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明代書(shū)畫(huà)史上有一位杰出的大家——莫是龍，他的才情與功力并不在董其昌之下，然而由于未能躋身仕途，政治地位與董玄宰不可同日而語(yǔ)，在書(shū)畫(huà)史上似乎也未受到應(yīng)有的重視。 其實(shí)在松江畫(huà)派中，他屬于第一代畫(huà)家，董其昌、陳繼儒等人則是稍后興起的人物?？梢哉f(shuō)莫是龍對(duì)松江畫(huà)派的形成和發(fā)展厥功至偉。 莫是龍 （1537～1587年），字云卿，改字廷韓，號(hào)秋水，又號(hào)后明。明松江府華亭縣人，家住東明橋堍，別宅在西門(mén)外莫家弄。8歲讀書(shū)，其父莫如忠，累官至浙江布政使。是龍秉承家學(xué)， 10歲能文，有“圣童”之稱(chēng)。工詩(shī)畫(huà)，善草書(shū)，喜散曲，精鑒賞。意氣豪邁，不拘小節(jié)，一時(shí)名流，無(wú)敢抗席。曾被召至金陵校書(shū)，與當(dāng)時(shí)文苑名流結(jié)詩(shī)社并作畫(huà)。萬(wàn)歷十年（1582年），赴北京旅游。屢應(yīng)鄉(xiāng)試不第，以貢生終。 喜藏書(shū)，得其舅父常熟楊儀七檜山房萬(wàn)卷樓所藏，儲(chǔ)于城南精舍。嗜弈，終夜不倦。詩(shī)宗唐人；古文出入韓、柳；書(shū)法以鐘、王及米芾為師；山水畫(huà)學(xué)黃公望，揮染時(shí)，神注意足，氣韻尤別。手書(shū)《送春賦》，詞翰清麗。深研畫(huà)理，最先樹(shù)山水畫(huà)“南北宗論”，該說(shuō)為中國(guó)繪畫(huà)史上第一次提出的關(guān)于畫(huà)派理論，成為“松江畫(huà)派”創(chuàng)始人之一。傳世作品有《淺絳山水圖》（現(xiàn)藏故宮博物院）、《仿米氏云山圖》（見(jiàn)于《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄》）、《長(zhǎng)谷幽松圖》（現(xiàn)藏松江博物館）。書(shū)法作品有《草書(shū)五律詩(shī)》、《行草七律詩(shī)》等（現(xiàn)藏上海博物館）。 著有《石秀齋集》（10卷）、《畫(huà)說(shuō)》（1卷）、《筆塵》（l卷）及《廷韓遺稿》（16卷）。輯有《崇蘭館續(xù)帖》及散曲《南北宮詞記》。 家學(xué)淵源 莫是龍出身仕宦之家，其父莫如忠，嘉靖戊戌（1538）進(jìn)士，是個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的人。錢(qián)謙益稱(chēng)他“善草書(shū)，為詩(shī)尤工近體”。莫是龍從小就顯示超人的感悟能力，“十歲善屬文，以諸生久次，貢入國(guó)學(xué)，廷韓有才情，風(fēng)姿玉立。少謁王道思于閩，道思贈(zèng)詩(shī)云：‘風(fēng)流絕世美何如，一片瑤枝出樹(shù)初。畫(huà)舫夜吟令客駐，練裙晝臥有人書(shū)?！滹L(fēng)致可想也。” 莫是龍少有神童之譽(yù)，十四歲補(bǔ)郡諸生，十六歲作《秋山無(wú)盡圖卷》已十分可觀了。其跋云：“每登名山，常思作圖，竟未可得。今日張伯起從舟中游新江，遙望山川嵚秀，巖壑幽奇，因展篋中所藏黃大癡《秋山無(wú)盡圖》把玩，心境頓開(kāi)，頗合吾意，參其法度，遂為作之?！边@種成熟的口吻與文字功力，已不像十六歲少年。 董其昌早年拜師莫如忠，在莫家私塾就讀，得以結(jié)識(shí)莫是龍，與他談書(shū)論畫(huà)，奠定了日后的書(shū)畫(huà)理論基礎(chǔ)。 董其昌25歲時(shí)，觀莫是龍作畫(huà)，“咄咄稱(chēng)賞”（《畫(huà)禪室隨筆》卷二題莫秋水畫(huà)），他對(duì)莫氏父子都頗為贊賞：“始知公（即莫如忠）深于二王，其子云卿亦工書(shū)?！保ā对u(píng)法書(shū)》）他評(píng)價(jià)其師莫如忠“似正反奇，超俗即雅”、“人地高華，知希自貴，晉人以外一步不窺”。而對(duì)莫是龍的評(píng)價(jià)同樣很高，“風(fēng)流跌宕，俊爽多姿，醞釀諸家，匠心獨(dú)妙”、“如五陵豪俠，寶劍金丸，意氣自喜”、“游道既廣，鑒賞之家無(wú)不遍歷”。由此可見(jiàn)，莫是龍?jiān)跁?shū)畫(huà)方面對(duì)董其昌的影響不容置疑。 仕途坎坷 然而，莫是龍的仕途卻異常坎坷。他20歲時(shí)寫(xiě)下《鄉(xiāng)居感懷》，表現(xiàn)出他追求功名失利的愁?lèi)灒骸盎拇弩@歲宴，寥落意何如？托病惟耽酒，銷(xiāo)愁強(qiáng)看書(shū)。文章半生賤，名利廿年虛。猶似鄒陽(yáng)陋，徒然羨曳裙。” 莫是龍?jiān)纳暇┒?，其中兩次赴考都折戟沉沙，這對(duì)他的刺激是很大的。萬(wàn)歷四年（1576）莫是龍40歲，曾赴京一試，失利后，作書(shū)曰：“仆四十余，霜毛冉冉，渴飲饑餐之外，更無(wú)復(fù)有人生之懷。夙昔與足下意氣襟期消磨欲盡，誠(chéng)何志業(yè)而言，而造物侵侵不已，奈何！” 萬(wàn)歷十年（1582）46歲的莫是龍?jiān)俅胃熬?，“北試已獲雋矣。署榜時(shí)失卷，復(fù)不遇?！贝藭r(shí)，他已經(jīng)心灰了，說(shuō)：“兩就北闈之試，雖數(shù)遇知己者，而文卷誤失，輒致遺棄，命運(yùn)坎坷乃至如此。” 這一年的冬天，莫是龍于長(zhǎng)安旅邸，秉燭兀坐，對(duì)人生作了深刻的思考，寫(xiě)下了《筆塵》。其中說(shuō)：“人生最樂(lè)事，無(wú)如寒夜讀書(shū)，擁爐秉燭，兀然孤寂清思，徹人肌骨。坐久佐以一甌茗，神氣益佳，爾時(shí)聞童子鼻息，是當(dāng)數(shù)部鼓吹，或風(fēng)生竹樹(shù)間，山鳥(niǎo)忽囀，倦魔都盡，往往徘徊達(dá)曙，強(qiáng)就枕席。晚涼箕踞，臨池?cái)?shù)酌，設(shè)筆墨摹古帖一二行，援琴而鼓之，神游羲皇矣?！边@是遠(yuǎn)離塵俗，逍遙物外的詩(shī)意棲居。其實(shí)，年輕時(shí)代他就開(kāi)始了這種追求。31歲，他落榜南歸，在白下與四方文學(xué)諸君結(jié)社于鷺?lè)宥U寺，吟詩(shī)填詞，以寄磊落不羈之情懷。 性情中人 莫是龍極富文才，詩(shī)文皆情辭兩美。35歲曾作《送春賦·并敘》，得到當(dāng)時(shí)文人的激賞。王世貞題曰：“廷韓此賦，可謂文生于性，廷韓此書(shū)，可謂筆外有情，令人于翰墨外有章臺(tái)走馬之興，幾欲奪之，抑情而止?！蓖醴a登題云：“《送春賦叱辭如燦花，當(dāng)時(shí)江郎夢(mèng)筆時(shí)耶。書(shū)法韶令英英，逼人子敬，白練裙中墨，屬澤家之季矣。靡靡隃快哉，莫盛僕且耳熟?！币粫r(shí)俊才如王世懋、俞允文、歐大任、皇甫坊、梁辰魚(yú)等均在幅上題跋稱(chēng)贊，也足見(jiàn)莫是龍文才、書(shū)藝之高超。莫是龍?jiān)?2歲時(shí)便有《莫少江集》問(wèn)世。當(dāng)時(shí)錫山俞憲為刻《二莫集》，一時(shí)傳為佳話(huà)。 莫是龍是性情中人，性格豪爽俊邁，一如其書(shū)?！妒泯S集》的前面有張長(zhǎng)輿撰的小傳見(jiàn)其個(gè)性：“先生少負(fù)俊才，早承家學(xué)。刺經(jīng)讀史，則理窟窮探掞藻，摛華則文心妙解。加以義能掩日，氣可籠霄，情投則推赤心于韋布，意拂則白眼于公卿。是以愛(ài)者固斂衽而推，忌者亦側(cè)目而視矣。先生自以名冠群髦，志輕一第。而公車(chē)屢蹶，國(guó)室長(zhǎng)韜。人嗟和氏之冤，時(shí)謂劉賁之屈?！?/p>
家藏“萬(wàn)卷” 莫家富于藏書(shū)，到莫是龍時(shí)達(dá)至極盛。據(jù)史料記載，莫是龍從小在虞山長(zhǎng)大，其舅父楊儀字夢(mèng)羽，號(hào)五川，歷任工部主事、禮部等郎中，擢升山東副史，辭官歸鄉(xiāng)后，以讀書(shū)著述為務(wù)，并致力于宋元舊本的收藏和文物古董的鑒賞。他有一藏書(shū)樓，名為“七檜山房萬(wàn)卷樓”。 莫是龍耳濡目染，對(duì)于版本鑒別很有心得。楊儀身故后，楊家“因事被累”，莫是龍便將舅父藏書(shū)中的珍本帶到松江，收藏在莫家“城南精舍”的“石秀齋”中，經(jīng)常鑒賞校勘，在不少藏書(shū)上留下了他的筆墨題識(shí)。 七檜山房萬(wàn)卷樓的其余遺書(shū)則為楊家仆傭、親友悄悄竊去，逐漸散失于江南地界。江陰文人李詡（字厚德，號(hào)戒庵老人，1505—1593年）在其晚年所著的《戒庵漫筆》卷五中，詳細(xì)地記述了楊家藏書(shū)的結(jié)局，并寄慨于膏梁子弟之未能珍惜父輩心血。 所以說(shuō)，莫是龍搶先攜歸珍本，實(shí)際上保存了萬(wàn)卷樓的精華，在文獻(xiàn)典籍的傳承上具有不容忽視的貢獻(xiàn)。黃丕烈作詩(shī)，在藏書(shū)史上留下了這樣一筆：“七檜山房萬(wàn)卷樓，楊家書(shū)籍莫家收?！?br> “南宗北論” 莫是龍對(duì)繪畫(huà)的重要貢獻(xiàn)是和董其昌先后提出了“南北宗”理論，以唐代禪宗分南北為喻，建構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)美學(xué)鑒賞的標(biāo)桿。 關(guān)于“南北宗論”，一般著述視其出于董其昌《畫(huà)旨》之中：“禪家有南、北二宗，唐時(shí)始分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯骕，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊、關(guān)、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后，有馬駒、云門(mén)、臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗微矣?！币庵干剿?huà)分南北兩派，北宗以李思訓(xùn)、李昭道為鼻祖，講求功力，漸修，畫(huà)法多用設(shè)色勾斫，繁縟霸悍，南宗則由王維開(kāi)山，講修養(yǎng)和頓悟，畫(huà)法多用水墨渲染，天真簡(jiǎn)率。 但現(xiàn)在也有不少學(xué)者認(rèn)為，該理論是由莫是龍率先提出的。莫是龍?jiān)凇懂?huà)說(shuō)》中共有16條論述，其中就提到“禪家有南北二宗，于唐時(shí)分，畫(huà)家亦有南北二宗，亦于唐時(shí)分”等觀點(diǎn)。其實(shí)莫是龍與董其昌身為摯友，于吟詩(shī)附唱，暢談爽躍之間，共享書(shū)畫(huà)通樂(lè)之事，暢談南北分宗之說(shuō)，也不足為奇。 “南北宗論”應(yīng)該正是在二人長(zhǎng)期的藝術(shù)思想交流過(guò)程中形成完善的。莫是龍首先提出畫(huà)分南北宗的觀點(diǎn)，認(rèn)為“善畫(huà)者畫(huà)意不畫(huà)形”，腔調(diào)意趣、含蓄和形象的自然流露。而董其昌則一脈相承地發(fā)展了莫是龍的理論，推崇南宗，講求神似和韻味，重視意境，更進(jìn)一步提出作畫(huà)須“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，使得這一理論在繪畫(huà)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 |
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