帛書《老子》通釋之“天下莫柔弱于水”章 天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也,以其無以易之也。故柔勝剛,弱勝?gòu)?qiáng),天下莫不知,而莫能行也。故圣人之言云,曰:受邦之詬,是謂社稷之主;受邦之不祥,是謂天下之王。正言若反。 這一章,很多注家的譯文都令人感到有所前后脫節(jié),我認(rèn)為其原因是對(duì)老子的比喻進(jìn)行了錯(cuò)誤的理解,并且對(duì)“勝”進(jìn)行了錯(cuò)誤的訓(xùn)釋。 天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也,以其無以易之也。 對(duì)于這句話,可以從兩個(gè)方向上來解釋,一個(gè)是“水滴石穿”,一個(gè)是“抽刀斷水”。 很多注家都是依循著“水滴石穿”的思路來理解這句話的,比如陳鼓應(yīng)先生將此譯為“世間沒有比水更柔弱的,沖擊堅(jiān)強(qiáng)的東西沒有能勝過它,因?yàn)闆]有什么能代替它?!边@是把水作為最鋒利的矛來理解的。雖然如此理解對(duì)比生活常識(shí)并不能說是錯(cuò)誤,但是后面的“以其無以易之也”這句話就失去了意義,同時(shí)這個(gè)比喻很難和結(jié)論部分的“受邦之詬”、“受邦之不詳”相聯(lián)系。 我認(rèn)為,此處的“以其無以易之也”很好的提示了我們,老子究竟是從什么角度來說“而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也。”。 首先,此處的“勝”我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與下面的“勝”做不同的訓(xùn)釋(同字異訓(xùn),老子似乎很喜歡用這種修辭方法),做“戰(zhàn)勝”。所以此句是說,盡管水是天下最柔弱的東西,但是攻堅(jiān)強(qiáng)的那些東西卻無法戰(zhàn)勝水,因?yàn)?,它們無法改變水。也就是抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁?!耙云錈o以易之也”是解釋為什么那些攻堅(jiān)強(qiáng)者無法戰(zhàn)勝水,無法改變它的形態(tài)和屬性。這么理解既符合生活常識(shí)又能與下文很好地銜接。 此句可通譯為: 天下最柔弱的莫過于水,但是能夠攻克堅(jiān)強(qiáng)物體的東西卻沒有能夠戰(zhàn)勝它的,(因?yàn)樗崛鯚o形)攻堅(jiān)強(qiáng)者無法改變水(無法改變它的形態(tài)和屬性)。 故柔勝剛,弱勝?gòu)?qiáng),天下莫不知,而莫能行也。 這是承接上句所推出的結(jié)論,此處的“勝”應(yīng)當(dāng)是取其“能夠承受,禁得起”的義項(xiàng)(《詩(shī)·商頌·玄鳥》:“ 武丁 孫子, 武王靡不勝?!保┤绱瞬坏c上文意思連貫,更使得下文“受邦之詬”、“受邦之不詳”的“受”有了理論依據(jù)。 此句可通譯為: 因此柔能承受剛,弱能承受強(qiáng),天下沒有不知道的,卻沒有能夠按此施行的。 故圣人之言云,曰:受邦之詬,是謂社稷之主;受邦之不祥,是謂天下之王。正言若反。 此處的“受邦之詬”、“受邦之不詳”正是讓侯王能夠知行“柔勝剛、弱勝?gòu)?qiáng)”的原則以落腳到現(xiàn)實(shí)。 “詬”和“不詳”從字面上譯為“屈辱”和“禍難”沒有什么大的問題,但重要的是如何理解。趙又春先生理解為:“就是要能承受國(guó)人的,在一般人將會(huì)感到屈辱的批評(píng)、指責(zé)、謾罵等,才配稱為社稷的主人;就是要能夠?qū)?guó)中發(fā)生的一切不幸承擔(dān)責(zé)任,參能算得上天下之王。”我認(rèn)為這個(gè)理解是正確的。 所以這一章的柔弱,是從其能“勝”、能“受”的角度來提出對(duì)侯王的要求,并不是一味的軟弱,而是能夠承當(dāng)。 此段可通譯為: 因此圣人有言,說:能承受國(guó)人的,(在一般人將會(huì)感到屈辱的)批評(píng)、指責(zé)、謾罵等,才配稱為社稷的主人;能夠?qū)?guó)中發(fā)生的一切不幸承擔(dān)責(zé)任,參能算得上天下之王。真理,有時(shí)候在一般人看起來不可思議。 此章可通譯為: 天下最柔弱的莫過于水,但是能夠攻克堅(jiān)強(qiáng)物體的東西卻沒有能夠戰(zhàn)勝它的,(因?yàn)樗崛鯚o形)攻堅(jiān)強(qiáng)者無法改變水(無法改變它的形態(tài)和屬性)。 因此柔能承受剛,弱能承受強(qiáng),天下沒有不知道的,卻沒有能夠按此施行的。 因此圣人有言,說:能承受國(guó)人的,(在一般人將會(huì)感到屈辱的)批評(píng)、指責(zé)、謾罵等,才配稱為社稷的主人;能夠?qū)?guó)中發(fā)生的一切不幸承擔(dān)責(zé)任,參能算得上天下之王。真理,有時(shí)候在一般人看起來不可思議。 |
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