但凡知道一點(diǎn)唐詩(shī)的人，就知道李白的《靜夜思》：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　我看到的所有解釋?zhuān)笾露际沁@樣：在一個(gè)深秋的晚上，李白睡不著覺(jué)，躺在床上，看著地上的月光，不由地生出思鄉(xiāng)之情。但這個(gè)解釋中有一個(gè)大謬：李白詩(shī)中的“床”，不是我們今天睡覺(jué)的床，而是一個(gè)馬扎，古稱(chēng)“胡床”。

　　我們要了解這段歷史，首先要了解中國(guó)人的起居方式。

　　我們是席地而坐的民族，游牧民族帶給我們很多耳目一新的東西。當(dāng)時(shí)我們坐在地上，游牧民族的兄弟們翻身下馬，從馬背上打開(kāi)一個(gè)扎捆的東西，坐在屁股底下，這個(gè)東西就叫馬扎，意思是馬背上扎捆的東西。這么一件歷史久遠(yuǎn)的家具，影響了我們的生存狀態(tài)，改變了我們的起居方式。

　　馬扎，它有一個(gè)學(xué)名叫胡床?！昂弊执蝾^的詞，一定是外來(lái)的。比如胡椒、胡琴、胡蘿卜?！逗鬂h書(shū)》記載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡飯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之。”靈帝是東漢人，這是我們有關(guān)胡床最早的一個(gè)記載。

　　我們知道了這一點(diǎn)，就可以重新解釋一下已有定論的歷史。比如李白那首《靜夜思》，他說(shuō)的床，就是馬扎。他的語(yǔ)境非常清楚：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。動(dòng)作清清楚楚，李白拎著一個(gè)馬扎，坐在院子里，在明月下思鄉(xiāng)。

　　我們躺在床上是沒(méi)辦法舉頭和低頭的。如果你對(duì)建筑史有了解的話(huà)，就知道唐代的建筑門(mén)窗非常小，月亮的光不可能進(jìn)入室內(nèi)。尤其當(dāng)你的窗戶(hù)糊上紙、糊上綾子的時(shí)候，光線(xiàn)根本就進(jìn)不來(lái)。所以李白說(shuō)得很清楚：我在院子里坐著。

　　杜甫有一首寫(xiě)景的詩(shī)，對(duì)李白這首詩(shī)做了一個(gè)詮釋。杜甫的《樹(shù)間》：

　　岑寂雙甘樹(shù)，婆娑一院香。

　　交柯低幾杖，垂實(shí)礙衣裳。

　　滿(mǎn)歲如松碧，同時(shí)待菊黃。

　　幾回沾葉露，乘月坐胡床。

　　杜甫說(shuō)得非常清楚：我衣服上沾了樹(shù)葉上的露水，都不記得在樹(shù)下坐了多少回了，說(shuō)的是室外。

　　李白還有一首流傳甚廣的詩(shī)——《長(zhǎng)干行》。

　　妾發(fā)初復(fù)額，折花門(mén)前劇。

　　郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

　　詩(shī)中以小女孩的口吻說(shuō)：我小的時(shí)候，拿了一個(gè)馬扎子坐在門(mén)口，折了一枝花，在門(mén)前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。說(shuō)得多清楚?。?

　　我們一般的書(shū)里，往往解釋到這一點(diǎn)的時(shí)候，就解釋不通了。小女孩坐在門(mén)口玩，“折花門(mén)前劇”，劇是戲劇，當(dāng)玩耍講?！袄沈T竹馬來(lái)，繞床弄青梅”——下一個(gè)鏡頭進(jìn)了屋了，小男孩圍著一大床轉(zhuǎn)。這種解釋根本不通。且不要說(shuō)當(dāng)時(shí)的床，是頂著墻放，根本不能繞圈轉(zhuǎn)。就算可以轉(zhuǎn)，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，也不是李白的原意。

　　我們對(duì)李白這首流傳最廣的詩(shī)的誤解，來(lái)自于我們起居的徹底變化。千年之后，我們不知道我們民族已徹底告別了席地坐。我們古代很多名詞是一詞多用，今天很少有這個(gè)現(xiàn)象。今天，由于文化的進(jìn)步，名詞都盡可能分類(lèi)。一個(gè)事物就是一個(gè)名詞，說(shuō)得很清楚，不清楚就要用附加詞。古代不是這樣，古代的一個(gè)名詞可能代表多種事物，比如“床”?！?span lang="EN-US">

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