觀心

張慈田

    觀心就是觀察起心動(dòng)念，觀察心念的實(shí)況、本質(zhì)。觀察心的目的在于善于了解自己原原本本的心，使雜染不易遁形而蒙蔽心眼，使心念清楚、明白、無(wú)染，不受苦折磨。

    愈觀察心就會(huì)愈明白心，清凈心、雜染心都能漸漸如實(shí)顯現(xiàn)。不觀心、不明白心，心的雜染會(huì)很多，有時(shí)甚至十個(gè)心念有九個(gè)是雜染，這顯示我們有很多精力在不中用的心念上白白浪費(fèi)掉，所以要使心智清明、健康，觀心、調(diào)伏心就成為一項(xiàng)重要的課題。

    各種心念可以歸納為六種來(lái)辨識(shí)，即貪、瞋、癡、無(wú)貪、無(wú)瞋、無(wú)癡，或者前三個(gè)可稱作不解脫的心，后三個(gè)稱作解脫心。不管解脫心或不解脫心，都是有來(lái)由的，不會(huì)無(wú)因無(wú)緣的產(chǎn)生，它源自「明」觸或「無(wú)明」觸。無(wú)明或無(wú)知的接觸，才有有執(zhí)著的苦樂(lè)受，才有貪瞋癡產(chǎn)生，這個(gè)連鎖反應(yīng)較容易了解。而明的接觸因緣，才有無(wú)執(zhí)著的苦樂(lè)受，才無(wú)貪瞋癡產(chǎn)生，就比較難理會(huì)，而容易忽略因緣，有「心性本來(lái)清凈」的誤解，特別是修習(xí)禪定者更易陷入這個(gè)困境。

    心念的本質(zhì)是一個(gè)接一個(gè)生了又滅，滅了又生，是無(wú)常不永恒的，當(dāng)我們的心定靜時(shí)，這是容易覺(jué)知的，但是我們?nèi)羯鹭澆_癡之念，心念就會(huì)卡在某個(gè)對(duì)象上，而不愿舍離，就像損壞的唱盤，一再回放某段曲子，我們就難以覺(jué)知無(wú)常了。去除雜染使心念保持流暢性，除了直接從心念去覺(jué)知、排除雜染之外，也可由身體的覺(jué)知下手，當(dāng)身體靜止時(shí)多注意呼吸，身體移動(dòng)時(shí)，多注意動(dòng)作、觸感，這也是有效地使雜染、散亂心得以減少與止熄。(《嘉義新雨雜志》第14期)