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蔡襄:尚意書風的先驅(qū)者

 閑庭齋閣 2016-05-04

如果把“大梁門”門匾和“開封府”門匾作一下對比,作為顏楷的前者更講究法度,而后者脫胎于唐楷,卻有鮮明的個性,不大受被奉為圭臬的唐楷法度的約束。

千年前的北宋王朝,有一任開封府的最高行政長官,他是宋代書法最重要的人物之一。今天,開封知名景區(qū)開封府的門匾,集的是他的字。他就是蔡襄,宋代書法代表人物“蘇、黃、米、蔡”中的“蔡”即是他。

書法上有著名的一個觀點:晉人“尚韻”、唐人“尚法”、宋人“尚意”。 以“蘇、黃、米、蔡”為代表的宋代書法的“尚意”,指的是以書法來表現(xiàn)個人意趣、情懷,這種美學理念,強調(diào)了書法藝術(shù)抒發(fā)情懷的功能。書法的美,有其外在的形態(tài),“尚意”觀點的提出,使書法藝術(shù)與人的性情、品格有了直接的關系,書法所傳達出來的美感,不但有內(nèi)在的神韻,還體現(xiàn)出了作者的精神風貌。

“尚意”的宋四家,以年庚論,蔡襄是老大,他比另三家中年庚最大的蘇軾還大25歲。他的書法藝術(shù)風格同蘇、黃、米相比,沒有這幾位兄弟個性鮮明。蘇軾豐腴跌宕,黃庭堅縱橫拗崛,米芾俊邁豪放,他們的書風均自成一格,個性都十分突出。同時,蘇、黃、米都以行草、行楷見長。而把楷書寫得規(guī)規(guī)矩矩,又與唐楷風貌截然不同,把行草書寫得渾厚端莊、淳淡婉美的,是蔡襄。

他是尚意書風的先驅(qū)者。

蔡襄,字君謨,是當世政治家、書法家、文學家。蔡襄為人忠厚正直,講究信義,官聲極佳,不論在哪里做官,他都努力造福一方,整治官場不良風氣。尤其他在福建做官時,修建了泉州洛陽橋,這是我國現(xiàn)存年代最早的跨海梁式大石橋。蔡襄還積極發(fā)展農(nóng)事,千年來福建茶業(yè)、荔枝產(chǎn)業(yè)的興盛,都與蔡襄當年的努力有很大關系。

蔡襄口碑良好,加上書法大師的身份,自然粉絲眾多。蔡襄的書法,從皇上到官場同僚、普通百姓都十分喜愛,都希望得到他的墨寶。而蔡襄頗為自惜,輕易不給人寫字,用今天書法圈里的話來講叫做“手緊”。物以稀為貴,蔡襄寫得既好又少,因此,當世的人們更加看重他的墨寶。要是當時講潤格的話,蔡襄估計會是宋四家中最高的。今天看來,“手緊”其實對蔡襄很不利,他的傳世作品較少,使后世的粉絲們無法更加全面地領略他的藝術(shù)。

從蔡襄的作品風格來看,他主要學習二王、顏真卿等,算不上一個開宗立派的大師。他的書法還是恪守晉唐法度,同那幾位小兄弟相比,創(chuàng)新的意識略遜一籌,用今天的話來講:做人老實,寫字也老實。但也不全是這樣,沈括說蔡襄善于“以散筆作草書,謂之散草,或曰飛草,其法皆生于飛白,亦自成一家”。這說明,盡管稍欠改革創(chuàng)新精神,算不上“宋人尚意”最卓越的代表人物,但是天資極高的蔡襄并不是泥古不化,他也在努力追求書法創(chuàng)作的意趣。歐陽修稱“蔡君謨(書法)獨步當世”,蘇東坡稱“君謨天資既高,積學至深,心手相應,變化無窮,遂為本朝第一”,黃庭堅也說“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪杰也”。從這些大師的評價,可見蔡襄的藝術(shù)水平和非凡的影響力。

在唐代,楷書的創(chuàng)作臻于完善,并逐漸進入法度森嚴的階段,最終形成了唐朝“尚法”的書風。到了五代,書法大師楊凝式已經(jīng)開始自覺不自覺地打破唐人“尚法”的格局,從他的《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》《夏熱帖》《神仙起居法》都可以看出,裝作瘋癲的楊凝式,何嘗不是在借助書法抒寫胸中之意。藝術(shù)同樣是辯證的,在法度和臆造之間有一定的發(fā)揮空間,是留給藝術(shù)上天賦非凡的大師來開發(fā)的。因為書法這門博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù),是中華民族的藝術(shù)創(chuàng)造和精神產(chǎn)品,法度過于嚴謹,會禁錮人的思維,影響藝術(shù)的創(chuàng)造性。

同其他藝術(shù)門類不同的是,中國書法,包括繪畫,其傳承性分外明顯。因此,楊凝式書法的“寫意”,無疑會影響后世。就像行楷法帖《韭花帖》,脫胎于晉唐行書、楷書,而珠璣般溫潤的那些墨跡,意象尤美。

北宋政治風氣寬厚仁和,文風興盛,是文人舒展才華的天下,文藝上的創(chuàng)造繁花似錦。蔡襄書法宗法晉唐,又受前朝影響,在文藝繁盛的美好時代,借助書法抒寫胸中之意,當是必然。宋代的大書法家都是修養(yǎng)極高的文人,這明顯區(qū)別于其他朝代,他們的筆墨文章都是個體心性自然而然的流露。從蔡襄的楷書、行書都可以看出,他已經(jīng)不自覺地突破了以法度為要義的藩籬。

蔡襄在當世政壇、書壇、文壇的影響力來看,他是宋代書法發(fā)展影響重大、不可或缺的關鍵人物,他以自己良好的人格修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和兢兢業(yè)業(yè)的藝術(shù)實踐,為“宋人尚意”作了啟蒙,在“唐人尚法”和“宋人尚意”之間搭建了一座橋梁,功莫大焉!


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