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第二章  魏晉南北朝文學(xué)理論

基 本 知 識(shí)

1．魏晉南北朝“作家論”的主要特征有哪些？

（1）作家才性論的道德意識(shí)逐漸淡化，美學(xué)意味逐漸增強(qiáng)。

（2）開始認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作需要特殊的才能，非?？粗夭⑾到y(tǒng)研究這種才能。

（3）強(qiáng)調(diào)作家才性的差異。

（4）注意作家才性的天賦與后天習(xí)染的關(guān)系。

2．魏晉南北朝“創(chuàng)作論”的主要內(nèi)容有哪些？

（1）緣情說。

（2）心物交融說。

（3）動(dòng)靜相濟(jì)說。

（4）言意說。

3．簡述魏晉南北朝“緣情說”的主要內(nèi)容。

（1）緣情說與五言詩的發(fā)達(dá)有關(guān)，也是對(duì)傳統(tǒng)言志說的重要補(bǔ)充。

（2）緣情說最早由陸機(jī)在《文賦》中提出，此后劉勰和鐘嶸都有發(fā)揮。

（3）緣情說確立了創(chuàng)作主體的情感在創(chuàng)作中的重要地位，開啟了中國古代文學(xué)理論注重情感的傳統(tǒng)。它主要有三大特征：其一，強(qiáng)調(diào)外物對(duì)主體情感的感召或搖動(dòng)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)主體情感在整個(gè)創(chuàng)作過程中的主導(dǎo)作用；其二，強(qiáng)調(diào)“搖蕩性情”的“物”，兼有自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象兩方面；其三，強(qiáng)調(diào)悲哀之情在創(chuàng)作發(fā)生中的重要意義，繼承了司馬遷“發(fā)憤著書”的理論傳統(tǒng)，并進(jìn)一步形成作品的美學(xué)價(jià)值。

4．簡述魏晉南北朝“心物交融說”的主要內(nèi)容。

（1）心物分別代表創(chuàng)作活動(dòng)中的主體與客體。

（2）先秦時(shí)期對(duì)心物關(guān)系有三種觀點(diǎn)：其一是《樂記》中說的由物感心，其二是老莊的“心造”，重心而輕物，其三是荀子的“精合感應(yīng)”說，兼有心的主觀能動(dòng)性與物的客觀決定性。

（3）魏晉南北朝把先秦的哲學(xué)思考化為藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)，以劉勰為代表，主要繼承了荀子的學(xué)說，既注重心在感物之中的主導(dǎo)作用，又看到物對(duì)心的制約、決定作用。作家一方面投情與物，使物與情交融并在情的指導(dǎo)下運(yùn)轉(zhuǎn)，另一方面，物又與情共游，使情隨著物的變化而變化，并最終充分而全面地反映情和物的本質(zhì)。

5．簡述魏晉南北朝“言意說”的主要內(nèi)容。

（1）言意關(guān)系，在先秦時(shí)期如孔子、莊子等都已開始討論。

（2）魏晉南北朝的言意說具有一些新的特征：第一，當(dāng)時(shí)的言意之辨起于人物品評(píng)的風(fēng)氣，人物品評(píng)主張求其神似而略其形貌。第二，言不盡意是文學(xué)創(chuàng)作中的語言痛苦。第三，如何解決言不盡意的問題？一是注重對(duì)文學(xué)語言本身的學(xué)習(xí)與研究，注意語言的創(chuàng)新和文采、音律的講究。二是要注重辭外的功夫，追求言外之意。

6．魏晉南北朝文學(xué)“鑒賞論”包含哪些方面的內(nèi)容？

（1）關(guān)于鑒賞才能。

（2）關(guān)于鑒賞者的性情。

（3）關(guān)于“味詩法”與“意象法”。

7．魏晉南北朝鑒賞論中提出了哪些不良的鑒賞偏向？

（1）信偽迷真。

（2）文人相輕，崇己抑人。

（3）貴古賤今，貴遠(yuǎn)賤近。

（4）名士效應(yīng)。

8．簡述魏晉南北朝鑒賞論與當(dāng)時(shí)作家才性論的關(guān)系。

（1）二者關(guān)系密切，一方面要求鑒賞者具有杰出的鑒賞才能，另一方面又要克服種種不良的鑒賞偏向。才性兼優(yōu)，才能產(chǎn)生真正的批評(píng)與鑒賞。

（2）作品之“物”對(duì)于鑒賞之“心”也有很大的制約作用。鑒賞其實(shí)就是對(duì)“物”的把握，不從“物”出發(fā)或者缺乏對(duì)“物”的正確估量，是難以達(dá)到真正的鑒賞的。

9．簡述《典論·論文》的產(chǎn)生背景。

（1）從文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論的關(guān)系看，《典論·論文》的產(chǎn)生既是文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)，又是文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷建安的繁榮之后，要求理論指導(dǎo)的必然。它繼承和發(fā)展了文學(xué)具有社會(huì)功能的理論，并發(fā)現(xiàn)了文學(xué)與經(jīng)學(xué)的矛盾?？隙宋膶W(xué)的獨(dú)立地位。

（2）從思想上說，它突破了儒家傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，繼承了漢樂府民歌的“感于哀樂，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的抒情特征。

10．《典論·論文》主要涉及了哪些方面的文學(xué)理論？

（1）論文學(xué)的價(jià)值和作用。

（2）論作家氣質(zhì)、個(gè)性與風(fēng)格的關(guān)系。

（3）文體論和文學(xué)批評(píng)論。