紫砂壺種類(lèi)繁多，我給大家整理了10個(gè)較為經(jīng)典的壺型，

1：石瓢壺

素有壺中百變，首推石瓢

石瓢壺是紫砂的傳統(tǒng)經(jīng)典造型，溯源歷史，有關(guān)資料和實(shí)物作證，當(dāng)在清代乾隆、嘉慶年間。歷代名家制作較多，但風(fēng)格各異。其主要品種有高石瓢壺、矮石瓢壺、子冶石瓢壺。現(xiàn)比較流行的款有景舟石瓢和漢棠石瓢等。

漢棠石瓢顧名思義乃是中國(guó)工藝美術(shù)大師徐漢棠所制作的一款石瓢壺。徐門(mén)紫砂后人都有仿作此款，現(xiàn)已成為徐門(mén)紫砂代表作。

漢棠石瓢繼承了顧景舟大師石瓢壺剛勁、挺直的等腰三角形骨架，且更加強(qiáng)調(diào)每個(gè)點(diǎn)上都有力度，猶如彎曲的鋼絲或彎弓之狀。在此基礎(chǔ)上又加了幾分渾厚，添了幾分豐滿(mǎn)，使之有骨有肉，溫潤(rùn)可愛(ài)。其在連接處理上分別用了三種典型的不同手法：嘴把是暗連接;蓋鈕是半明半暗;壺足則是明連接。線型上則采用直線與弧線的連接方法。壺身口沿下延基本為直線，再往下則與壺體弧線相連。壺嘴也是一樣，直嘴前段接近直線，后段則是一段反弧線相連。這樣的處理使得壺嘴更有力度感。前段雖為直線，由于錯(cuò)覺(jué)效果看上去會(huì)有一點(diǎn)外擴(kuò)，正好與傳統(tǒng)石瓢壺嘴外翻成喇叭形之意吻合，只是幅度有所減小。

2：西施壺

看到名字大家應(yīng)該就能腦補(bǔ)一些，西施作為歷史上有名的美女，其容貌傾國(guó)傾城。而在這款紫砂壺以西施命名說(shuō)明此壺應(yīng)和西施一樣美，或者說(shuō)這種壺的靈感來(lái)源于西施。

大家如果觀察的仔細(xì)的話(huà)會(huì)發(fā)現(xiàn)此壺酷似美少女豐滿(mǎn)的乳房，壺紐像乳頭，壺流短而略粗。也正是因?yàn)檫@樣，這款壺原命名是“西施乳”后來(lái)覺(jué)得不雅就該成了西施壺、

西施壺是紫砂壺器眾多款式中最經(jīng)典、最傳統(tǒng)、最受人喜愛(ài)的壺型之一。壺身圓潤(rùn)，截蓋，短嘴，到把，憨態(tài)可掬，是眾多收藏者的首選。

3：掇只壺（土豪壺）

有這樣一把壺“千金不可得”。這把千金之壺是一件被稱(chēng)為“掇只”的紫砂壺，“掇只”是紫砂壺中特有的一種壺型，造型如同把許多球狀和半球狀堆積到一起。因?yàn)閴乇旧磉B錯(cuò)堆疊所以名“掇”因此，稱(chēng)其為掇只壺。

掇只壺雖然身世撲朔迷離，但一直受到眾多壺友的喜愛(ài)。其實(shí)，經(jīng)歷史考證，最早擁有此掇只壺的人可追溯到丁松林先生(1905--1949)，他的丈人曾在江陰某當(dāng)鋪?zhàn)稣乒?，送給他一把“大亨掇只壺”。其子丁燮清小時(shí)候愛(ài)用此壺喝茶，丁松林先生認(rèn)為那把壺是程壽珍的“掇只壺”。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，被丁松林先生之妻潘菊華的娘舅周品珍(中國(guó)聯(lián)盟盟員，抗戰(zhàn)國(guó)共合作時(shí)期任宜興蜀山鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng))送給摯友潘序倫。

直到八十年代初，宜興蜀山一潘姓人家(即潘氏第三代子孫)注意到這一珍品。潘家晚輩為了鑒別真?zhèn)?，?qǐng)徐漢棠來(lái)家鑒定，并在確定是邵大亨真品時(shí)，提出愿用此掇只壺?fù)Q取徐漢棠的兩把上品紫砂壺。

4：秦權(quán)壺

從字面意思來(lái)看，秦權(quán)壺秦權(quán)兩個(gè)字就彰顯了這款壺的霸氣。

秦權(quán)二個(gè)字呢自古就爭(zhēng)議多多

有說(shuō)是秦權(quán)錢(qián)，為秦始皇統(tǒng)一貨幣的象征。有指用權(quán)俗稱(chēng)秤砣、秤錘、秤權(quán)，是懸掛秤桿之上可以移動(dòng)的的銅、鐵、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝碼，秦權(quán)也是秦官府批準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)砝碼。

還有指代是秦統(tǒng)一六國(guó)的度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱(chēng)量重量用的秤砣，“秦權(quán)”壺就是仿秤砣外型，但最早是誰(shuí)創(chuàng)制了秦權(quán)壺，這個(gè)就不得而知。

因?yàn)槭悄７鲁禹鹊脑煨投鴦?chuàng)意的茶壺，頸、肩、腹、足，順勢(shì)而下，仿佛一個(gè)有誠(chéng)實(shí)而自信的商人，端坐店鋪之內(nèi)，想像于千里之外。嘴稍平代表買(mǎi)賣(mài)平等，把渾圓代表有堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)后盾，壺身四平八穩(wěn)代表威震四方。壺中王者。

5:葫蘆壺

因?yàn)楹J在我們國(guó)家象征“福祿”的吉祥寓意，所以葫蘆壺是紫砂壺里面最為常見(jiàn)的一種壺型。

每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，葫蘆也不例外。它是藝術(shù)品也是很好的遠(yuǎn)古文化傳承的載體，是一門(mén)“易學(xué)”但卻“難精的民間技藝，其作品大多出于民間藝人之手，由于他(她)們以歷史題材為基礎(chǔ)，全憑純樸的感情與直覺(jué)的印象去創(chuàng)作，因此形成葫蘆藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的特殊風(fēng)格，反映了人們那種樸實(shí)無(wú)華的精神。葫蘆是由圓構(gòu)成的，象征著和諧美滿(mǎn)。而葫蘆作為紫砂壺的形狀之一，出自于曼生。　　此壺在壺鈕置一小環(huán)，最為特別，把玩的時(shí)候，叮當(dāng)之音不絕。

6：井欄壺

“井欄壺”屬于曼生十八式之一的經(jīng)典壺形，仿水井石欄圈所制成的，方中有圓，圓中有方，古樸、端莊，短流、圓把，其流短小而偏上身，出水甚好，圓潤(rùn)中透出古樸“笨拙”韻味。

另外井欄壺還有一層寓意：深井有如文山書(shū)海，知識(shí)有如井水，取之不竭，告誡世人：學(xué)識(shí)有如人生必備之水，唯不停汲取，才能修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。

井欄壺初創(chuàng)還有個(gè)典故：清嘉慶年間的某一日，制壺知己楊彭年來(lái)訪，江蘇溧陽(yáng)知縣陳曼生設(shè)席庭院，以紫砂壺為題，相互交流心得。彭年問(wèn)近日可有新思?曼生搖頭道：“近日公務(wù)繁忙，未曾拾得!”彭年曰：“勿躁!萬(wàn)物皆可成壺!”曼生曰：“但求精!”二人相飲甚歡。庭院之南，有一深井，恰有一丫環(huán)于井邊取水，欄高水深，丫環(huán)取水，腰身彎得有如一只彩蝦，二人見(jiàn)狀相視而笑。曼生緊盯井欄與汲水丫環(huán)，慢慢地丫環(huán)化為一只優(yōu)美的壺把，井欄化作壺身。彭年眼望曼生，已知其意，遂傳下人送筆墨，當(dāng)即在石桌上描繪開(kāi)來(lái)，數(shù)遍而終成一壺。彭年曰：“此壺命為汲水壺如何?”曼生搖頭曰：“此壺天成，唯曰井欄?！倍讼嘁暣笮Α?/p>

7：潘壺

潘壺名字的由來(lái)?yè)?jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬?zhuān)瑸榍宓拦鈴V東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至 兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專(zhuān)屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處 反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱(chēng)為[潘壺]

潘壺一般分高潘、矮潘、中潘三種款式。壺腹如同一個(gè)扁柿形狀的稱(chēng)為“矮潘”;整體壺形較高，但也像扁球形的壺稱(chēng)為“中潘”;整體器身高，彷佛梨形的樣子就是“高潘”。

8：容天壺

容天壺的創(chuàng)作靈感來(lái)源于彌勒佛的肚子。（猜測(cè)）

容天壺是由中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確 很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿(mǎn)的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺(jué)上穩(wěn)重大度， 在質(zhì)樸中見(jiàn)深厚。

容天壺，取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。據(jù)佛教經(jīng)典中說(shuō)，彌勒菩薩生于南印度一個(gè)婆羅門(mén)家，后來(lái)跟從釋迦佛出家。他能示人兇吉禍福，而且非常靈驗(yàn)。在臨終之前，曾說(shuō)一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”。

9：如意壺

如意壺端正秀美，既古樸醇厚，又簡(jiǎn)約時(shí)尚，是紫砂壺的一種經(jīng)典壺型。"如意壺"飛起的壺把與昂起的壺嘴相對(duì)稱(chēng)，形成了流暢的線條，方中帶圓的壺身顯的大氣美觀，深受壺友的喜愛(ài)。

"如意"是吉祥的化身，一直深受大眾歡迎。如意壺在傳統(tǒng)的壺型上有所變化，氣勢(shì)非凡，結(jié)構(gòu)比例十分完美，尤其是如意紋飾，輕盈靈動(dòng)，整壺制作難度較高，而此壺既具小品之細(xì)膩，又有大品之霸氣，把握有度，堪稱(chēng)精品。

最初制造如意壺的為清乾隆年間的邵茂林，宜興川埠邵氏宗族為制壺世家，壺藝名聲卓著，有“邵家壺”之稱(chēng)。最初此壺是為迎合富商、市民情趣而選的款式，但隨著人民的生活水平的不斷提升，被其所折射的人文歷史背景和蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化所吸引，如意壺也越發(fā)受到歡迎。

10：蓮子壺

作為最后一位介紹的壺，蓮子壺可謂是造型千萬(wàn)。然而佛家早早看透留下一句話(huà)“蓮由心生，心生萬(wàn)相”。

在眾多的壺型中蓮子壺屬于紫砂界的一經(jīng)典造型。有一種說(shuō)法在清代雍正年間或者更早就有蓮子壺的存在了，原始的蓮子器形，一圓疊一圓，從小到大，一而再再而三，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)寓意中的“連生貴子”。

蓮，出淤泥而不染，寄寓了古代文人對(duì)清正廉明高尚氣節(jié)的追求與景仰。蓮子壺以蓮花的果實(shí)蓮子為創(chuàng)作載體，造型源自明崇禎年間流行于民間的蓮子罐，直口垂肩圈足鼓腹長(zhǎng)圓身。它壺腹飽滿(mǎn)，身筒矮若扁墩，俗稱(chēng)扁蓮子;壺嘴作二彎流，壺把如美人手臂作叉腰狀，呈亭亭玉立之姿;鈕變橋式為牛鼻，整體造型仿佛一顆圓融的蓮子。壺為光貨素器，子母線柔韌而清晰，在質(zhì)樸無(wú)任何粉飾的形體中，似有一股生動(dòng)的氣韻在壺的線條、轉(zhuǎn)角、流與把、鈕與蓋處縈回，予人以圓融、包容、婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)美感。

結(jié)語(yǔ)：數(shù)百年來(lái)，在紫砂藝人的師徒間流傳著這樣一句俗諺：“三腳石瓢四腳爐，豐為蓮子扁為鼓。”十四個(gè)字中概括了四種經(jīng)典紫砂壺式。

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