他生不逢時(shí)，明清易代之后，來(lái)到中國(guó)歷史上最專制的年代；

他才高八斗，曾言“以我之才入學(xué)如取芥耳”，但卻拒絕科舉禁錮，走了另外一條路；

他離經(jīng)叛道，甚至主張官逼民反，自評(píng)“六大才子書(shū)”，可不被時(shí)代所容，最終被殺。

1661年的秋天，一代才子金圣嘆死于南京三山街，封建時(shí)代的最后一個(gè)文人就此隕落。

金圣嘆

今人了解金圣嘆，多是通過(guò)金氏《水滸傳》點(diǎn)評(píng)，但金圣嘆的真實(shí)人生遠(yuǎn)比文學(xué)作品更加傳奇。

1.扶乩降靈，文士信服

金圣嘆最早進(jìn)入大眾視野，不是通過(guò)為人熟知的文學(xué)批評(píng)，而是通過(guò)扶乩。

扶乩之法，古已有之，這是一種傳統(tǒng)占卜方式，演變到明末時(shí)期，扶乩逐漸成為江南文人中的一種風(fēng)尚。但不同于一般的巫婆神漢，金圣嘆將自己的文學(xué)才能運(yùn)用到扶乩中，借靈異之法，將自己的獨(dú)特思想與文學(xué)才華充分展現(xiàn)，從而創(chuàng)作出華美辭章。

金圣嘆20歲開(kāi)始扶乩，數(shù)年之后成功進(jìn)入主流文化圈，士大夫?qū)⑵渥鸱Q為“泐公”或“泐師”，與金圣嘆交往的多是當(dāng)代名人，如葉紹袁，錢(qián)謙益等人。

錢(qián)謙益

1634年，26歲的金圣嘆為葉紹袁扶乩，他從古籍中吸取知識(shí)，虛構(gòu)出“無(wú)葉堂”，認(rèn)為這是早逝女子陰間集會(huì)之處。之后他托稱亡女葉小鸞上身，創(chuàng)作出精彩文章，并與葉紹袁進(jìn)行對(duì)話，緩解了他的思女之情。

據(jù)后人考證，曹雪芹在塑造林黛玉的的時(shí)候，參考了金圣嘆筆下的葉小鸞。

但最讓人驚訝的是金圣嘆對(duì)時(shí)局的看法，明末之時(shí)天下大亂，葉紹袁不解李自成與滿洲人誰(shuí)才是最大威脅。金圣嘆表示：“流賊必不渡江，蘇州兵火，十年之后，必不能免。”11年后的葉紹袁躺在病床上，想起金圣嘆的預(yù)言，心驚不已。

葉紹袁

兩年后，他為錢(qián)謙益扶乩降神，后者乃是江南文壇執(zhí)牛耳者。要獲得此等大家的認(rèn)可，自然不是一件容易的事情。金圣嘆宣稱自己是天臺(tái)泐法師，看似瘋瘋癲癲，口中則念念有詞，把自己對(duì)于時(shí)局的判斷全部寫(xiě)下來(lái)，令錢(qián)謙益深感意外。

在之后的歲月中，錢(qián)謙益深信金圣嘆乃是東晉高僧東林慧遠(yuǎn)轉(zhuǎn)世。

2.離經(jīng)叛道，六才子書(shū)

扶乩之法只是金圣嘆的一種包裝手段，他更大的興趣在于文學(xué)批評(píng)。金圣嘆對(duì)自己的才情極度自負(fù)，表示“自古迄今，只我一人是大才，只我一人獨(dú)沉屈”，于是立志將各書(shū)種籍點(diǎn)評(píng)一番，但是最終只完成了《水滸傳》與《西廂記》的點(diǎn)評(píng)。

明清時(shí)期，小說(shuō)只是一種不入流的文學(xué)作品，無(wú)法與圣人書(shū)相提并論，更不會(huì)有人專門(mén)進(jìn)行研究。金圣嘆則不然，他將《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》與《莊子》、《離騷》、《史記》合稱為“六才子書(shū)”。

金圣嘆作品

在金圣嘆之前，文人在評(píng)點(diǎn)古籍時(shí)也就是畫(huà)個(gè)圈，加幾句簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)。但金圣嘆的批點(diǎn)綿密細(xì)致，深入至一字一句，不足之處甚至提筆修改，頗有喧賓奪主之感。

他不滿《水滸傳》后半部招安的情節(jié)，于是將《水滸傳》腰斬，使得故事更加緊湊，創(chuàng)作出更加暢銷的70回版本。

《水滸傳》宣揚(yáng)農(nóng)民起義，在當(dāng)時(shí)文人看來(lái)這是大逆不道之事，甚至詛咒施耐庵三代聾啞。但金圣嘆對(duì)此頗為推崇，宣揚(yáng)農(nóng)民起義的合理性。

他也不是全盤(pán)接受，有著自己的看法，對(duì)梁山首領(lǐng)宋江非常不滿，將其放在“下下層”，認(rèn)為“宋江是純用術(shù)數(shù)去籠絡(luò)人”，“時(shí)遷、宋江是一流人”。

水滸傳

中國(guó)的文學(xué)批評(píng)，自金圣嘆開(kāi)始走向輝煌，在題材和方法上都有了很大的進(jìn)步，林語(yǔ)堂稱他是“十七世紀(jì)偉大的印象主義批評(píng)家”。

3.精通八股，鄙視科舉

金圣嘆自幼學(xué)佛，又精通道家思想，對(duì)儒家經(jīng)典也頗有研究。因此金圣嘆既有佛道家的自由精神，又對(duì)儒家的的入世精神表示贊賞。

他的名字也是受《論語(yǔ)》的影響，孔門(mén)弟子中曾點(diǎn)向往自由，無(wú)意做官，其清高的品格受到孔子的贊嘆，“圣嘆”二字便是如此而來(lái)。

金圣嘆學(xué)富五車，也渴望求取功名成就大業(yè)，曾說(shuō)“以我之才入學(xué)如取芥耳”。早在明末時(shí)期，金圣嘆就參加過(guò)考試，但他把考試當(dāng)成了一種游戲，“每遇歲試，或以俚辭入時(shí)文，或于卷尾作小詩(shī)，譏刺試官?！?/p>

金圣嘆

某一次金圣嘆參加鄉(xiāng)試，題目是“如此則安之動(dòng)心否乎”，這是標(biāo)準(zhǔn)的八股文，枯燥無(wú)味。但他靈機(jī)一動(dòng)，在試卷上寫(xiě)道：黃金萬(wàn)兩、有美一人，夫子動(dòng)心乎？然后寫(xiě)了39個(gè)“動(dòng)”字，剛好把試卷填滿，因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)“四十不動(dòng)心”，在40歲之前都會(huì)動(dòng)心。

如此玩世不恭，將科舉看做兒戲，金圣嘆的應(yīng)試結(jié)果可想而知。但是多次失敗之后，金圣嘆還是取得了秀才。經(jīng)過(guò)八股文的折磨，金圣嘆再也不愿放棄自己的愛(ài)好，去參加千篇一律的科舉，之后將自己的全部精力都集中于文學(xué)批評(píng)中。

4.哭廟風(fēng)波，圣嘆殞命

金圣嘆37歲的時(shí)候，大明滅亡，滿洲人入主中原，思想專制由此發(fā)展到歷史頂峰。文人在高壓政策下沉默不語(yǔ)，即使面對(duì)社會(huì)黑暗也無(wú)法發(fā)聲，金圣嘆的生存空間被進(jìn)一步擠壓。

金圣嘆書(shū)法

1660年，吳縣縣令任維初上任，為了追繳政府欠下的稅款，一方面他向老百姓強(qiáng)征賦稅，許多家庭因此破產(chǎn)；另一方面他將官倉(cāng)中的糧米進(jìn)行盜賣(mài)，中飽私囊。數(shù)月之間，吳縣百姓怨聲載道，在這種情況下，吳縣的讀書(shū)人自發(fā)組織哭廟，表達(dá)內(nèi)心的不滿。

蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，儒學(xué)發(fā)達(dá)，自明代以來(lái)逐漸形成“哭廟”的風(fēng)俗。所謂哭廟，便是民間人士對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)察，每當(dāng)官府出現(xiàn)惡行之時(shí)，文人自發(fā)聚集在孔廟，向孔圣人進(jìn)行哭訴。除此之外，還會(huì)寫(xiě)文章向上級(jí)部門(mén)反映。

在長(zhǎng)期的演變中，官府與文人士子形成了良好的互動(dòng)，官府既可以籠絡(luò)讀書(shū)人，也可以有效化解社會(huì)矛盾，雙方都愿意通過(guò)這樣一種溫和的方式達(dá)成共識(shí)。

但山川變色之后，一切都發(fā)生了變化。

滿清入主

金圣嘆也知道這一點(diǎn)，可作為蘇州地區(qū)的風(fēng)云人物，他不會(huì)看著官府欺壓百姓。金圣嘆在哭廟的第二天寫(xiě)了一篇名為《十弗見(jiàn)》的文章，向政府進(jìn)行控訴，內(nèi)容節(jié)選如下：

“順治十八年二月初四，江南生員為吳充任維初，膽大包天，欺世滅祖，公然破千百年來(lái)之規(guī)矩，置圣朝仁政于不顧，潛赴常平乏，伙同部曹吳之行，鼠窩狗盜，偷賣(mài)公糧。罪行發(fā)指，民情沸騰。讀書(shū)之人，食國(guó)家之廩氣，當(dāng)以四維八德為儀范。不料竟出衣冠禽獸，如任維初之輩，生員愧色，宗師無(wú)光，遂往文廟以哭之……”。

部分語(yǔ)句或許激烈，可基本都是實(shí)話，即使百年之后，我們也可以體會(huì)到金圣嘆憂國(guó)愛(ài)民的情懷。但是滿清王朝不會(huì)接受這種溫和的參政方式，他們不喜歡任何監(jiān)督，尤其是讀書(shū)人監(jiān)督，了解到這一點(diǎn)，也就不難解釋金圣嘆的死因了。

正當(dāng)此時(shí)，鄭成功與張煌言在沿海地區(qū)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)反抗?jié)M清，滿清政府決定大開(kāi)殺戒，從文人入手，徹底上消滅江南人的反清思想。在這種背景下，金圣嘆必死無(wú)疑。

不久，滿清政府指示朱國(guó)治逮捕參與“哭廟案”的人，金圣嘆定為主犯，罪名是“搖動(dòng)人心倡亂，殊于國(guó)法”。

一個(gè)黑暗的年代，終究無(wú)法容忍這樣的天才。

金圣嘆

1661年，在瑟瑟秋風(fēng)中，大才子金圣嘆在南京結(jié)束了一生，享年54歲。他的腦袋跌落刑場(chǎng)之后，耳朵內(nèi)掉出兩個(gè)紙團(tuán)，寫(xiě)著“好”“疼”二字，即使死亡，金圣嘆也要發(fā)出自己的聲音。

滿清王朝的屠刀起到了作用，金圣嘆之后，讀書(shū)人一個(gè)比一個(gè)聽(tīng)話，沒(méi)有個(gè)性，不敢批判，逐漸成為了統(tǒng)治者最喜歡的樣子。

金圣嘆什么都懂，但不想沉默無(wú)語(yǔ)

他也沒(méi)做錯(cuò)什么，除了發(fā)出聲音。

參考文獻(xiàn)：

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