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這是一個(gè)需要常識(shí)的時(shí)代，然而梁文道卻說(shuō)：“此乃一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代?！?/strong>

做教育更需要遵循常識(shí)，然而現(xiàn)實(shí)中許許多多“反教育常識(shí)”的現(xiàn)象，卻印證了梁文道先生的斷言。我以為，這更是一個(gè)教育常識(shí)稀缺的時(shí)代。

教育最基本的常識(shí)是什么？

教育最基本的常識(shí)是什么？教育是人學(xué)，是人的教育。教育中最珍貴的是人，是人對(duì)人的深刻影響。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人、發(fā)展人，而不是知識(shí)的掌握、認(rèn)識(shí)的堆積、分?jǐn)?shù)的獲得。這些便是教育最基本的常識(shí)。然而，當(dāng)下教育者所遵從的大多只有知識(shí)、分?jǐn)?shù)，大多只有空洞的說(shuō)教，大多只有僵硬的制度，大多只有束縛人的鐵籠，而沒(méi)有“人”，沒(méi)有“人性”。泰戈?duì)栒f(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息。而沒(méi)有“人”、沒(méi)有“人性”、沒(méi)有生命氣息的教育只會(huì)在遠(yuǎn)離常識(shí)的路上越走越遠(yuǎn)。

教育應(yīng)該遵循孩子身心的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，這是最重要的常識(shí)。如果我們把學(xué)校辦成了應(yīng)試工廠，把教室弄成了應(yīng)試車間，把教育搞成了應(yīng)試監(jiān)獄，一味死整蠻干，讓師生疲于奔命，所培養(yǎng)的學(xué)生就會(huì)成為只會(huì)考試的機(jī)器，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，缺乏批判思維，不關(guān)心社會(huì)，甚至不能面對(duì)自己未來(lái)的人生，這樣的教育不但沒(méi)有讓人變聰明，反而把人逼向愚昧，那是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

教育是生活的過(guò)程，或者說(shuō)教育就是生活。杜威說(shuō)，教育即生活。孩子們來(lái)到學(xué)校，其實(shí)也就是一個(gè)生活的過(guò)程。我們需要做的，就是營(yíng)造一種好的教育環(huán)境，讓孩子們過(guò)上一種幸福的教育生活，讓他們得以自然生長(zhǎng)。這是常識(shí)。如果我們的教室讓孩子感到壓抑，我們的學(xué)習(xí)讓孩子感到無(wú)所適從，我們的課堂讓孩子感到枯燥無(wú)味，我們的校園讓孩子望而生畏，我們的教育讓孩子感受到的是煉獄般的煎熬，而沒(méi)有真實(shí)的教育生活可言，孩子們當(dāng)下幸福嗎？他們今后還會(huì)有幸福的生活嗎？

教育不是萬(wàn)能的，教育不可能讓每個(gè)孩子都成為科學(xué)家、思想家、軍事家，也不可能讓每個(gè)孩子都考上名牌大學(xué)，這是常識(shí)。但是如果我們以愛(ài)的名義去綁架孩子，以“可憐天下老師心”、以“恨鐵不成鋼”去脅逼孩子，以不斷膨脹的功利心去壓迫孩子，如果我們給教育附加太多功能，教育上的亂象叢生，諸如雷人標(biāo)語(yǔ)、燒香拜佛、撕書(shū)燒書(shū)、狀元雕塑、殺人投毒等，也就會(huì)少不了。

孩子在他的校園里生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分?jǐn)?shù)和成績(jī)，但是他們的校園生活絕對(duì)不應(yīng)僅僅是這些，而應(yīng)是豐富多彩的。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，一個(gè)快樂(lè)幸福的童年，遠(yuǎn)比作業(yè)試題、分?jǐn)?shù)成績(jī)重要得多。這是常識(shí)。盧梭曾說(shuō)，孩子不是縮小的成人模型。常聽(tīng)見(jiàn)一些老師責(zé)怪孩子“貪玩”、“上課坐不住”、“老喜歡動(dòng)”，可這些恰是孩子的特點(diǎn)。如果我們用成人的眼光去打量他們，用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，用成人都不能做到的一些條款去苛求他們，他們就有可能循規(guī)蹈矩，整齊劃一，最終以失去快樂(lè)的童年作為沉重的代價(jià)。

教育，應(yīng)當(dāng)注重孩子的全面發(fā)展，不僅讓孩子擁有分?jǐn)?shù)，而且讓他們擁有良好的品質(zhì)、高尚的情操、頑強(qiáng)的毅力、積極的心態(tài)和健康的體魄。這是常識(shí)。當(dāng)學(xué)校教育剩下的只有知識(shí)的傳授、應(yīng)試的本領(lǐng)、高分的角逐，當(dāng)關(guān)注學(xué)生的心靈世界、人格成長(zhǎng)、行為習(xí)慣已不再是教育的首要任務(wù)，當(dāng)?shù)掠黝}、德育課程都成為應(yīng)試教育的附庸時(shí)，教育就失去了它的本色。

好的教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，注重孩子的個(gè)性，讓每一個(gè)孩子都找到自信，讓不同的孩子都找到自己的坐標(biāo)和人生方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說(shuō)成為他自己應(yīng)該成為的人。這是常識(shí)。如果我們忽視孩子的個(gè)性差異，一把尺子卡到底，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量到底，只會(huì)過(guò)早地給更多孩子貼上失敗的標(biāo)簽，讓他們永遠(yuǎn)抬不起頭來(lái)。

沒(méi)有尊重，就沒(méi)有教育。孩子尊重教師，天經(jīng)地義。教師尊重孩子，既是教育的要義，也是教育的需要，更是教師崇高師德的體現(xiàn)。這是常識(shí)。如果教師把孩子分成三六九等，歧視所謂的“差生”，侮辱、謾罵、體罰所謂的“后進(jìn)生”，讓他們喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓他們的人格尊嚴(yán)受到打擊，這樣的教育對(duì)孩子就是一種傷害，給孩子帶去的將是一個(gè)受傷的人生。

教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線，不過(guò)多干涉。教育，應(yīng)該允許孩子大膽假設(shè)和質(zhì)疑。教育，應(yīng)該允許孩子犯錯(cuò)。教育，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子在思考中多轉(zhuǎn)幾個(gè)彎。教育，應(yīng)該注重孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和多樣性。教育，應(yīng)該讓孩子更多地接觸美麗的大自然和奇妙的科學(xué)世界。教育，應(yīng)當(dāng)充滿幻想和想象力。這些都是常識(shí)。如果教育剩下的只有灌輸和控制，教育也就不能稱為教育了。近兩個(gè)世紀(jì)前，托克維爾發(fā)問(wèn)：“為什么當(dāng)文明擴(kuò)展時(shí)，杰出的個(gè)體反而減少了？為什么當(dāng)知識(shí)變得每個(gè)人都能獲得時(shí)，天才反而再難見(jiàn)到？”如果長(zhǎng)期違背教育常識(shí)，答案也就不言而喻了。

教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)。允許孩子慢慢來(lái)，慢慢成長(zhǎng)，這是教育常識(shí)。你可以這樣想，如果用5年后的眼光看現(xiàn)在，就不會(huì)為孩子比別的孩子少認(rèn)幾個(gè)字而過(guò)不去；如果用20年后的眼光看現(xiàn)在，就不會(huì)為孩子一次考試沒(méi)考好而大打出手；如果再用60年后的眼光看現(xiàn)在，那么大多都是過(guò)眼云煙，留下的僅僅是感受和體驗(yàn)。如果我們急功近利，竭澤而漁，對(duì)孩子實(shí)施過(guò)度的教育，過(guò)早地給孩子加重學(xué)習(xí)任務(wù)，特別是將幼兒教育小學(xué)化，則只能將孩子葬送在起跑線上。

孩子成長(zhǎng)需要陪伴，而不需要過(guò)多干預(yù)；需要呵護(hù)，而不需要一味溺愛(ài)；需要引導(dǎo)，而不需要我們?cè)劫薮?。這也是常識(shí)。然而，我們總擔(dān)心孩子犯錯(cuò)，這可能正是孩子以后不斷犯錯(cuò)的原因；我們總怕孩子摔倒，這可能正是孩子成人后摔倒了再也爬不起來(lái)的重要原因；我們總擔(dān)心孩子的未來(lái)人生不幸福，這恰恰可能是孩子們未來(lái)人生不幸福的原因之一。

校園文化，乃至名師、名校長(zhǎng)、名學(xué)校，其生成是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，需要時(shí)間的積淀、歲月的歷練，不可能一蹴而就，也不可能一夜之間“打造”出來(lái)。這也是常識(shí)。如果我們硬要在幾天，或者在短時(shí)間內(nèi)打造出校園文化，打造出名師、名校長(zhǎng)、名學(xué)校，并且還大吹大擂如何創(chuàng)造了教育的奇跡，那簡(jiǎn)直就是天方夜譚，只會(huì)貽笑大方。

為何一些教育人與常識(shí)背道而馳？

什么是常識(shí)？常識(shí)，乃“尋常之見(jiàn)”，也就是一些簡(jiǎn)單而基本的道理、準(zhǔn)則。那么，為什么一些教育人常常要與常識(shí)背道而馳，干出諸多違反教育常識(shí)的事呢？

黑格爾說(shuō)，越是熟知的，越是無(wú)知的。之所以出現(xiàn)這樣的情況，我以為，一方面是因?yàn)?，越是常識(shí)，我們?cè)绞浅３２蛔R(shí)；越是顯而易見(jiàn)的東西，我們往往越容易視而不見(jiàn)，或者即使見(jiàn)了也覺(jué)得“過(guò)時(shí)”、“老一套”、“不時(shí)髦”而將之拋在一邊，非要弄一些“新概念”、“新模式”、“新時(shí)尚”不可。另一方面是因?yàn)?，在社?huì)的浮躁與喧囂中，不少人被浮云遮住了眼睛，既缺失了對(duì)教育理想的捍衛(wèi)、對(duì)教育良知的堅(jiān)守、對(duì)教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，也缺失了一顆寧?kù)o的心、一顆樸素的教育心、一顆對(duì)孩子的仁愛(ài)之心。與此同時(shí)，教育的功利化讓教育遠(yuǎn)離了本真，遠(yuǎn)離了規(guī)律，也遠(yuǎn)離了常識(shí)。哲人說(shuō)，可怕的不是墮落，而是墮落時(shí)的清醒。一些人不是不懂教育常識(shí)，也不是缺乏教育常識(shí)，他們很清醒，盡管知道這樣做不對(duì)、遵循教育常識(shí)才對(duì)，但是面對(duì)教育功利的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)普遍存在的無(wú)可奈何的情緒，為了適應(yīng)，為了順從，抑或?yàn)榱擞?，而讓教育偏離了方向，一步步走向了遠(yuǎn)離常識(shí)的深水區(qū)。

教育者沒(méi)有高深的教育理論知識(shí)不可怕，可怕的是沒(méi)有教育常識(shí)。沒(méi)有教育知識(shí)，可以走進(jìn)教室、走進(jìn)書(shū)本，可以重新學(xué)習(xí)，可以源源不斷地獲取新知識(shí)。而一個(gè)教育者如果沒(méi)有教育常識(shí)，那就是教育責(zé)任、教育態(tài)度和教育品格的問(wèn)題，恐怕是一時(shí)半會(huì)兒學(xué)不會(huì)的。

周國(guó)平說(shuō)，今天我們最缺的不是偉大的理論，而是普通的常識(shí)。正是這些普普通通的教育常識(shí)，往往決定著教育的好壞。

但愿在這樣的時(shí)代能多一些遵循教育常識(shí)的好教育。

本文摘自《回歸教育常識(shí)》，湯勇著，中國(guó)人民大學(xué)出版社2016年4月出版，源創(chuàng)圖書(shū)策劃。摘錄已獲授權(quán)。