前段時(shí)間熱播的《羋月傳》以商鞅在變法后期因奴隸主貴族迫害的悲慘遭遇開(kāi)場(chǎng)，在無(wú)處可逃的情形下，商鞅被剛登基的秦惠文王下令施以車裂之刑，慘遭五馬分尸。商鞅的慘烈離去，預(yù)示了曾經(jīng)輝煌無(wú)比的大秦王朝商鞅時(shí)代的終結(jié)！

在秦國(guó)并不綿長(zhǎng)的歷史中，商鞅的政治活動(dòng)也只是短暫的一瞬，但也正因?yàn)樯眺笨v橫開(kāi)闔、大膽無(wú)畏的變法，使秦國(guó)由一個(gè)較為落后的弱小國(guó)家一躍成為中原強(qiáng)國(guó)，奠定了后世秦始皇兼并六國(guó)諸侯、創(chuàng)建多民族的統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)。

秦國(guó)是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)地處西部邊緣的偏僻諸侯小國(guó)，其政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)在諸國(guó)中是落后的。商鞅變法前，秦國(guó)的大權(quán)掌控在奴隸主貴族手中，甚至國(guó)君的廢立也是由“庶長(zhǎng)”來(lái)做主，秦國(guó)國(guó)君也由此頻繁變換。直至獻(xiàn)公始，仿魏制而用于秦，秦國(guó)局勢(shì)才得以穩(wěn)定，獻(xiàn)公即位后對(duì)秦國(guó)進(jìn)行了廢除殺人殉葬制度、制定戶籍制度、推廣縣制三項(xiàng)改革，初步打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，削弱了他們的特權(quán)，也為商鞅進(jìn)入秦地展開(kāi)變法奠定了有利基礎(chǔ)。

獻(xiàn)公去世后，其子渠梁繼位是為孝公，對(duì)秦國(guó)衰敗痛心疾首，并求賢若渴，廣納良才。商鞅入秦后通過(guò)寵臣景監(jiān)見(jiàn)到孝公，授其霸道之術(shù)，初始孝公對(duì)商鞅學(xué)說(shuō)昏昏不知其所以然。經(jīng)多次進(jìn)說(shuō)，孝公逐漸信任商鞅，商鞅在獻(xiàn)公改革基礎(chǔ)上，提出了變更法制，修制刑法，運(yùn)用賞罰來(lái)獎(jiǎng)懲鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)出力的法家政策，順應(yīng)秦國(guó)社會(huì)變革發(fā)展趨勢(shì)。商鞅變法主張法治，而舊有勢(shì)力根據(jù)儒家理論，主張禮治，反對(duì)代表甘龍、杜摯的觀點(diǎn)就是“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”。商鞅駁斥認(rèn)為禮法因時(shí)而異，反古未必錯(cuò)。商鞅代表法家對(duì)舊貴族以及代表舊貴族的儒家斗爭(zhēng)中發(fā)展了他們具有唯物論因素的理論。變法初期首先從理論上對(duì)舊貴族勢(shì)力進(jìn)行駁斥是非常必要的，因此贏得秦孝公的全力支持。商鞅在法家李悝編著的《法經(jīng)》基礎(chǔ)上加了一條“連坐法”，鼓勵(lì)告奸，隱瞞不告就要同罪連坐；他更主張輕罪重刑，這也是打擊沒(méi)落奴隸主貴族的一種專政手段；與此同時(shí)，他頒行獎(jiǎng)勵(lì)軍功和禁止私斗的法律；他破除井田制原有的界限和規(guī)模，打開(kāi)原來(lái)奴隸主貴族圈占井田的范圍，聽(tīng)任開(kāi)墾荒地，自由買賣，在新舊生產(chǎn)關(guān)系的變更中起到積極促進(jìn)作用，他獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民從事耕種，懲罰懈怠懶惰之人，這就是著名的“強(qiáng)本弱末”政策。商鞅能夠令政必行，驅(qū)民首講信誠(chéng)，一言為重百金輕，而不是宏闊高談卻無(wú)落實(shí)。秦國(guó)的政事有條不紊也正是來(lái)源于商鞅對(duì)仁義誠(chéng)信的批判、賞罰分明勇?lián)?dāng)?shù)娘L(fēng)格和氣概。商鞅變法為秦國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用，秦國(guó)國(guó)力由此大增，荀子在之后曾偶過(guò)秦地，生發(fā)觀感，贊揚(yáng)秦國(guó)民俗樸素，政事處理從容迅速，故斷言秦國(guó)可“四世而勝”；韓非子曾將秦國(guó)與他國(guó)相比較，認(rèn)為秦國(guó)優(yōu)點(diǎn)在于不講儒家鼓吹的“仁義”，法令嚴(yán)明，賞罰分明，能鼓勵(lì)臣下出力禁止邪臣搗亂而國(guó)力強(qiáng)盛，他國(guó)卻是講究仁義，賞罰不明，臣下結(jié)黨營(yíng)私，因而國(guó)力衰退。商鞅的法律所不同于春秋時(shí)代禮制的，就是他否認(rèn)過(guò)去奴隸主貴族原有的世襲等級(jí)和特權(quán)，廢除世卿世祿制度，實(shí)施“二十等爵”分賞制度，根據(jù)功勛特別是軍功來(lái)重新劃定等級(jí)和特權(quán)，規(guī)定按照軍功大小賞給爵位，分給不同面積的田地，有功才得顯榮，無(wú)功雖富亦不得鋪張。

《羋月傳》中有這樣一幕：當(dāng)勢(shì)單力薄的羋月面對(duì)強(qiáng)悍的秦國(guó)奴隸主貴族勢(shì)力驅(qū)使的反叛軍隊(duì)時(shí)，堅(jiān)定發(fā)出繼續(xù)沿襲商鞅之法的召喚，并以情理法來(lái)說(shuō)教疏導(dǎo)反叛軍士，從奴隸主貴族勢(shì)力在舊有體制下繼續(xù)奴役軍士以及商鞅之法依據(jù)功勛來(lái)扭轉(zhuǎn)改變個(gè)人及家族命運(yùn)的兩相對(duì)比下，導(dǎo)致原本群情沸騰的反叛軍士倒戈投誠(chéng)，足以見(jiàn)得商君之法影響之深遠(yuǎn)。商鞅在秦國(guó)變法的成效，據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》所論：“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”，《史記》則記載：“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，商鞅成就了秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)大的盛景，也成就了法家在秦地的輝煌局面。經(jīng)過(guò)六年的努力，商鞅被孝公重用，出任左庶長(zhǎng)，相當(dāng)于各國(guó)的卿。孝公十年變法初步成功，加之商鞅具有的軍事才能，戰(zhàn)事屢勝，他升任大良造，隨后被封以商地，但在孝公去世后，商鞅也被舊貴族勢(shì)力陰謀殺害，法家學(xué)說(shuō)卻由此發(fā)揚(yáng)光大，并影響到了此后的秦國(guó)歷代直至更遠(yuǎn)。

撫今追昔，兩千多年前的商鞅變法，從本質(zhì)上說(shuō)就是在努力謀求構(gòu)建一個(gè)公平正義的社會(huì)。在秦孝公和商鞅開(kāi)創(chuàng)的戰(zhàn)時(shí)法制社會(huì)中，所有國(guó)人都必須遵守統(tǒng)一的法律，世族貴胄與庶民百姓有功同賞，有罪同罰；舉國(guó)上下無(wú)論貴賤，要想富貴唯有為國(guó)家作出貢獻(xiàn)，或勇敢作戰(zhàn)，或勤于耕織，或勤政廉政……對(duì)任何人都按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——法律準(zhǔn)繩來(lái)衡量，賞罰分明，且不停留于空談，真正落到實(shí)處。講求誠(chéng)信的最大化，讓承諾變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，以及真正意義上的貫徹公平正義，彰顯嚴(yán)明尺度，罰懶賞勤、懲惡揚(yáng)善，這些對(duì)于今天我們推行的社會(huì)變革與法治建設(shè)，誰(shuí)又能說(shuō)沒(méi)有一定的啟示意義呢？（康民德）

來(lái)源：人民法院報(bào)