|
曹文軒：美與思想具有同等的力量
曹文軒1954年出生于江蘇鹽城一個十分貧窮的鄉(xiāng)村，他坦言，自己的童年是在物質(zhì)窘迫中度過的。他回憶，自己最不喜歡的季節(jié)是春天。因為這是一個青黃不接的季節(jié)，頭年的糧食吃完了，而新一年的糧食還未收獲。春日又很長，似乎漫無盡頭。春天熱烘烘的太陽將人的汗毛孔一一烘得舒張開來，使人大量耗散著體內(nèi)的熱量。他曾這樣描述：饑餓到了極致，有一種想啃石頭的欲望。太陽是那么的輝煌，那么的耀眼，他卻巴望它能早點沉沒，讓夜的黑暗早點遮住渴望見到蒸蒸日上的世界的眼睛，也遮住——干脆說死了——饑餓的欲望。他后來開玩笑說，他懷疑自己的腦子都被餓壞了。一個時期，他的發(fā)育似乎停滯了，這引起家人的恐慌：莫是個矮子！常常仰視別人，使他有了一種深刻的自卑感。大年三十晚上，他帶著要長高的渴望，勇敢地爬門板。這是當(dāng)?shù)氐囊环N迷信，據(jù)說這樣可以長得跟門板一般高。不屈不撓的基因，使他終于又拔高了一截，成為一個身材正常的人。 顯然“苦難”是曹文軒童年記憶中的一個關(guān)鍵詞，但同時，無論是他慈善的老祖母、疼愛他的母親、充滿哲思的父親，還是給他無限情趣和恩澤的水鄉(xiāng)，都為他童年刻下了溫暖的記憶?；蛟S這些，不僅讓苦難在他的生命中轉(zhuǎn)化為巨大的精神財富和文學(xué)力量，更讓他的文學(xué)創(chuàng)作與理論建樹與兒童緊緊相連。 可以說，中國近30多年的兒童文學(xué)，是與曹文軒先生的名字緊密聯(lián)系在一起的。從20世紀(jì)80年代初，中國的兒童文學(xué)還處于十分沉悶的狀態(tài)下，他勇敢而又智慧地提出“兒童文學(xué)應(yīng)回歸文學(xué)”，到上個世紀(jì)80年代他提出“兒童文學(xué)作家是未來民族性格的塑造者”，到后來提出“兒童文學(xué)是為人類提供良好的人性基礎(chǔ)”的理念，他的文學(xué)思想一直在深刻地影響著中國的兒童文學(xué)。 “美與思想具有同等的力量?！边@一精神始終貫徹于曹文軒的全部作品之中。在兒童文學(xué)普遍放棄文學(xué)性或是一味注重其思想教育功能的情況下，他對兒童文學(xué)的定義作了更為全面的界定。他認(rèn)為，“美是兒童文學(xué)的一個不可丟失的基本面”，“美感教育是兒童文學(xué)的一個十分重要的功能”。他在大量的文章與講話中，反復(fù)闡述：只有那些既思想深刻又具有審美能力與審美情調(diào)的人才算得上是一個完整的人。兒童文學(xué)應(yīng)比其他任何文學(xué)藝術(shù)的門類更需要注重美。他的作品是中國兒童文學(xué)中最為優(yōu)美的文字。他的作品之所以得到廣泛關(guān)注，其中一個很重要的原因就是這些作品所具有的美感，而這些美感在今天的兒童文學(xué)中似乎已經(jīng)不多見了。人性、大自然以及種種思想、種種物象的美，在他的作品中有著非常豐富的呈現(xiàn)。它們不僅感動了青少年，也感動了成人，他的作品常常被全家人共同閱讀。長篇小說《草房子》《紅瓦》《根鳥》《細(xì)米》《青銅葵花》《大王書》《楓林渡》《山羊不吃天堂草》《丁丁當(dāng)當(dāng)》等，百余篇短篇小說以及30多種圖畫書等莫不如此。 在商業(yè)化氛圍愈來愈濃重的今天，曹文軒先生不為所動，始終堅持經(jīng)典化寫作。同時，在兒童文學(xué)普遍放棄安徒生的悲劇傳統(tǒng)，基本上傾向于嬉笑與快樂的語境中，無論是在創(chuàng)作上還是在理論上，他卻始終堅持兒童文學(xué)的悲劇精神。“兒童文學(xué)不能簡單地定義為‘是一種給兒童帶來快樂的文學(xué)’，兒童文學(xué)除了給兒童喜劇快感，還應(yīng)當(dāng)給兒童悲劇快感?！蓖纯喔小⒈瘎∫庾R、憂患意識，應(yīng)與快樂同行。他始終堅持兒童文學(xué)的悲憫情懷?！皩拸V的人道主義”是理解他作品的關(guān)鍵詞語。 曹文軒“成長小說”概念的提出，解決了長期困擾中國兒童文學(xué)的一個問題，從理論上也從實踐上劃分了兒童文學(xué)的不同區(qū)域以及不同區(qū)域的不同尺度，從而使許多過去的兒童文學(xué)所不能觸及的方面，現(xiàn)在變得順理成章。他的成長小說系列為中國兒童文學(xué)開辟了新的生活領(lǐng)域與審美領(lǐng)域。近十年來，曹文軒涉足圖畫書領(lǐng)域，系列圖畫書開創(chuàng)了中國圖畫書的新的歷史。在他看來，圖畫書是用來給孩子打精神底子的書。他的“無邊的圖畫書”“在所有文學(xué)的門類中，圖畫書是離哲學(xué)最近的一種”等富有見地的觀念，產(chǎn)生了很大影響。理論與實踐并舉，被譽為中國的“圖畫書之王”。 |
|
|
