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《與子儼等疏》原文和譯文 陶淵明 選自《陶淵明集》（中華書局1979年版）。儼，和正文第一句中的“俟、份、佚、佟”都是陶淵明的兒子。 告儼、俟、份、佚、?。禾斓刭x命，生必有死，自古賢圣，誰獨能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠阎?，親受音旨，發(fā)斯談?wù)?，將非窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？ 〔賦命〕給人以生命。 〔子夏〕姓卜名商，字子夏，孔子弟子。 〔死生有命，富貴在天〕出自《論語·顏淵》。 〔四友之人〕“四友”那樣的人。四友，據(jù)《孔叢子》記載，顏回、子貢、子張、子路為孔子四友。 〔音旨〕言談意旨，指孔子的言傳身教。 〔發(fā)斯談?wù)撸瑢⒎歉F達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶〕意思是連四友這樣的人都這么說，足見窮達(dá)與否、壽命長短都是不由人的。斯談，指“死生有命，富貴在天”。將非，豈非。壽夭，長壽和短命。外請，分外的請求。 吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內(nèi)愧。 〔以〕因為。 〔忤〕違逆、不和。 〔自量為己〕自己為自己考慮。量，估量、思量。 〔俛（mǐnmiǎn）辭世〕俛，同“黽勉”，勉力。辭世，指棄官隱居。 〔孺仲賢妻之言〕東漢王霸，字孺仲。劉向《列女傳》記載說：王霸看到別人兒子儀容非凡，自己兒子蓬發(fā)疏齒相形見絀，覺得很慚愧。他的妻子安慰他說，既然立志隱居躬耕，就不必為兒子蓬發(fā)疏齒感到慚愧。 〔此既一事矣〕這是一樣的事情。 〔鄰靡二仲〕沒有二仲那樣的鄰居。靡，沒有。二仲，指漢朝時的求仲、羊仲。他們是東漢隱士蔣詡的鄰居，蔣詡退隱以后，除了和二仲過從外，斷絕了和其他任何人的交往。 〔萊婦〕老萊子的妻子。老萊子，春秋時楚國人，隱居不仕。楚王請他出來做官，他的妻子勸阻他說：“吃別人的飯，為別人服務(wù)，就要受制于別人，這樣是不能免于禍患的?！崩先R子于是就沒有接受。（事見劉向《列女傳》） 〔良獨內(nèi)愧〕自己心里很慚愧。良，很。 少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何！ 〔時鳥變聲〕指不同季節(jié)有不同的鳥鳴聲。 〔羲皇上人〕伏羲氏以前的人，泛指上古時代的人。羲皇，指伏羲氏，傳說中的上古帝王。 〔謂斯言可?！骋詾檫@樣的生活可以保持下去。斯言，指“五六月中”四句。 〔日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何〕意思是隨著時間的遷移，體智衰退，盛年之歡不可再來。好疏，很少。緬，遠(yuǎn)。在昔，往日，從前。眇然，渺茫的樣子。 疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉！吾復(fù)何言。 〔藥石〕治病的藥物和砭石（石針），這里指藥物。 〔見救〕救我。 〔大分〕自然的分限，指壽命。 〔役〕被驅(qū)使，被迫從事。 〔不同生〕不是一母所生。陶淵明三十歲左右喪妻，后續(xù)娶翟氏，五個兒子不是同一個母親生的。 〔鮑叔、管仲，分財無猜〕指的是鮑叔和管仲共同做買賣，分錢的時候管仲總要多占一些，但是鮑叔不覺得他貪財，因為知道他家里窮。 〔歸生、伍舉，班荊道舊〕歸生、伍舉都是春秋時楚國人，二人交情很好，后來伍舉因罪逃到了晉國做官；歸生與他相遇，二人鋪荊而坐，共敘舊情。歸生回國后對令尹子木說，楚國人才為晉國所用，這對楚國很不好。于是楚國又召回了伍舉。班荊，鋪荊于地。班，攤開。荊，一種落葉灌木。 〔以敗為成〕管仲最初輔佐公子糾，鮑叔輔佐公子小白。后來糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，是為齊桓公，公子糾被殺，管仲被囚。后經(jīng)鮑叔舉薦，管仲做了齊相，幫助齊桓公成就了霸業(yè)。這句話是說在鮑叔幫助下，管仲變失敗為成功。 〔因喪立功〕伍舉回到楚國，后來協(xié)助公子圍繼承了王位，是為楚靈王。這句是說在歸生幫助下，伍舉于失?。ㄒ蜃锍鎏樱┖蠡貒⒘斯?。 〔韓元長〕名融，字元長，東漢潁川（今河南禹縣）人。 〔沒齒〕沒世，終身。 〔氾（fàn）稚春〕名毓，字稚春，西晉濟北（今山東長青縣）人。當(dāng)時人稱贊他家“兒無常父，衣無常主”。 〔高山仰止，景行行止〕語自《詩經(jīng)·小雅·車》，意思是說，對于古人的崇高道德則敬仰，對于他們的高尚行為則遵行、學(xué)習(xí)。行，前一個“行”指行為、品行，后一個“行”是學(xué)習(xí)、實行的意思。止，句末語氣詞，無義。 〔爾〕那樣。 〔至心尚之〕誠心誠意地崇尚他們。至心，至誠之心。尚，尊崇，崇尚。 〔汝其慎哉〕你們可要慎重啊。其，句中語氣詞，表示期望。 自兩漢以來，與子侄晚輩的書信，有其大致遵行的傳統(tǒng)。信中多屬訓(xùn)誡勸勉之辭，語含說教意味。主要是訓(xùn)勉子侄，當(dāng)如何安身立命，謹(jǐn)言慎行，避禍遠(yuǎn)害，流露出長輩對子侄在為人處世或生涯前途方面的關(guān)懷，并揭示作者本人對政治仕宦的觀點，或為人治學(xué)應(yīng)有的態(tài)度。陶淵明《與子儼等疏》亦沿襲前人“與子書”的訓(xùn)誡勸勉傳統(tǒng)，不過卻展現(xiàn)出個人獨特的風(fēng)格色彩。首先，陶淵明主要是“言其志”，以敘說個人情懷志趣為主體，其次方為訓(xùn)誡勸勉兒子。再者，書中所言之“志”，不僅傳達(dá)一個為人父者對兒子的關(guān)愛，更突破前人與子書“君父至尊”的傳統(tǒng)格局，而是向兒子訴衷腸，吐心聲，并解釋立場，期盼諒解。尤其令人矚目的是，其間流露出，自己“俛辭世”，歸耕田畝，累及兒子“幼而饑寒”，從小難免“柴水之勞”的愧疚不安；還有浮現(xiàn)于整封書信中，對自己選擇的人生道路，似乎懷著一分不確定感，一分疑惑，一分歉意。這些非常私人的，屬于比較隱蔽幽微的情懷，是陶淵明之前與子書中所無，也是中國文學(xué)史上罕見的。（節(jié)選自王國瓔《張以仁先生七秩壽慶論文集》） （全日制普通高級中學(xué)語文讀本第二冊） 告戒儼、俟、份、佚、?。禾斓亟o人以生命，有生就一定有死，從古到今圣賢的人，有誰能夠幸免呢？子夏有話說：“死生有天命，富貴天注定?！薄八挠选蹦菢拥娜耍H自接受言談意旨，連四友這樣的人都這么說，足見窮達(dá)與否、壽命長短都是不由人的。 |
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