蘇州藏書鎮(zhèn)金圣嘆墓

   金圣嘆的名字很早就聽說過。記得小時候看《水滸傳》時，村上有位念過私塾的老人問：“你看的是一百二十回本，還是被金圣嘆腰斬的七十回本??？”從此，在我的頭腦中金圣嘆與《水滸傳》就聯系在了一起了。

到蘇州旅游前，了解到金圣嘆的墓在藏書鎮(zhèn)博士塢。藏書鎮(zhèn)就在穹靈路上，博士塢在藏書鎮(zhèn)的哪個位置卻不知道。不過我想，到藏書鎮(zhèn)政府去一問就知道了。

我們離開韓世忠墓園便朝著藏書鎮(zhèn)方向前進。大約行駛了四五公里，看見路邊有個五峰村委的院子。停下車來走進辦公室，見有位中年男子坐在辦公桌前。我上前問道：“請問博士塢在哪里？”中年男子笑著反問：“是去找金圣嘆墓嗎？”我說：“是??！”中年男子站起來指著西北方向說：“沿著門前的公路前行五六百米，有個岔路口，那里右轉二三百米就是博士塢?！薄暗搅瞬┦繅]就能看見金圣嘆墓了嗎？”我繼續(xù)問。中年男子說：“博士塢是我們村里的一個自然村。金圣嘆墓在山上，你們到村上再問吧?！?/span>

謝過中年男子，我們朝博士塢前進。不一會，見路邊一塊圓石上刻著“博士
塢”三個大字，便放慢速度順著進村的道路行駛。村中的道路很窄，岔道又多，沒想到在村中轉過幾個彎又回到了村口。只得停下車來問詢。村上看不見人，偶爾碰到一位，卻是外地來打工的。后來看到有個花木盆景園，詢問門衛(wèi)，門衛(wèi)指點了路線，我們才穿過村莊走上了大路。但是出村不遠，又遇到一個十字路口。到了路口，不知朝哪個方向走。這時，正好有位村民在果園里修剪枝條。我上前問金圣嘆墓在哪里？農民指著上山的一條小路說：“從這里上去大約四五百米?！蔽乙娚仙?a target="_blank">
的路很窄，便將汽車停在十字路口，與時云彬一起步行上山。

那座山至今不知道它的名字，只知道上山的拖拉機道兩邊開始是果樹林，后來則是灌木與松樹的混雜林，再向前則是山溝筑壩形成的小水庫。一路上既沒有看到指路牌，也無人可以問詢。走到水庫盡頭，小路分成兩支岔道，不知朝哪條道上走。只得與時云彬分頭去找。我朝北面山坡上走了不到一百米，聽到時云彬在南面山坡上喊：“看到墓碑了！”我急忙返身朝時云彬的方向走。一處小洼地里，果然
有塊石碑立于枯樹老藤間。走近看，石碑正面刻著“吳縣文物保護單位：金圣嘆墓，一九八六年三月二十五日公布”。背面刻的是“墓在藏書鄉(xiāng)博士塢，日本侵華時，墓旁設有軍事倉庫，故墓冢被平。原墓前立有吳蔭培書‘文學家金人瑞墓碑’。今也佚失。金圣嘆（1608—1661）清初文學評論家，吳縣人，因不滿清朝暴政而被害，生前對《莊子》《史記》《水滸》等書多有評論。”旁邊不見墳墓，也不見墓碑，寂寂無聲，只有荒草野藤。照過相，我們返到高處向東眺望，近處是一
小片清澈的水面，遠處是依山而建的寺廟，高大的殿宇在綠樹掩映下分外醒目。

回到車上，返回穹靈路時沒有再走博士塢村中。在我們停車的十字路口，南北向的道路較寬，憑多年的駕駛經驗，覺得那條路可以出去。行駛不到一公里就到了穹靈路上，路口矗立一塊“銀泉山莊”的廣告牌子。其實，從那里開車進去方便得
多。

有史料介紹，金圣嘆生于明萬歷三十六年（1608年）卒于清順治十八年（1661年），名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣嘆，別號鯤鵬散士，蘇州吳縣人，是明末大儒錢謙益的外甥。金圣嘆出生時家境優(yōu)裕，后因父母早逝，家道中落。少年金圣嘆聰明狂放，能文善詩，無意仕進，以讀書著述為樂。他將《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》列為“六大才子書”，擬逐一批注，僅完成《水滸傳》、《西廂記》兩部書的批注，《杜詩解》因罹難而未成。

清順治十八年（1661年），任維初調任吳縣知縣，剛到任，便對欠稅者用重刑，又將國庫糧食高價出售，從而激起民憤。此時，正遇順治帝駕崩，民眾假借國喪之機，上街游行。另有百余名秀才到孔廟哭祭，向江蘇巡撫朱國治告發(fā)任維初種種惡行。誰知朱、任二人早己勾結。下令拘捕18名秀才，金圣嘆亦在其中。同時上書朝廷告蘇州秀才抗納兵餉，聚眾倡亂，要求嚴懲。朝廷批復“斬立決”。同年七月十三日，18個蘇州秀才被押至江寧三山街腰斬。一代文學評論家命喪黃泉，年僅53歲。

金圣嘆文學批評的精彩之處在于對作品的藝術分析。他評《水滸傳》、《西廂記》的藝術見解獨具手眼，繼李贄、葉晝之后將小說戲曲評點推進到了新的高度。他認為，評書要“直取其文心”，“略其形跡，伸其神理”。這其實是在探索創(chuàng)作規(guī)律。他把人物性格的塑造放到首位。他說，《水滸傳》令人百看不厭“無非他把一百零八人的性格寫出來了”。而塑造性格的關鍵是捕捉住人物的獨特個性。他認為“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”。即使是同一類型的性格，也要顯示出同中之異，異中有同。描寫一個人物的性格應表現其多面性、復雜性，以及統(tǒng)一性和連貫性。他認為《水滸傳》先寫魯達嗜酒如命，后寫魯達滴酒不飲，“躍然而聲情神理，無有非魯達者”；寫李逵樸至中又有奸猾，而“寫得李逵愈奸猾，便愈樸至”。人物描寫還有人物語言個性化的問題，“一樣人，便還他一樣說話?！苯鹗@在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，更作了刪削。他認為《水滸傳》后五十回系羅貫中“橫添狗尾”，故盡行刪去。自稱得“貫華堂古本”無續(xù)作，又偽造施耐庵《序》于前。遂成現在流傳的《水滸傳》七十回本。有人說，這是金圣嘆的叛逆性格所決定的。他認為《水滸傳》后五十回寫宋江招安、被朝廷派去圍剿方臘，與全書主題不同，與人物性格不合，應當刪去。最后續(xù)上一段以盧俊義夢見梁山頭領全部被捕殺結束。還有人說，金圣嘆以叛逆精神腰斬《水滸傳》，最后自己卻被朝廷腰斬。是否是造化弄人！