如何從形式上形成“虛實(shí)”之美的構(gòu)圖，這是山水畫家心靈上的美學(xué)體現(xiàn)。它是靠理性分析得到的心靈感悟，畫家細(xì)心觀察自然物象爛熟于心，再通過(guò)水墨技法來(lái)傳達(dá)心中的美景，是氣韻生動(dòng)的展現(xiàn)，使山水的作品達(dá)到傳神的表現(xiàn)。畫家心靈中，要有虛實(shí)疏密、起伏平衡等各種形式構(gòu)圖的準(zhǔn)備，構(gòu)圖一方面是挖掘藝術(shù)深層內(nèi)涵，另一方面要將作品的筆墨氣韻加以提煉升華。這是山水畫家自覺(jué)和不自覺(jué)地延續(xù)著中國(guó)畫的傳統(tǒng)法則，山水畫的心靈構(gòu)圖與筆墨氣韻締造了獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)畫的特征，也就是在“天人合一”觀念下所產(chǎn)生的技法和散點(diǎn)透視法。散點(diǎn)透視，是山水畫中強(qiáng)調(diào)“平遠(yuǎn)高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)”之法則。平遠(yuǎn)，運(yùn)用散點(diǎn)透視法，無(wú)邊的千里江山萬(wàn)彩紅，可納入山水畫的長(zhǎng)卷；高遠(yuǎn)，如同行人下江南，視點(diǎn)隨之變換萬(wàn)千重山，形成立軸長(zhǎng)卷；深遠(yuǎn)，則用遠(yuǎn)近山水的形態(tài)大小濃淡對(duì)比、線條粗細(xì)，來(lái)表現(xiàn)出山谷立體深邃?！叭h(yuǎn)”相互對(duì)比聯(lián)系，是變化和抽象、單純和繁雜的點(diǎn)線面的對(duì)比，從而達(dá)到心靈構(gòu)圖之神韻。山水畫“精品”藝術(shù)之作，是心靈水墨構(gòu)圖中的黑白，計(jì)白當(dāng)黑，以白襯黑，知白守黑，畫面的黑白是“虛實(shí)”相生變化無(wú)限的關(guān)系，是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，注重虛實(shí)疏密與轉(zhuǎn)折互應(yīng)等辯證關(guān)系，這正是山水畫老莊的哲學(xué)觀念在作品構(gòu)圖水墨運(yùn)用的表現(xiàn)與展示。筆墨生動(dòng)來(lái)自山水畫家的心靈，是畫家主觀世界受道家思想的影響并延伸到藝術(shù)作品之中。道家思想貫穿中國(guó)山水繪畫的始終，她是感悟人生、體現(xiàn)品位的天人合一。心靈與筆墨統(tǒng)一，才能達(dá)到氣韻生動(dòng)，才能產(chǎn)生“精品”之作。所有山水畫實(shí)際都是一種精神的寫照。在《長(zhǎng)林逍遙圖》中，點(diǎn)為“虛”、線為“實(shí)”，水為“虛”、山為“實(shí)”，弘仁正是在這些虛與實(shí)的轉(zhuǎn)換之間，實(shí)現(xiàn)了心靈與筆墨的統(tǒng)一。

《長(zhǎng)林逍遙圖》以洗練簡(jiǎn)潔的筆法描寫山峰雄偉之勢(shì)，以鐵線勾勒為主，“借地為白”，略加渲染，山石大面積留白，為其畫平添了幾分冷逸，更能表現(xiàn)一種空靈、偉峻、超脫、高古的意境，“這張畫是作者精神高度凈化后的影跡，整個(gè)畫法既有元人松靈的筆墨特點(diǎn)，又有宋人大山大石的壯美氣象，給人以靜穆、圣潔、一塵不染的美感”。