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人是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界以及和人交流的（2） 在這本書中，作者的觀點(diǎn)是我們的大腦是一個(gè)貝葉斯機(jī)器，它采取貝葉斯所描述的方法在腦中構(gòu)建對(duì)于這個(gè)世界的圖景。貝葉斯方法是解決的是逆向概率問題，在貝葉斯之前，人們已經(jīng)能夠計(jì)算正向概率問題，比如：袋子里有N個(gè)白球，M個(gè)黑球，你伸手進(jìn)去摸出一個(gè)，摸出黑球的概率是多少。但如果我們事先并不知道袋子里面黑白球的比例，閉著眼睛摸出一個(gè)或者幾個(gè)球，觀察這些球的顏色后，我們?cè)趺赐茢啻永锩婧诎浊虻谋壤?？這個(gè)就是逆向概率問題。貝葉斯通過推導(dǎo)得出下面一個(gè)公式：P(B/A)=P(A/B)*P(B)/P(A)（貝葉斯方法推導(dǎo)以及具體例子參考劉未鵬：平凡而又神奇的貝葉斯方法）。貝葉斯在現(xiàn)代人工智能等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，舉劉未鵬文中的一個(gè)例子加深理解。當(dāng)我們看到用戶輸入了一個(gè)字典里不存在的單詞時(shí)，我們需要猜測(cè)這家伙到底輸入的是什么，我們會(huì)有多個(gè)猜測(cè)，分別記為h1，h2......，將用戶實(shí)際輸入的單詞記為D，于是可以把P（我們的猜測(cè)1/實(shí)際輸入的單詞）記為P(h1/D)，猜測(cè)2記為P(h2/D)，統(tǒng)一記為P(h/D)，運(yùn)用貝葉斯公式可以得到P(h/D)=P(D/h)*P(h)/P(D)，對(duì)于不同的猜測(cè)，P(D)總是一樣的，因此P(h/D)只是于P(D/h)，P(h)正相關(guān)，也就是說，對(duì)于給定的觀測(cè)數(shù)據(jù)，一個(gè)猜測(cè)是好是壞，取決于這個(gè)猜測(cè)本身獨(dú)立的可能性大?。ㄏ闰?yàn)概率）以及這個(gè)猜測(cè)生成我們觀測(cè)到的數(shù)據(jù)的可能性大小。如用戶輸入thew這個(gè)單詞，用戶想輸入the的可能性大小取決于the本身在詞匯表中被使用的可能性大小以及想打the卻打成thew的可能性大小。 本書的觀點(diǎn)是大腦也是采用貝葉斯方法來活動(dòng)的，我們的大腦對(duì)這個(gè)世界有一初始的圖景進(jìn)行預(yù)測(cè)這個(gè)世界并指導(dǎo)我們的活動(dòng)，而當(dāng)我們活動(dòng)時(shí)，這些活動(dòng)會(huì)通過眼耳等器官反映到大腦中，如果預(yù)測(cè)出現(xiàn)偏差，我們的腦會(huì)利用它更新我們腦中對(duì)這個(gè)世界的圖景產(chǎn)生一個(gè)更好的信念，大腦會(huì)不斷重復(fù)這個(gè)過程，每循環(huán)一次，誤差會(huì)變小，當(dāng)預(yù)測(cè)誤差小到一定程度時(shí)，我們的腦就知道外在世界是何物了。在他這個(gè)認(rèn)識(shí)世界的模式中，預(yù)測(cè)是重要的一環(huán)，如何來理解這個(gè)概念呢。作者采用了巴普洛夫的狗這個(gè)心理與生理學(xué)上重要的實(shí)驗(yàn)來解釋。巴普洛夫發(fā)現(xiàn)每次在喂狗之前先搖鈴鐺，當(dāng)次數(shù)多到一定的數(shù)目時(shí)，狗在聽到鈴鐺響時(shí)就會(huì)留下口水，這表明狗已經(jīng)將聲音與進(jìn)食這兩個(gè)原本毫不相干的東西聯(lián)系在一起。這是一種聯(lián)接學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是獲得關(guān)于這個(gè)世界知識(shí)的一種重要的機(jī)制。但并不是任意的聯(lián)接都會(huì)影起學(xué)習(xí)的，比如在狗進(jìn)食后搖鈴鐺，就算搖上上千次也不會(huì)有什么作用。只有預(yù)示將來有令人愉快或者不愉快事情發(fā)生的刺激才能激發(fā)學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是我們賴以生存的方式，通過這種學(xué)習(xí)，我們能夠辨別外部世界中能預(yù)測(cè)未來的有用刺激。在巴普洛夫研究狗的時(shí)候，桑代克正在研究貓，他將貓關(guān)進(jìn)一個(gè)特定的箱子，貓需學(xué)習(xí)通過拉繩開門逃出箱子，研究發(fā)現(xiàn)，將貓第一次放入箱子時(shí)，它會(huì)嘗試各種方法逃出去，當(dāng)有偶然機(jī)會(huì)拉倒繩子，它就能成功越獄，每次將貓重新放回箱子，它拉繩動(dòng)作發(fā)生的越來越快最終學(xué)會(huì)。通過這樣的學(xué)習(xí)，貓會(huì)越來越多的嘗試會(huì)有愉快結(jié)果發(fā)生的動(dòng)作如拉繩，而較少的去做產(chǎn)生不愉快結(jié)果的動(dòng)作。人也如此，通過學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，我們能發(fā)現(xiàn)哪些行為會(huì)影響未來。在細(xì)胞層面研究發(fā)現(xiàn)，腦中有一類細(xì)胞（多巴胺能神經(jīng)元）在獎(jiǎng)賞來臨之前就會(huì)活動(dòng)，它們不是對(duì)獎(jiǎng)賞的反應(yīng)而是對(duì)預(yù)測(cè)的反應(yīng)。在實(shí)驗(yàn)中如果獎(jiǎng)賞并未如期而至，在下次實(shí)驗(yàn)中，其細(xì)胞活動(dòng)將會(huì)降低。預(yù)測(cè)式學(xué)習(xí)可以構(gòu)建一張可能的行為圖，標(biāo)示出哪些行為最有可能通往獎(jiǎng)賞，哪些行為通向?yàn)?zāi)難。我們的大腦通過聯(lián)接學(xué)習(xí)構(gòu)建了一張關(guān)于這個(gè)世界的圖景，在這張圖上標(biāo)示出具有高價(jià)值和低價(jià)值物體的位置以及獲得成功的高價(jià)值行為與可能失敗的低價(jià)值行為。 根據(jù)我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是在預(yù)測(cè)中前行這一理論，作者給出了許多有趣的例子。比如說為什么我們不能撓自己的癢癢。我們經(jīng)常能體會(huì)到當(dāng)別人撫摸你的手掌時(shí)，我們會(huì)有強(qiáng)烈的感覺，但當(dāng)我們自己撫摸時(shí)卻毫無感覺（haha）。腦成像研究表明當(dāng)別人碰觸你時(shí)，你的相關(guān)腦區(qū)神經(jīng)元活動(dòng)會(huì)增加，但自己碰觸時(shí)，腦會(huì)抑制我們對(duì)此作出反應(yīng)，為了抑制作用的發(fā)生，我們的腦必須先進(jìn)行預(yù)測(cè)活動(dòng)，這樣在信號(hào)到達(dá)前就對(duì)它作好了抵消的準(zhǔn)備。當(dāng)別人碰觸時(shí)，我們腦無法預(yù)測(cè)將會(huì)發(fā)生什么，因此不會(huì)被抑制。對(duì)顏色的感知也是一個(gè)有趣的例子（這個(gè)例子還需確定），比如我們知道西紅柿是紅色的，它之所以紅色是因?yàn)樵诎坠獾恼丈湎?，西紅柿?xí)瓷涑黾t光。當(dāng)藍(lán)色光線照在西紅柿上我們看到的是什么顏色呢？在這時(shí)西紅柿不會(huì)反射任何紅光，它會(huì)是藍(lán)色的嗎？在我們的感知下，它仍然是紅色的。在作者看來，我們感知的顏色取決于我們預(yù)測(cè)的顏色而不是進(jìn)入我們眼睛的光線波長(zhǎng)所決定的。 回到我們開始的問題，我們能否讀取他人的內(nèi)心想法呢？Chris認(rèn)為這是可行的，在以上的篇幅中討論了我們?nèi)绾闻c客觀世界交流的，那我們又是如何在主觀世界交流呢？我們所了解的物質(zhì)世界是以我們的腦中所創(chuàng)世界為模型的，這個(gè)模型以我們的先驗(yàn)知識(shí)及感觀所提供的線索所創(chuàng)造，Chris認(rèn)為精神世界的知識(shí)也是以同樣的方式創(chuàng)造的。我們的腦會(huì)無意識(shí)模仿所見到的動(dòng)作。研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)猴子抓取時(shí)股中的某個(gè)神經(jīng)元會(huì)變得活躍，驚奇的是當(dāng)猴子看到別人抓取東西時(shí)它自己的這些神經(jīng)元也會(huì)變得活躍，這些神經(jīng)元目前被稱為鏡像神經(jīng)元。人腦也同樣會(huì)發(fā)生這種情況，我們看到其他人運(yùn)動(dòng)時(shí)我們腦會(huì)作出相應(yīng)的反應(yīng)，這會(huì)干擾到我們自己的動(dòng)作，看起來像是模仿他人的動(dòng)作。但我們只是機(jī)械性的模仿動(dòng)作嗎？事實(shí)并非如此，我們?cè)谀７聲r(shí)主要復(fù)制的是動(dòng)作目標(biāo)而不是動(dòng)作本身。下面實(shí)驗(yàn)揭示目標(biāo)的重要性，在一個(gè)模仿游戲中，一個(gè)學(xué)步幼童與一實(shí)驗(yàn)者坐在桌子兩邊要求幼童模仿實(shí)驗(yàn)者的動(dòng)作。實(shí)驗(yàn)人員舉起他的右手，幼童則會(huì)舉起左手，他象鏡子一樣模仿動(dòng)作。但當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員用左手橫過胸前摸右耳時(shí)，幼童則沒有復(fù)制動(dòng)作而直接復(fù)制了目標(biāo)，用左手模她的左耳。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者彎下腰用前額去按按鈕時(shí)情況會(huì)略微復(fù)雜，如果用毯子裹住實(shí)驗(yàn)人員的肩膀，看起來手是被束縛的，那么幼童會(huì)用手去按按鈕，但如果實(shí)驗(yàn)人員把手放在按鈕旁，那么幼童則也會(huì)用前額去按按鈕，在模仿的時(shí)候幼童已經(jīng)假設(shè)實(shí)驗(yàn)人員目的就是用頭按按鈕。這些表明我們?cè)谀７滤藭r(shí)沒有簡(jiǎn)單的復(fù)制動(dòng)作而是通過動(dòng)作發(fā)現(xiàn)別人的內(nèi)心世界，即動(dòng)作的目的。模仿他人為我們提供了通向他人個(gè)人精神的入口。我們看到一張笑臉，我們也會(huì)微笑感覺更開心了，如果看到一張充滿憎恨的臉，我們也會(huì)厭惡，個(gè)人的情感在不經(jīng)意中會(huì)被他人分享。在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，在看到別人疼痛時(shí)，我們自己腦中體驗(yàn)疼痛的相應(yīng)區(qū)域也會(huì)變得活躍。 之前已經(jīng)提到，我們對(duì)于物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)是基于預(yù)測(cè)的，我們的腦通過對(duì)世界的猜測(cè)來預(yù)知下一步將要發(fā)生的事情，如果預(yù)測(cè)發(fā)生錯(cuò)誤則會(huì)修正我們的猜測(cè)，多個(gè)循環(huán)后便可以得到與世界相符的模型。我們同樣采取這個(gè)方法來進(jìn)行人與人之間的交流，我們猜測(cè)某人試圖要與我們交流些什么，然后預(yù)測(cè)他接下來會(huì)說些什么（冷笑話機(jī)制？）。當(dāng)我告訴你一些事情時(shí)，我的心智中并沒有你的觀點(diǎn)，但我的腦會(huì)通過猜測(cè)和預(yù)測(cè)構(gòu)建出一個(gè)你觀點(diǎn)的模型，然后直接比較我觀點(diǎn)與你觀點(diǎn)的模型，如果我對(duì)你下一步要做的事預(yù)測(cè)的不太正確時(shí)，交流就失敗了，此時(shí)我會(huì)改變交流的方式，同時(shí)也會(huì)得到如何改變方式的線索，和一個(gè)人交流的越多就越明白什么話題可以聊。這種交流與物質(zhì)世界中的交流有所差別，這種交流是雙向的。你傾聽我的話對(duì)此作出回應(yīng)，反過來我也會(huì)對(duì)你的反應(yīng)做出反應(yīng)，當(dāng)你關(guān)于我的的觀點(diǎn)和你自己的觀點(diǎn)達(dá)成一致，交流就成功了。通過這種創(chuàng)建精神世界模型，我們的腦解決了如何進(jìn)入他者心智的問題。在這個(gè)世界上，有一些人關(guān)于世界的模型明顯是優(yōu)于其他人的，這就構(gòu)成了知識(shí)，可以傳承下去。 |
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