導(dǎo)讀：相傳，吳承恩家鄉(xiāng)有個(gè)二流子，名叫朱八，既懶又饞，還常偷偷摸摸。吳承恩認(rèn)為世人應(yīng)“以朱八為戒，勿學(xué)朱八”，故在筆下有了豬八戒這一形象。

西游記中八戒實(shí)有其人

說(shuō)到豬八戒首先會(huì)聯(lián)想到《西游記》中那個(gè)既吃苦耐勞又憨厚率直的虛構(gòu)喜劇角色，而在我國(guó)歷史上確有一位“朱八戒”，還是咱河南老鄉(xiāng)。

相傳，吳承恩家鄉(xiāng)有個(gè)二流子，名叫朱八，既懶又饞，還常偷偷摸摸。吳承恩認(rèn)為世人應(yīng)“以朱八為戒，勿學(xué)朱八”，故在筆下有了豬八戒這一形象。

傳說(shuō)無(wú)據(jù)。史實(shí)上“朱八戒”即僧人朱士行，法號(hào)八戒，三國(guó)時(shí)高僧，潁川(今河南禹州市)人。史載，魏齊王曹芳嘉平二年，印度律學(xué)沙門曇河迦羅到洛陽(yáng)譯經(jīng)，在白馬寺設(shè)戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為我國(guó)歷史上漢家沙門第一人。他出家受戒后，在洛陽(yáng)一帶講解《小品般若》佛經(jīng)，因當(dāng)初翻譯的人把領(lǐng)會(huì)不透的內(nèi)容刪略了很多，講解起來(lái)詞意既不明確又不連貫。他聽(tīng)說(shuō)西域有完備的《大品經(jīng)》，就決心遠(yuǎn)行去尋找原本。魏甘露五年，朱士行從長(zhǎng)安出發(fā)，越過(guò)流沙沙漠到于闐國(guó)(今新疆和田一帶)得到了《大品經(jīng)》梵本。他就在那里抄寫(xiě)，共抄了九十章。朱士行留在于闐，八十高齡客死他鄉(xiāng)。他的弟子弗如檀等歷經(jīng)二十余年，把抄寫(xiě)好的經(jīng)本送回洛陽(yáng)。

朱士行不僅是西域求法（西天取經(jīng)）的第一人，也開(kāi)啟了中國(guó)僧人講經(jīng)之始，為后世西行求法者如法顯、寶云、玄奘等人樹(shù)立了一個(gè)光輝的榜樣。梁僧祐《出三藏記集·朱士行傳》記載“志業(yè)清粹，氣韻明烈，堅(jiān)正方直，勸沮不能移焉”。晉道安也曾稱贊朱士行說(shuō)“善出無(wú)生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣”。如今，西湖飛來(lái)峰東南角的龍泓洞中還有一組傳神的“白馬馱經(jīng)”宋代浮雕，上面就刻有“朱八戒”三字。

從時(shí)間和歷史影響角度分析，咱的河南老鄉(xiāng)“八戒”，應(yīng)是玄奘的“師傅”而非“徒弟”。畢竟，他作為我國(guó)佛教史上到西域求法的第一人，要比唐僧早三百多年到西天取經(jīng)。