象的物體上 比如1對(duì)應(yīng)鉛筆，2對(duì)應(yīng)鴨子，3對(duì)應(yīng)山，等等 然后把你需要按順序記的東西，跟這些數(shù)字對(duì)應(yīng)的物體找關(guān)系相聯(lián)合，這樣很容易就記住了
作者：你娘類 時(shí)間：2013-05-20 16:07:24
------------------------------------------------- 對(duì)的！還有就是比如一幅圖，只要多看幾遍，什么花啊草啊山啊水啊人啊標(biāo)志啊等等的位置順序都不容易錯(cuò)，特別好記。 |
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來(lái)自： 任逍遙80bzxp8d > 《記憶力》
