童心-童趣

孩子愛玩

游戲玩耍是兒童的天性。童年離不開游戲，游戲總能給孩子帶來無窮樂趣。孩子愛玩，有時也會搞惡作劇。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。

          ——唐·李白《長干行》

幼男幼女一起嬉戲，天真無邪的場景，使我們情不自禁地聯(lián)想到自己小時候過家家等游戲情景，也由此誕生了沿用千年的兩個成語，即“青梅竹馬”和“兩小無猜”，讓人體會到那種最真摯、最純凈的美好情感。

兒童處在人生的幼稚階段，天真爛漫而又充滿幻想，很簡單的工具也能給他們帶來無窮的樂趣，一根竹竿可以讓孩子“騎竹馬”，就是兒童騎在一根竹竿上，這樣便有了大人騎在馬背上的感覺。兒童豐富的想象力在這根竹竿上就得到了充分地發(fā)揮。

蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

         ——唐·胡令能《小兒垂釣》

一個小孩正專心致志地釣魚，這時有個路人從遠(yuǎn)處走來向他問路，他害怕驚到了魚，不等路人走近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向路人擺手而不說話。一個憨態(tài)可掬、活潑可愛的孩童躍然紙上。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

        ——南宋·楊萬里《宿新市徐公店》

蝴蝶翩翩起舞，忽高忽低，忽飛忽停，而孩子緊追慢趕，左撲右捉，蝴蝶仿佛也懂得捉迷藏，機(jī)靈地飛進(jìn)菜花當(dāng)中，蝴蝶是黃色的，菜花也是黃色的，眼前燦爛一片，哪里還辨得出呢？

稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。

          ——南宋·楊萬里《稚子弄冰》

冬天，銅盆里的水結(jié)成堅冰，孩子早晨起來，把冰從盆里剜出。這塊大冰被穿上彩線，當(dāng)作鑼來敲打，聲音倒也清越嘹亮。忽然冰鑼敲碎落地，發(fā)出打破玻璃的聲音。可以想象孩子由嘻樂轉(zhuǎn)向愕然失望，孩子就是會玩??！ 

春枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來。

        ——南宋·范成大《春日田園雜興十二絕（其五）》

“斗草”是古代兒童常見的游戲，有“文斗”和“武斗”。

“文斗”指的是兒童們采摘各種新花草，以花草美麗新奇者為勝，《紅樓夢》中描寫的“斗草”活動就是文斗。

“武斗”是兒童采來花草，取其莖柄粗壯老成者，與他人的葉莖兩兩相交，用力對拉，賽莖柄的韌性，以不斷者為勝。從詩中“狼藉”一詞看，兒孫的玩法應(yīng)該為武斗。

兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

          ——清·高鼎《村居》

終于擺脫了一天的“子曰詩云”，孩子放學(xué)后急急忙忙地去放風(fēng)箏，其如釋重負(fù)的快樂躍然紙上。

放風(fēng)箏能讓兒童的眼、手、腳、腦得到活動，兒童的情趣也會像風(fēng)箏一樣在空中的自由飛翔中得到凈化和陶冶。

新生犢子鼻如油，有索難穿百自由。才見春郊鳶事歇，又搓彈子打黃頭。

       ——明·徐渭《題風(fēng)鳶圖》（其三）

“穿牛鼻子”是鄉(xiāng)間比喻管束兒童的俗語。這個頑童非常淘氣，又要去打鳥，多象一頭穿不住鼻子的犟頭牛。

可惜人總要長大的，總有一天要被穿起牛鼻子，老老實實去耕田，再不能自由自在。

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

          ——清·袁枚《所見》

夏天捕蟬是孩子樂此不疲的事。詩中知了的叫聲，好象在故意引誘著牧童，使他一瞬間改變了神態(tài)和動作。

孩子饞嘴

憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。

          ——唐·杜甫《百憂集行》

老年杜甫在成都回憶起童年時的情景。十五歲還是一股孩子氣，身體健壯得象一頭小牛犢，整天跑來跑去。到了農(nóng)歷八月間，庭院前梨棗成熟時，他每天都要無數(shù)次地爬樹去摘取品嘗。

孩子逃學(xué)

孩子都有淘氣貪玩的天性，古人也有逃學(xué)的經(jīng)歷。

兒童逃學(xué)頻來此，一一重尋舊有蹤。因漉戲魚群下水，緣敲響石斗登峰。

          ——南宋·劉克莊《鳥石山》

今日舊地重游，回憶起小時候逃學(xué)頻頻來到鳥石山，又一一找到了昔日的蹤跡。那時候為捉游魚，一群孩子跳下水去把水弄干；為了爭敲山上的響石，便比賽看誰先登上山峰。

偷放風(fēng)鳶不在家，先生差伴沒尋拿。有人指點春郊外，雪下紅衫就是他。

        ——明·徐渭《題風(fēng)鳶圖》（其二）

春雪未融，天氣尚寒，這孩子就逃學(xué)去放風(fēng)箏，可見他多么貪玩。先生查問，派人四處捉拿，有人指點郊外人影。

孩子偷竊

兒時，不少孩子都做過偷瓜摸棗的事兒，都會挨大人的責(zé)罵，但是最終就算被偷的人家也會原諒孩子的胡鬧。

小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。 

          ——唐·白居易《池上》

孩子們撐著一只小船，偷偷地去采人家的白蓮花?；貋淼臅r候，他們不懂怎樣掩蓋留下的蹤跡，小船把水面上的浮萍蕩開，船后留下了一道水路。

爭騎一竿竹，偷折四鄰花。笑擊羊皮鼓，行牽犢額車。中庭貪夜戲，不覺玉繩斜。

        ——唐·劉禹錫《同樂天和微之深春二十首（其二）》

孩子們在一起爭搶著騎竹馬，出于惡作劇去“偷折四鄰花”。他們歡笑著敲擊羊皮鼓，拉著牛犢的下巴走，晚上貪看露天演出的夜戲，直至星月西斜。

春風(fēng)語燕潑堤翻，晚笛歸牛穩(wěn)背眠。此際不偷慈母線，明朝辜負(fù)放鳶天。

        ——明·徐渭《題風(fēng)鳶圖》（其一）

春風(fēng)中，燕兒歡叫著在河堤那邊上下翻飛。放牛娃穩(wěn)穩(wěn)躺在牛背上，吹著笛子回家。放牛娃一路回去，心里卻算計著如何偷母親的線，明日好放風(fēng)箏玩。大好風(fēng)光，不放風(fēng)箏，豈不是辜負(fù)了老天的美意？

孩子天真

小兒不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

          ——唐·李白《古朗月行》

兒童天真未鑿，想象力奇特。本是一種平常的景象或事物，通過聯(lián)想和想象會變得美麗又奇特。童心讓幻想更加絢麗繽紛、瑰異非常。兒童的想象，往往是縱橫萬里、漫無邊際的。

幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學(xué)人拜新月。

          ——唐·施肩吾《幼女詞》

孩子喜歡模仿成人的行為。六歲的小孩模仿大人堂前拜月，至于拜月的含義她根本不知，只是她見大人這樣做，自己也跟著學(xué)，認(rèn)真的樣子叫人憐愛。

兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。

          ——唐·胡令能《喜韓少府見訪》

孩子在人多的場合可能會害羞。小孩子們很少見過官員的車馬（那浩蕩的氣勢），都慌忙跑到蘆葦蕩的深處躲藏。

小兒著鞭鞭土牛，學(xué)翁打春先打頭。

      ——南宋·楊萬里《觀小兒戲打春牛》

古代有“立春鞭土?！钡牧?xí)俗，孩子模仿得也是像模像樣。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

      ——南宋·楊萬里《閑居初夏午睡起》

兒童捉空中飄飛的柳絮來玩，在大人看來，好像無聊，卻體現(xiàn)了孩子的天真情趣。

稚子相看只笑渠，老夫亦復(fù)小盧胡。一鴉飛立鉤欄角，仔細(xì)看來還有須。

          ——南宋·楊萬里《鴉》

孩子發(fā)現(xiàn)了烏鴉長著幾根胡須，和“老夫（詩人）”的胡須有相似之處，而又不敢對著長輩笑，就只好對著烏鴉笑，寫出了兒童頑皮而又拘謹(jǐn)?shù)那閼B(tài)。

童心-自然

兒童較之成人和大自然更為接近。兒童的世界天真爛漫、自由自在，能夠被外界小小的事物所觸動，完全沉醉在自然的懷抱中，不知歸路，目之所及，盡是驚喜，這與成人世界枯燥乏味、無暇自娛的重壓生活是形成鮮明對比的。

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

          ——唐·呂巖《牧童》

白天有牛和牧笛為友，晚上有清風(fēng)明月相伴，真如世外桃源的生活。人在大自然里“日出而作，日落而息”，一顆童心無羈無絆，自然放松。

怯雨宜晴不識愁，去隨青草牧春牛。無人古路歌兼笑，歸去山花插滿頭。

    ——北宋·黃庶《次韻和真長四季牧童》

孩子不知道愁煩，牧牛路上唱歌歡笑，回家時用山花插滿了頭，一幅自然和童心融為一體的畫面。

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

        ——北宋·雷震《村晚》

青草池塘，池水滿滿，太陽正要落山，紅紅的火球好象被山口咬住一樣，倒映在冰涼的水波中。牧童回家，橫坐牛背，用短笛隨便吹奏，不成曲調(diào)。

村童牛背吹笛，悠然自得，童心在田園風(fēng)光里得到隨意的表達(dá)和安放。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

      ——清·沈復(fù)《浮生六記·閑情記趣》

我常在土墻高低不平的地方，在花臺雜草叢生的地方，蹲下身子，使自己和花臺相平，聚精會神地觀察，把草叢當(dāng)做樹林，把蟲子、螞蟻當(dāng)做野獸，把土塊凸出部分當(dāng)做山丘，凹陷的部分當(dāng)做山谷，想象自己在其中游玩，覺得非常安閑舒適。

沈復(fù)自述自己小時候追逐“物外之趣”，把蚊子看成仙鶴，又由于生活在城里，見不到自然風(fēng)景，就把家中的草叢想象成樹林。孩子的想象力是驚天地、泣鬼神的。

童心-道心

合德之厚者，比于赤子。

          ——《道德經(jīng)》

老子認(rèn)為嬰兒無私無欲，保有天性而無后天文明的玷污，最為天然無邪，最接近道，所以要求“復(fù)歸”于嬰兒。

誰人得似牧童心，牛上橫眠秋聽深。時復(fù)往來吹一曲，何愁南北不知音。

          ——唐·盧肇《牧童》

牧童之心就是“童心”，也就是道心。只要有“童心”，不愁沒有知音。

騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。

          ——北宋·黃庭堅《牧童詩》

有許多在官場上爭名逐利的庸人，費(fèi)盡心機(jī)，機(jī)謀權(quán)詐，其實不如牧童自在快活！“童心”近道，“機(jī)心”害道。

人心識盡童心滅，世事諳多樂事稀。

          ——北宋·張載《孤宦》

隨著成長，人慢慢變得世故，心不再單純，也就沒有了簡單的快樂。王朔說，成年人的臉上往往有兩種表情，不是郁郁寡歡，就是勃然大怒。

若失卻童心，便失卻真心，若失卻真心，便失卻真人。

           ——明·李贄《童心說》

孟子說：“夫大人者，不失其赤子之心者也。”宋明儒學(xué)又把“赤子之心”發(fā)揮到“仁心”的高度。李贄的“童心說”即來源于孟子。

少年哀樂過于人，歌泣無端字字真。既壯周旋雜癡黠，童心來復(fù)夢中身。

        ——清·龔自珍《己亥雜詩》

佛家五“行”中有“嬰兒行”。童年的時候妄念少，人還能保持幾分天真爛漫。年歲漸長，天真失掉而情欲增長、邪惡漸多。人能夠在一生當(dāng)中保住童心的那一分天真，就是有道之人，佛門“嬰兒行”就是修這個——永遠(yuǎn)保持自己的天真。

不似懷人不似禪，夢回清淚一潸然；瓶花妥帖爐香定，覓我童心廿六年。

    ——清·龔自珍《午覺醒來，悵然成詩》

清宣宗道光四年（1824年），32歲的龔自珍在一次午覺醒來，有所感觸，寫了這首詩。

明窗凈幾，日影微塵，“瓶花妥帖爐香定”的寂靜況味，讓詩人生出恍如隔世之感，不是懷念人也非禪悟，夢中那轉(zhuǎn)瞬即逝的“童心”亦即“本心”，令人淚濕青衣。

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