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【原文】 魏惠王謂卜皮曰①：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？②”對(duì)曰：“臣聞王之慈惠也?！蓖跣廊幌苍唬骸叭粍t功且安至？③”對(duì)曰：“王之功至于亡?！蓖踉唬骸按然?，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對(duì)曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍，則不誅有過(guò)；好予，則不待有功而賞。有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？” （本故事節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》） 【注釋】 ①魏惠王:戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君。姬姓，魏氏，名罃，魏武侯之子?！睹献印芬粫?shū)中又稱為梁惠王。謂：《增韻》與之言也。卜皮：戰(zhàn)國(guó)時(shí)有縱橫家。②聲聞：亦作“聲問(wèn)”。名聲。③然則：猶言“那么”。至：形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大。 【譯文】 魏惠王與卜皮交談時(shí)，問(wèn)卜皮說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)我在外的名聲如何？”卜皮回答說(shuō)：“我在外面聽(tīng)說(shuō)大王有仁慈惠愛(ài)的美名呀！”魏惠王愉快地接受，并十分高興地說(shuō)：“既然這樣,那么你認(rèn)為我的功業(yè)將會(huì)達(dá)到什么樣的最好程度呢？”卜皮毫不隱晦地回答說(shuō)：“大王的功業(yè)將會(huì)走向滅亡??！” 魏惠王異常詫異地問(wèn)道：“我仁慈惠愛(ài)，是做善事。做善事卻要走向滅亡，那是為什么呢？”卜皮回答說(shuō)：“仁慈就是不忍心嚴(yán)格執(zhí)法，惠愛(ài)的就是喜歡施舍。不硬著心腸嚴(yán)格執(zhí)法，就不能堅(jiān)決治罪罰過(guò)；喜歡施舍，就會(huì)不等臣民建功而濫給賞賜。 法治重在正確引導(dǎo)社會(huì)群體的行為，賞罰是法治制度正常運(yùn)行的推動(dòng)力。如果有過(guò)錯(cuò)不懲罰，無(wú)功而受賞。這樣，你雖然并不是明知故犯而走向滅亡，不也是情理之中的必然結(jié)果嗎？” 【原文】 晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道於虞而伐虢①，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞虢相救，非相德也②。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?tīng)，愛(ài)其璧而假之道。晉已取虢。還，反滅虞。 （本故事節(jié)選自《韓非子·喻老》） 【注釋】 ①垂棘之璧：垂棘出產(chǎn)的美玉。垂棘：春秋晉國(guó)地名，以產(chǎn)美玉著稱。虞：周代諸侯國(guó)名，在今山西省平陸縣東北。虢（guó）：周代國(guó)名。有東、西、南、北四虢。這里指南虢,周平王東遷,因西虢（在今陜西省寶雞縣東）為秦所滅徙于上陽(yáng),稱南虢,后滅于晉。②相德：互施恩惠。德，又通「得」。取得，獲得 ?！赌印す?jié)用上》：是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞。 【譯文】 春秋時(shí)代，晉獻(xiàn)公為了擴(kuò)充勢(shì)力范圍，打通向中原腹地發(fā)展的通道，要想出兵消滅虢國(guó)?？墒牵瑫x軍必須經(jīng)過(guò)虞國(guó)的領(lǐng)土才能到達(dá)虢國(guó)。怎樣才能順利通過(guò)虞國(guó)呢？晉獻(xiàn)公采納了大夫荀息的計(jì)策，以垂棘出產(chǎn)的美玉當(dāng)誘餌，送給目光短淺、貪圖小利的虞國(guó)國(guó)君，作為借道的條件。虞國(guó)國(guó)君見(jiàn)到珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，滿口答應(yīng)下來(lái)。 虞國(guó)大夫?qū)m之奇趕快阻止道：“不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，失去了嘴唇，牙齒也會(huì)受凍而保不住??！所以，彼此相幫相救，是為了共同生存，而不是相互索取，互施小恩小惠。今天晉滅了虢國(guó)，明日虞國(guó)也就必將隨之滅亡。借道給晉國(guó)的事萬(wàn)萬(wàn)使不得?！?/p> 虞君不聽(tīng)宮之奇的意見(jiàn)，認(rèn)為晉國(guó)是大國(guó)，人家主動(dòng)送來(lái)美玉和咱們交朋友，難道借條路走走都不行嗎？于是收下美玉，讓晉軍暢通無(wú)阻地通過(guò)虞國(guó)，前去攻擊虢國(guó)。 宮之奇清楚地知道，虞國(guó)滅亡的日子也不遠(yuǎn)了，于是迅速帶著家眷離開(kāi)了虞國(guó)。 果然，晉軍順利地達(dá)到了消滅虢國(guó)的目的。在回軍途中，又把親自出城迎接晉軍的虞公抓住，易如反掌地消滅了虞國(guó)。 【原文】 翟人①有獻(xiàn)豐狐、玄豹②之皮于晉文公。文公受客皮而嘆曰：“此以皮之美自為罪?！?/p> 夫治國(guó)者以名號(hào)為罪，徐偃王③是也；以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。④” （本故事節(jié)選自《韓非子·喻老》） ①翟人：翟（dí）古同“狄”。周代中原北部地區(qū)的游牧民族翟國(guó)人，分赤狄、白狄、長(zhǎng)狄族，各有支系。春秋時(shí)，狄族人活動(dòng)于晉、衛(wèi)、齊、魯、宋等國(guó)之間。公元前六世紀(jì)末，晉國(guó)滅掉翟國(guó)，翟人大多淪為晉國(guó)臣民，逐漸融合于晉人。②.豐狐：《莊子·山水》：“豐狐文豹。”成玄英注：“豐，大也?！边@里指大狐。玄豹：黑豹。其皮毛貴重，胎為美味。③夫：那,那個(gè),那些——表示遠(yuǎn)指。徐偃王：西周時(shí)徐國(guó)國(guó)君，傳說(shuō)其目能仰視，看得到自己的額頭，所以稱為偃王。《韓非子·五蠹》：“徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之?！雹芸捎褐缸阋砸鹩畹氖挛铩?br>【譯文】 春秋時(shí)晉國(guó)滅掉翟國(guó)，翟國(guó)人大多淪為晉國(guó)的臣民。善于狩獵的翟國(guó)狄族人，將大狐與黑豹的毛皮獻(xiàn)給晉文公。晉文公收下客人奉獻(xiàn)的貴重毛皮，嘆息道：“這都是因?yàn)槊さ拿利?，?dǎo)致了大狐與黑豹遭殃啊！” 那些治理國(guó)家的統(tǒng)治者，為了名聲稱號(hào)成為罪過(guò)而付出代價(jià)的，徐偃王就是最典型的例子。徐偃王統(tǒng)治漢東，擁有地方五百里，因行仁義而獲得美名，割地而朝者有三十六國(guó)，所以招致忌恨，楚文王以‘恐其害己’為名，出兵消滅了徐國(guó)。 因?yàn)閾碛忻篮玫某且睾屯恋囟蔀樽镞^(guò)，而被晉獻(xiàn)公滅掉的，虞、虢兩國(guó)就最典型的例子。 所以，《老子》說(shuō)：“人世間發(fā)生那么多罪惡事件，最大的原因，在于足以引起人們欲念的事物太多?！庇纱苏f(shuō)明，一切都不要太過(guò)顯露，否則你就是第一個(gè)倒霉的人了。 【原文】 令王良、造父共車(chē)①，人操一邊轡而入門(mén)閭②，駕必?cái)《啦恢烈?。令田連、成竅共琴，人撫一弦而揮③，則音必?cái)?，曲不遂成矣?/p> （本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》） 【注釋】 ①令：假使,假設(shè)。王良：春秋時(shí)晉人，一名郵無(wú)恤，以“善御”而成名，是趙簡(jiǎn)子(趙鞅)的御者。歷史上對(duì)他駕御的技術(shù)有“控韁、攬轡”等神化般的記載。造父：《史記·趙世家》載,造父是周穆王的御者(駕御車(chē)馬的能手)。今山西的趙城即是造父當(dāng)時(shí)的封邑。②操,把持也?！墩f(shuō)文》。轡（pèi）：駕馭馬匹的韁繩。閭（lǘ）：里巷的大門(mén)。③撫：撥弄。揮：彈奏，揮弦。 【譯文】 假設(shè)讓王良與造父這兩個(gè)駕車(chē)能手，共駕一輛馬車(chē)，一人把持一邊馭馬的韁繩，趕車(chē)進(jìn)入里巷的大門(mén)。即便這種駕輕就熟的事，卻必?cái)o(wú)疑，根本無(wú)法上路，更到達(dá)不了目的地。假設(shè)讓田連與成竅兩位最著名的琴師，共彈一張琴，一人撥弄一根琴弦而各彈各的調(diào)，肯定彈奏不出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。 【原文】 齊桓公好服紫①，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫?；腹贾?，謂管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國(guó)百姓好服紫不已②，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭’”。公曰：“諾”。于是日，郎中莫衣紫③；其明日，國(guó)中莫衣紫；三日，境內(nèi)莫衣紫也。 （本故事節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》） 【注釋】 ①服紫：穿紫色衣服。②不已：不停止。③是日：此日，這一天。郎中：近臣。 【譯文】 齊桓公喜歡穿紫色衣服，齊國(guó)上下竟相效仿，都以穿紫衣為榮。所以，當(dāng)時(shí)紫色布料的價(jià)格，是素色的五倍以上。 齊桓公對(duì)這種情況十分擔(dān)憂，他對(duì)管仲說(shuō)：“我愛(ài)穿紫色衣服，紫色布的價(jià)格漲得太高，如果全國(guó)的百姓都愛(ài)紫衣不止，這不是太奢侈了嗎，我該怎么辦呢？” 管仲說(shuō)：“這好辦，榜樣的力量是無(wú)窮的。您想制止國(guó)人不要太奢侈，何不試試自己不穿紫服，并對(duì)您身邊的人說(shuō)：‘我現(xiàn)在非常討厭紫衣的臭味了。’” 齊桓公說(shuō)：“好的，就這樣辦?！?/p> 齊桓公的話一傳十十傳百，迅速傳遍全國(guó)，而且當(dāng)天朝中近臣就沒(méi)人穿昂貴的紫衣了；第二天，整個(gè)都城就沒(méi)人穿紫衣了；到了第三天，全國(guó)再?zèng)]有人穿紫色衣服了。 【原文】 曾子之妻之市①，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。②”妻適市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。④”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑤，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。 （本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》） 【注釋】 【原文】 澤涸①，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者；不如相銜負(fù)我以行，人以我為神君也②?！蹦讼嚆曍?fù)以越公道③。人皆避之，曰：“神君也?！?br>（本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林上》） ①涸（hé）：水源枯竭。②神君：神靈。③公道：公共道路?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“ 殷之法：棄灰于公道者，斷其手?！?/p> 【譯文】 久旱不雨，沼澤的水都干涸了，棲息在沼澤邊的蛇群正要搬家，重新尋找一個(gè)水草與食物豐盛的安身之處。 臨行前，有一條聰明的小蛇對(duì)大蛇說(shuō)：“如果你在前頭走，我在后面跟著，您大我小，人們一眼就看出我們是搬家過(guò)路的蛇，一定會(huì)有人捕殺我們，必須想個(gè)萬(wàn)全之策。我看倒不如我們首尾相銜，再讓你背著我走。因?yàn)?，人們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)蛇是這樣行走的，他們就會(huì)把我當(dāng)作‘神龍’，誰(shuí)還敢傷害我們呢！”大蛇想了想，覺(jué)得是個(gè)好主意。于是它們互相銜著對(duì)方的尾，大蛇背著小蛇，在光天化日之下，裝模作樣地爬過(guò)公共大道，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。 人們看見(jiàn)這一奇特的現(xiàn)象，果然都誠(chéng)惶誠(chéng)恐地為它們讓路，直到消失得無(wú)影無(wú)蹤，一個(gè)個(gè)才開(kāi)始繪聲繪色地描述自己見(jiàn)到的情景，并得意洋洋地說(shuō)：“我剛才真的看見(jiàn)‘神龍’了！” 人世間不知道有多少人，不惜一切手段，干著欺世盜名的勾當(dāng)，卻冠冕堂皇地騙取無(wú)知善良的人們頂禮膜拜?。?br>四十八.千秋萬(wàn)歲 【原文】 今巫祝之祝人曰①：“使若千秋萬(wàn)歲?、凇鼻锶f(wàn)歲之聲聒耳③。而一日之壽無(wú)征于人④，此人所以簡(jiǎn)巫祝也⑤。 （本故事節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)》） 【注釋】 ①巫祝：指以祈禱求神騙取財(cái)物的人。晉葛洪《抱樸子·道意》：“巫祝小人，妄説禍祟?！雹谑?致使，讓，叫。若：你。③聒（guō）耳：吵擾,嘈雜。聒,擾亂耳孔也。―《蒼頡篇》。④征：跡象，證據(jù)。⑤簡(jiǎn)：鄙薄，輕視，拋棄。 【譯文】 現(xiàn)在那些以祈禱求神騙取錢(qián)財(cái)?shù)娜?，祝人長(zhǎng)壽時(shí)，常常討好主人說(shuō)：“祝您千秋不老，萬(wàn)壽無(wú)疆!”從此，“千秋萬(wàn)歲”之類吵擾繁雜之聲，喋喋不休聒噪于耳。 然而，一個(gè)人的壽命是有限度的，生命的歷程一天一天地過(guò)去，沒(méi)有任何實(shí)據(jù)表明誰(shuí)真的能夠‘千秋萬(wàn)歲’，甚至使人的壽命多活一天也無(wú)法驗(yàn)證。這就是人們?yōu)槭裁幢梢暷切┮钥赵捜傆谌说奈鬃Ｐ∪说母驹虬。?br>四十九. 棘刺母猴 【原文】 燕王好微巧,衛(wèi)人曰:“請(qǐng)以棘刺之端為母猴．①”燕王說(shuō)之,養(yǎng)之以五乘之奉②。 王曰:“吾試觀客為棘刺之母猴。③” 客曰: “人主欲觀之,必半歲不入宮,不飲酒食肉,雨霽日出,視之晏陰之間④,而棘刺之母猴乃可見(jiàn)也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人,不能觀其母猴。 鄭有臺(tái)下之冶者謂燕王曰⑤:“臣為削者也,諸微物必以削削之⑥, 而所削必大於削．今棘刺之端不容削鋒⑦,難以治棘刺之端．王試觀客之削, 能與不能可知也?！?/p> 王曰:“善?！敝^衛(wèi)人曰:“客為棘刺之母猴何以？” 曰:“以削。” 王曰:“吾欲觀見(jiàn)之。” 客曰:“臣請(qǐng)之舍取之。⑧”因逃。 （本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上） 【注釋】 ①微巧：指小巧玲瓏的玩物。請(qǐng)：請(qǐng)命，愿意。棘刺：荊棘的芒刺。為：制作。母猴：即沐猴，又稱獼猴、馬猴。②說(shuō)：同悅。五乘之奉：乘，用以計(jì)算田地、區(qū)域的單位, 古以方六里為一乘之地。奉，同“俸”。 ③試：考查驗(yàn)證。客：指衛(wèi)國(guó)人。④雨霽（jì）：雨止。視：古通作“示”。展示，顯示。晏陰：半陽(yáng)半陰之間。晏：陽(yáng)。⑤臺(tái)下：鄭國(guó)的地名。冶者：鐵匠。⑥為削者：做刻刀的人。以削削之：用刀來(lái)刻削它。⑦容：容納。又假借為“用”。使用。⑧之舍：到住處去。 【譯文】 燕國(guó)國(guó)王喜歡小巧玲瓏的精美玩物，有個(gè)衛(wèi)國(guó)人便在燕王面前夸夸其談，自稱他是身懷絕技、天下無(wú)雙的能工巧匠，并討好說(shuō)：“我自愿請(qǐng)命，用荊棘的芒刺尖端，給燕王雕刻一個(gè)活靈活現(xiàn)的獼猴。” 燕王聽(tīng)到天下還有這樣高超的技藝，心里非常高興，便輕信了他的一番謊話，決定用五乘之地的稅賦，作為優(yōu)厚的待遇養(yǎng)著他。 隨后，燕王說(shuō)：“我要親自看看，你是怎么在荊棘的芒刺尖端雕刻獼猴的?！?/p> 衛(wèi)國(guó)人繼續(xù)撒謊說(shuō)：“國(guó)王想看我雕刻的獼猴，必須半年不入宮，不喝酒吃肉，然后選一個(gè)雨后日出的晴朗天氣，恭恭敬敬地展示在半陽(yáng)半陰的地方，這樣才可能看見(jiàn)荊棘芒刺尖端上的獼猴?！?/p> 燕王始終沒(méi)法等到那樣的時(shí)機(jī)，只能繼續(xù)供養(yǎng)著這個(gè)衛(wèi)國(guó)人，卻不能欣賞到他心中向往已久的玩物獼猴。 鄭國(guó)有個(gè)住在臺(tái)下的巧匠，告訴燕王說(shuō)：“臣民我是打造刀具的鐵匠，一切精細(xì)的東西必定要用刀來(lái)刻削它，而刻出來(lái)的東西肯定要比刀刃大。實(shí)際上，棘刺尖上根本容納不下任何刀鋒，更不要說(shuō)在荊棘的刺尖上施展技藝了。燕王你只要親自看看他的刀具，不就真相大白了嗎！” 燕王說(shuō)：“好！”于是對(duì)衛(wèi)國(guó)人說(shuō)：“你刻荊棘刺尖上的獼猴，用什么工具呢？” 衛(wèi)人回答說(shuō)：“用刀??！” 燕王說(shuō)：“我想看看那刀是什么模樣？” 衛(wèi)人說(shuō)：“請(qǐng)讓臣仆到住處去取來(lái)獻(xiàn)給燕王就是了。” 眼看這個(gè)彌天大謊即將原形畢露，所以，衛(wèi)國(guó)人趁機(jī)逃之夭夭了。 【原文】 王登為中牟令，上言于襄主曰①：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學(xué)甚博，君何不舉之？”主曰：“子見(jiàn)之，我將為中大夫?！毕嗍抑G曰：“中大夫，晉重列也②。今無(wú)功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪！③”襄主曰：“我取登，既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人絕無(wú)已也。④”王登一日而見(jiàn)二中大夫，予之田宅。中牟之人棄其田耘、賣(mài)宅圃而隨文學(xué)者⑤，邑之半。 （本故事節(jié)選自《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》） 【注釋】 ①襄主：即趙襄主，趙襄子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)君王。②相室：猶言相國(guó)，宰相。重列：重要的職位。③晉臣：晉升加封大臣。意：主張。④人絕無(wú)已：人，君也。天子自稱也。絕：盡也。無(wú)已：沒(méi)有休止。⑤圃：種植果木瓜菜的園地。文學(xué)：泛指文章經(jīng)籍。 【譯文】 王登在任中牟縣令的時(shí)候，向趙國(guó)國(guó)君趙襄主進(jìn)言說(shuō)：“中牟縣有名叫中章和胥己的兩個(gè)讀書(shū)人，他們都有很好的個(gè)人道德修養(yǎng)，學(xué)識(shí)也很淵博，您何不珍惜眼前的人才，選用他們?yōu)閲?guó)效力呢？” 襄主說(shuō)：“你去考察一下，我將任用他們?yōu)橹写蠓??！?/p> 相國(guó)規(guī)勸襄主說(shuō)：“中大夫是國(guó)家重要的官職了?，F(xiàn)在他們還沒(méi)有建立什么功業(yè)，就授予高官顯位，這可不是加封大臣的一貫做法?。r且君王只不過(guò)耳聞他們的名聲罷了，并未眼見(jiàn)是否屬實(shí)呀！” 襄主說(shuō)：“我選拔王登的時(shí)候，就已經(jīng)用了我的耳朵，又用過(guò)我的眼睛?，F(xiàn)在，王登選取人才，又用了他的耳朵、用了他的眼睛。這樣一級(jí)一級(jí)到處都是我的耳目，就好比我極盡耳目之力，從來(lái)沒(méi)有休止??！” 王登一天能舉薦兩個(gè)中大夫，國(guó)君還賜予他們土地和房屋。所以，一時(shí)之間，在中牟縣境內(nèi)，放棄耕田種地，賣(mài)掉房子與菜地果園，去追求文章經(jīng)籍的人，幾乎達(dá)到全城的一半。 【原文】 三虱食彘，相與訟①。一虱過(guò)之，曰："訟者奚說(shuō)？②"三虱曰：“爭(zhēng)肥饒之地?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之躁耳，若又奚患？③"于是乃相與聚嘬其身而食之。彘臞④，人乃弗殺。 （本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林下》） 【注釋】 【譯文】 有三只虱子，寄生在一頭肥豬身上食其血寢其皮。有一天，三只虱子相互爭(zhēng)吵不休。這時(shí)，另一只路過(guò)的虱子，見(jiàn)他們互不相讓，就問(wèn)：“你們?yōu)槭裁礌?zhēng)吵，能告訴我嗎？”三只虱子爭(zhēng)先恐后地回答說(shuō)：“為了爭(zhēng)奪豬身上膘肥肉嫩的地方?！蹦侵贿^(guò)路的虱子聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)：“難道你們就不擔(dān)心，年終臘祭百神的日子就要到來(lái)了嗎？到了殺年豬的時(shí)候，最肥的豬就要首先被宰殺，用茅草一熏，豬就熏成肉干了，附著在豬身上的虱子也免不了一齊遭殃。你們又為什么不為共同的命運(yùn)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而憂慮呢？” 【原文】 舁說(shuō)①，宋人善辯者也，持“白馬非馬也”②，服齊稷下之辯者③。乘白馬而過(guò)關(guān)，則顧白馬之賦③。故借之虛辭，則能勝一國(guó)；考實(shí)按形，不能謾于一人④。 （本故事節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》） 【注釋】 ①舁說(shuō)(yúyuè)：人名。宋國(guó)著名辯士。②白馬非馬：中國(guó)古代邏輯學(xué)家公孫龍(約公元前320--250年)提出的一個(gè)著名的邏輯命題，出自 《公孫龍子·白馬論》。③服：信服，認(rèn)可。稷下：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)都城臨淄西門(mén)稷門(mén)附近地區(qū)。齊威王、宣王曾在此建學(xué)宮，廣招文學(xué)游說(shuō)之士講學(xué)議論，成為各學(xué)派活動(dòng)的中心。③顧：通“雇”，付酬,付費(fèi)。④謾（mán）：《說(shuō)文》欺也。瞞哄;欺騙。 【譯文】 舁說(shuō)在宋國(guó)以能言善辯著稱，他以‘屬概念’的馬與‘種概念’的馬，并非全等的邏輯關(guān)系，提出“白馬非馬”的命題。就連當(dāng)時(shí)齊國(guó)都城最著名的‘稷下學(xué)派’辯士，都信服他的觀點(diǎn)。 可是，當(dāng)他騎著白馬通過(guò)關(guān)卡的時(shí)候，守關(guān)將士卻要求‘所有的馬通過(guò)關(guān)卡必須繳納捐稅’。這時(shí)，他的‘白馬非馬說(shuō)’就不起作用了。無(wú)論他怎么搖唇鼓舌，解釋說(shuō)‘白馬非馬’，守關(guān)的人還是堅(jiān)持執(zhí)行關(guān)卡的規(guī)定，他只得如數(shù)交納馬匹過(guò)路費(fèi)。 所以，憑三寸不爛之舌，借花言巧語(yǔ)的詭辯，固然能壓倒一國(guó)的辯士，但按照具體事物的實(shí)際情況辦事，卻蒙混不了一個(gè)忠于職責(zé)的守關(guān)將士。 【原文】 虞慶為屋①，謂匠人曰：“屋太尊②?！苯橙藢?duì)曰：“此新屋也，涂濡而椽生③?！庇輵c曰：“不然。夫濡涂重而生椽撓，以撓椽任重涂④，此宜卑⑤。更日久則涂干而椽燥，涂干則輕，椽燥則直，以直椽任輕涂，此益尊。”匠人詘⑥，為之而屋壞。 （本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》） 【注釋】 ①為：造。屋：古代半地穴式住室建筑的頂部。徐灝曰:“古宮室無(wú)屋名。古之所謂屋,非今之所謂屋也。”②尊：高,高出。③涂：涂,泥也?！稄V雅》。濡（rú）：沾濕。椽：架著屋頂?shù)哪緱l。生：新鮮的。撓：彎曲。④以撓椽任重涂：用新鮮彎曲的木材承載潮濕沉重的泥巴。⑤卑：低矮。與“高”相對(duì)。⑥詘（qū）：詘,辭塞。—《廣韻》。言語(yǔ)鈍拙。 【譯文】 趙國(guó)的辯士虞慶，正在建造房子，他對(duì)工匠說(shuō)：“住室建筑的頂部太高了?！惫そ郴卮鹫f(shuō)：“因?yàn)檫@是建造新房子，泥巴是潮濕的，屋頂?shù)哪緱l也是新鮮的，干透了就會(huì)變形降低?！?/p> 虞慶說(shuō)：“不對(duì)！潮濕的泥巴重量大，新鮮的木材是彎曲的。用新鮮彎曲的木條承載潮濕沉重的泥巴，房頂就應(yīng)當(dāng)?shù)鸵恍?。過(guò)一段時(shí)間，泥巴干了，木條也干了。泥巴干了就變輕，木條干了就變直，變直的木條承載變輕的泥巴，房頂還會(huì)增高?！?/p> 工匠雖然具有豐富的造屋經(jīng)驗(yàn)，心里明白虞慶的說(shuō)法不切實(shí)際。由于言語(yǔ)鈍拙無(wú)話辯駁，只好按照虞慶的要求造房子。沒(méi)過(guò)多久，房子就垮塌了。 【原文】 客有教燕王為不死之道者，王使人學(xué)之，所使學(xué)者未及學(xué)而客死。王大怒，誅之。王不知客之欺己，而誅學(xué)者之晚也。夫信不然之物而誅無(wú)罪之臣①，不察之患也。且人所急無(wú)如其身②，不能自使其無(wú)死，安能使王長(zhǎng)生哉？ （本故事節(jié)選自《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》） 【注釋】 ①不然：不合理，不對(duì)。②急：重視，關(guān)切。無(wú)如：比不上。身：指人的生命。如‘國(guó)事至此,予不得愛(ài)身?！巍?文天祥《指南錄·后序》。 【譯文】 有個(gè)旅居燕國(guó)的外來(lái)人，吹噓自己能教燕王長(zhǎng)生不老的方法。燕王聽(tīng)了信以為真，便立即派人去學(xué)習(xí)。誰(shuí)知派去學(xué)習(xí)的人還沒(méi)有學(xué)到任何東西，賓客就突然死了。燕王聞?dòng)嵈笈?，把派去學(xué)習(xí)的人殺了。 燕王不知道那人欺騙了自己，反而怪罪派去學(xué)習(xí)的人而殺掉他。 【原文】 茲鄭子引輦上高梁而不能支①。茲鄭踞轅而歌②，前者止，后者趨，輦乃上。使茲鄭無(wú)術(shù)以致人③，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術(shù)以致人之故也。 （本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》） 【注釋】 ① 輦（niǎn）：古時(shí)用人拉或推的車(chē)。高梁：山谷之間的延綿高地。②踞：蹲，坐。轅：拉車(chē)的把手。③使：假如。致人：調(diào)動(dòng)人，招引人。 【譯文】 一個(gè)名叫茲鄭的男子，拉著重車(chē)經(jīng)過(guò)山谷之間的延綿高地，因體力不支而上不去。他只好停下來(lái)，坐在拉車(chē)的轅木上唱歌。他的歌聲吸引了路上的行人，走在前面的都自動(dòng)停下腳步，走在后面的迅速趕上來(lái)。在同路人齊心協(xié)力的幫助下，車(chē)子才上了長(zhǎng)長(zhǎng)的陡坡。 假如茲鄭沒(méi)有辦法調(diào)動(dòng)路人，那么他即便耗盡力氣以至于累死，車(chē)子還是上不了面前的陡坡?，F(xiàn)在，茲鄭自身不受勞苦卻克服了最大的困難，是因?yàn)樗泻芎玫霓k法，引來(lái)眾人熱情幫助的緣故?。?br> 五十六. 留有余地 【原文】 桓赫曰①：“刻削之道②，鼻莫如大，目莫如?、邸１谴罂尚?，小不可大也。目小可大，大不可小也。”舉事亦然，為其不可復(fù)者也④，則事寡敗矣。 （本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林下》） 【注釋】 ①桓赫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的雕刻家。②道：原則。③莫如：不如。為其：認(rèn)為。④復(fù)：還原，重來(lái)。 【譯文】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的雕刻家桓赫說(shuō)：“雕刻人物與飛禽走獸的要領(lǐng)，不如先將鼻子刻大一些、眼睛刻小一些。鼻子大了可以刻小，小了就不能變大。眼睛小了可以刻大，大了就不能變小?！?所以，一個(gè)技藝高超的雕刻藝術(shù)家，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，講究的是留有余地。民間行話也說(shuō)：“留得肥大能改小，惟愁脊薄難復(fù)肥”，這些都是必須切記的原則。 處世為人，又何嘗不是這個(gè)道理呢？許多事情都是不可恢復(fù)原貌、不能回頭重來(lái)的，必須未算勝局先算敗，預(yù)先留有可以補(bǔ)救的余地。這樣，辦起事來(lái)就很少會(huì)一敗涂地、不可收拾了。 【原文】 楊朱之弟楊布衣素衣而出①，天雨，解素衣，衣緇衣而反②，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，子亦猶是。曩者使女狗白而往③，黑而來(lái)，子豈能毋怪哉！” （本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林下》） 【注釋】 ①楊朱：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)（今河南開(kāi)封市）人，反對(duì)儒墨，主張貴生，重己，稱為楊朱學(xué)派。②衣緇衣：衣，動(dòng)詞‘穿’的意思。緇(zi)衣：黑色的衣服?！墩f(shuō)文》：“緇，帛黑色也。”③曩者（nǎng zhě）：剛才，過(guò)去。使女：使，假如。女，即你。 【譯文】 楊朱的弟弟楊布，穿著白色外衣出門(mén)，回家的時(shí)候天下起了雨，他便脫掉白色外衣，換上黑色的衣服?；丶視r(shí)他家的狗不認(rèn)識(shí)他了，向著他汪汪大叫不止。楊布非常憤怒，正準(zhǔn)備將它痛打一頓。楊朱說(shuō)：“你就不要打它了，當(dāng)你遇到類似情況也會(huì)這樣。假如你的狗出去時(shí)是白色的，回來(lái)卻變成了黑色，難道你不覺(jué)得懷疑嗎？” 所以，自己發(fā)生了變化，就不要責(zé)怪別人對(duì)你另眼相看了。 【原文】 桓公問(wèn)管仲：“富有涯乎”①？答曰：“水之以涯，其無(wú)水者也。富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎。②” （本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林下》） 【注釋】 ①涯：范圍，限度，邊際。②亡（wú）：古同“無(wú)”，沒(méi)有。 【譯文】 齊桓公問(wèn)管仲：“衡量富足有一定的限度嗎？”管仲回答說(shuō)：“水的限度，就是無(wú)水而又需要水的地方；富的限度，就是擁有的財(cái)富已經(jīng)足以滿足需求的時(shí)候。 如果人們不能在足夠富裕的時(shí)候節(jié)制欲望，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有富足的限度了啊!” 【原文】 搖木者一一攝其葉①，則勞而不徧②；左右拊其本③，而葉徧搖矣。臨淵而搖木，鳥(niǎo)驚而高，魚(yú)恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬(wàn)目而后得。攝萬(wàn)目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚(yú)已囊矣。 故吏者，民之本，綱者也，故圣人治吏不治民。 （本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》） ①攝（shè）：本義:牽曳，牽拉?！墩f(shuō)文》：攝,引持也。②徧（biàn）：《廣韻》周也。同“遍”。③拊其本：拊（fǔ）：拍打，敲擊。本：樹(shù)干。 要想搖動(dòng)樹(shù)上所有的樹(shù)葉，如果一片片地牽拉它的葉子，豈不是既勞累又不能把每一片樹(shù)葉都牽拉周遍嗎？如果敲擊樹(shù)干，樹(shù)葉就會(huì)全部搖動(dòng)起來(lái)。 靠近深潭搖動(dòng)樹(shù)木，鳥(niǎo)兒就會(huì)受驚而高飛，魚(yú)群就會(huì)害怕而下沉。 善于撒網(wǎng)的人必定要抓住總繩，而不是一個(gè)一個(gè)地牽拉它的網(wǎng)眼去捕魚(yú)。如果要一個(gè)一個(gè)地拉開(kāi)所有的網(wǎng)眼去捕魚(yú)，豈不是既勞累又難以捕到魚(yú)嗎？只要抓住網(wǎng)的總繩，不用費(fèi)力，魚(yú)就被囊括網(wǎng)中了。 一個(gè)國(guó)家的官吏，是管理民眾的主體，是統(tǒng)治者維系人民的‘總繩’。所以，圣明的君主，應(yīng)注重治理官吏而不直接管理百姓。
【原文】 鄭人有一子，將宦①，謂其家曰：“必筑壞墻，是不善，人將竊?！逼湎锶艘嘣?。不時(shí)筑③，而人果竊之。以其子為智，以巷人告者為盜④。此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣⑤，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑⑥。則非知之難也，處知?jiǎng)t難也。 （本故事節(jié)選自《韓非子?說(shuō)林下》） 【注釋】 ①宦：做官。②是不善：是，同似，像這樣。《博雅》是，此也。《釋文》是，如字。不善：指破損，有缺陷。③不時(shí)：不及時(shí)。④以：認(rèn)為,以為。⑤當(dāng)：相同。⑥厚者：情義深厚關(guān)系密切的人。為戮：為，表示承接關(guān)系。則,就的意思。戮（lù）：合力同心。薄者：感情不深關(guān)系冷淡的人。則：事物的規(guī)律。 【譯文】 鄭國(guó)有一戶人家，他有一個(gè)兒子，將要出外做官。臨行前告訴家人說(shuō)：“必須修筑好遭到破壞的墻院，像這樣破損不修，可能會(huì)招來(lái)賊人輕易入室偷盜東西?！?鄰居也這樣提醒他。 由于鄭人沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)墻院，而賊人果真乘機(jī)偷走了他家的錢(qián)財(cái)。于是鄭人極力夸獎(jiǎng)自己的兒子，認(rèn)為兒子有先見(jiàn)之明，但卻懷疑曾提醒他注意防盜的鄰居是盜賊。 兩個(gè)人指出的問(wèn)題，本是一樣的。然而，情義深厚關(guān)系密切的人，可以看成同類并合力同心；感情不深關(guān)系冷淡的人，卻受到懷疑。 由此說(shuō)明，認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和規(guī)律并不難。如何及時(shí)決斷、正確處置所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，才是最難的??！ 【原文】 惠子①曰：“羿執(zhí)鞅持捍，操弓關(guān)機(jī)，越人爭(zhēng)為持的②。弱子捍弓③，慈母入室閉戶。故曰：可必，則越人不疑羿④；不可必，則慈母逃弱子。⑤” （本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林下》） 【注釋】 ①惠子：即惠施，宋國(guó)（今河南商丘市）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家的代表人物。羿：相傳為唐堯時(shí)人。傳說(shuō)羿善開(kāi)弓,射落九日墜地,止存金烏一星。②鞅（yāng）：套馬的繩帶。捍：古代射者所戴皮袖套，即臂衣。關(guān)機(jī)：機(jī)械裝置。越人：疏遠(yuǎn)的人。的（dì）：射箭的靶子。③弱子：小孩，幼兒。捍弓：捍，《集韻》搖動(dòng)也。④可必：可以預(yù)料其必然的結(jié)果。⑤逃：躲避，擺脫。 【譯文】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)有位哲學(xué)家惠施說(shuō)：“如果射箭能手羿，拿著套馬的繩帶及皮袖套與控制弓箭的機(jī)械裝置，即便是關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，都敢于爭(zhēng)著去為他舉起射箭的靶子。可是，頑皮的小孩搖搖晃晃地?fù)]舞著弓箭時(shí)，連他的慈母都會(huì)躲進(jìn)屋里關(guān)上房門(mén)?！?/p> 所以說(shuō)：“可以預(yù)料必然沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)，即便是關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，也不懷疑羿會(huì)誤射到自己；不能肯定必然沒(méi)有危險(xiǎn)時(shí)，就連自己的慈母也要躲避張弓射箭的孩子?！?br>六十三. 社鼠之患 【原文】 桓公問(wèn)管仲曰：“治國(guó)何患？”對(duì)曰：“最苦社鼠①。夫社，木而涂之，鼠因自托也②。熏之則木焚，灌之則涂阤③，此所以苦于社鼠也。 今人君左右，出則為勢(shì)重以收利于民，入則比周蔽惡以欺于君④。不誅則亂法，誅之則人主危⑤。據(jù)而有之⑥，此亦社鼠也?！? （節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》） 【注釋】 ①社鼠：原指土地廟中的老鼠,后用來(lái)比喻仗勢(shì)作惡的壞人。社：古代指土地神和祭祀土地神的地方。舊時(shí)帝王祭祀土神谷神地方稱為社稷壇。古人以土地滋育萬(wàn)物,是人類生存的基礎(chǔ),所以普遍立社祭祀。②涂：泥,泥巴。托：依托。寄身。③阤（chǐ）：《廣韻》壞也。《玉篇》毀也，落也。④比周：結(jié)黨營(yíng)私。⑤危：懷疑,疑慮。⑥據(jù)：依靠、憑借、靠著。有：存在。 【譯文】 齊桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“治國(guó)最擔(dān)憂的是什么？”管仲說(shuō)：“最擔(dān)憂的是社鼠。那土地廟中的土地神，用木頭構(gòu)成骨架，表面則用泥土塑造成偶像。狡猾的老鼠就乘便悄悄在它背后刨個(gè)洞，而后寄身其中，形成難以鏟除的禍患。用煙熏它就會(huì)燒壞木頭，用水灌它又將使泥塑崩塌。這就是人們受社鼠困擾的原因啊! 如今君王左右有那么一批人，他們出朝倚仗權(quán)勢(shì)、魚(yú)肉百姓，入朝結(jié)黨營(yíng)私、藐視群臣、隱蔽罪惡、欺瞞君上。這樣的奸賊不誅滅，國(guó)家的法律就要遭到破壞；如果要懲治他們，君王又會(huì)疑慮、庇護(hù)他們。正是靠著這樣的政治環(huán)境，這種人才能存在于國(guó)君的身邊。正直善良的人們，看在眼里恨在心頭，卻將他們奈何不得。這就是嚴(yán)重危害國(guó)家又始終消滅不了的社鼠啊！” 【原文】 孟孫獵得麂①，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫歸，至而求麂②，答曰：“余弗忍而與其母?！泵蠈O大怒，逐之。居三月③，復(fù)召以為子傅④。其御曰：“曩將罪之⑤，今召以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥？” 【注釋】 ①孟孫：春秋時(shí)魯國(guó)大夫。麂（jǐ）：鹿科的一屬。本屬共9種。中國(guó)分布有3種：黑麂、赤麂和小麂。②至：到達(dá)。③居：《集韻》通作其。④子傅：兒子的老師。⑤御：侍從。曩（nǎng）：以前。⑥忍：殘忍;忍心;狠心。又且：又怎能;豈能。 【譯文】 春秋時(shí)魯國(guó)大夫孟孫氏打獵時(shí)，捕獲了一只小麂子，讓隨從秦西巴立即帶回家。一路上麂崽的媽媽，不斷哀啼著跟隨在后面。秦西巴不忍麂崽受到傷害，就把它放還給了母麂。 孟孫氏打獵回到家中，興致勃勃地向秦西巴要那只小麂子，秦西巴如實(shí)回答說(shuō)：“因?yàn)槲也蝗绦目吹侥鷤δ侵豢蓱z的麂崽，就把麂崽放還給了它的母親?！泵蠈O氏盛怒之下，把秦西巴趕了出去。 這件事過(guò)了三個(gè)月，孟孫氏重新把秦西巴召回來(lái)，讓他做自己兒子的老師。孟孫氏的侍從對(duì)他說(shuō)：“您不是以前歸罪于他嗎？為什么現(xiàn)在又召回來(lái)，讓他做您兒子的老師呢？”孟孫氏說(shuō)：“他對(duì)一只麂崽都不忍心傷害，又怎能對(duì)我的兒子沒(méi)有深厚的愛(ài)心呢！” 【原文】 歷山之農(nóng)者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽畝正②。河濱之漁者爭(zhēng)坻，舜往漁焉，期年，而讓長(zhǎng)③。東夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎⑥！乃躬藉處苦而民從之⑦。故曰：圣人之德化乎！⑧” （本故事節(jié)選自《韓非子·難一》） 【注釋】 ①歷山：根據(jù)“舜耕歷山”的傳說(shuō)，自稱是舜耕過(guò)的歷山，北至黃河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永濟(jì)，東至山東濟(jì)南，全國(guó)共有二十一處。侵畔（pàn）：侵，侵入。畔,田界也。—《說(shuō)文》。②期年：舊讀（jīnián），一周年。甽畝：甽（zhèn），田邊水溝。畝，田中高處，壟。甽畝，即田中壟溝。③坻（chí）：水中的小塊高地。④東夷：歷山東部地勢(shì)平坦而廣闊的地方?？囫粒▂ǔ）：苦，通“盬（gǔ）不堅(jiān)固 ”。窳（yǔ）：粗劣。⑤官：職責(zé)。⑥信：果真,的確。⑦躬藉處苦：躬，親身，親自。藉（jí）：藉田。古代天子、諸侯征用民力耕種之田。自周初始，統(tǒng)治者就很重視農(nóng)耕，并直接參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，史稱“王耕藉田”，一般于早春擇吉舉行。天子、諸侯、公卿，大夫及各級(jí)農(nóng)官皆持農(nóng)具，至天子的莊園象征性地犁地，推犁次數(shù)因人不同，“天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。⑧德化：用德行感化人。 【譯文】 相傳上古舜帝為民時(shí)，受繼母的迫害而有家不能歸，就到歷山媯水邊搭了個(gè)茅棚，墾荒躬耕于歷山之下，在那里留下了許多為百姓排憂解難的動(dòng)人故事。 當(dāng)時(shí)歷山的農(nóng)民，經(jīng)常發(fā)生土地糾紛，侵入別人的田界，舜知道后，親往現(xiàn)場(chǎng)和農(nóng)民一起墾荒播種，同時(shí)還把自己的土地贈(zèng)送給體弱和有困難的人耕種，自己重新墾荒。一年之后，田中壟溝界限清楚，不再有人侵占別人的田界。 河邊的漁民，為搶占水中的小塊高地打魚(yú)撈蝦，舜便去那里打漁，專揀最低最差的位置，晚歸時(shí)還將自己捕的魚(yú)送一些給年長(zhǎng)體弱的人。在舜的帶動(dòng)下，禮讓長(zhǎng)者就成為普遍的現(xiàn)象。 歷山東部平坦而廣闊的山腳下，人們用土窯燒制陶器，質(zhì)量粗劣不堅(jiān)固。舜便去那里燒制陶器，一年之后，燒制的陶器美觀大方，牢固耐用了。 孔子嘆息道：“耕地打漁和制陶器，都不是舜的職責(zé)，而舜到那里去干這些事，他的所作所為可以扭轉(zhuǎn)不良的社會(huì)風(fēng)氣。舜的確稱得上仁?。∷H自耕種藉田，置身于勞苦大眾之中，獲得老百姓的信賴，大家都愿意緊緊跟隨著他。所以說(shuō)：圣人的德行，果真能夠無(wú)聲地感化善良的人們??！” 【原文】 晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰①：“莫樂(lè)為人君，惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇?，援琴撞之②。公披衽而避③，琴壞于壁。公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“??！是非君人者之言也。”左右請(qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！?/p> （本故事節(jié)選自《韓非子·難一》） 【注釋】 ①喟然（kuìrán）：因感慨而深深地嘆氣。②師曠：字子野，是春秋后期晉國(guó)宮廷中著名的盲人樂(lè)師。侍坐：在面前陪坐。援：持，拿起。③披衽: 《廣雅》披,張也。衽(rèn): 衣襟。?。簢@詞。相當(dāng)于“呀”。 是非：是，表示此，這的意思。 晉平公與臣子們一起喝酒，暢飲樂(lè)極之時(shí)，晉平公得意洋洋地說(shuō):“哈哈!沒(méi)有誰(shuí)比做國(guó)君更快樂(lè)了!他的話沒(méi)有誰(shuí)敢違背啊!”著名盲人樂(lè)師師曠正陪坐在晉平公身邊，聽(tīng)了這番話，故意裝聾賣(mài)瞎，拿起手中的琴朝他撞去。晉平公情急之下連忙張開(kāi)衣襟擋住，師曠的琴撞在墻壁上碰壞了。 晉平公說(shuō):“太師，你撞誰(shuí)呀?” 師曠巧妙地大聲回答道：“剛才有個(gè)小人在旁邊胡說(shuō)八道，我非常氣憤，所以撞他?！?/p> 晉平公說(shuō):“是我呀！” 師曠說(shuō):“哎呀！這實(shí)在不是一個(gè)國(guó)君應(yīng)該說(shuō)的話??！” 晉平公的侍從認(rèn)為師曠欺君犯上，要求懲辦他。晉平公說(shuō):“免了吧，我要以此作為慎言慎行的借鑒與警戒?。 ?br>六十七．莫敢索官 ①桓公：春秋時(shí)代齊國(guó)第十五位國(guó)君，姜姓，名小白。齊僖公的兒子、齊襄公的弟弟。春秋五霸之首。管仲名夷吾，字仲。春秋時(shí)期齊國(guó)的宰相。中國(guó)古代偉大的政治家、思想家。②因：依據(jù)，按照。錄功：記錄功勞。與：授予。
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來(lái)自： 老劉tdrhg > 《1.中國(guó)文學(xué)》
