作者：張斌賢、孫益

來源：《北京師范大學(xué)學(xué)報：社科版》

作者簡介：

張斌賢，北京師范大學(xué)教育學(xué)院。 孫益，北京師范大學(xué)教育學(xué)院。

【編者按】在我們所受的教育中，經(jīng)常被灌輸一種中世紀大學(xué)被教會干預(yù)和控制的觀點，但其實這也是對中世紀的抹黑和誣陷，本文就是以此為主題展開對中世紀大學(xué)自制和權(quán)利方面的澄清，澄清“中世紀教會控制大學(xué)”的錯誤的思想。

內(nèi)容提要：

大學(xué)是西歐中世紀留給現(xiàn)代社會的一筆寶貴財富。在中世紀的西歐，大學(xué)享有多種特權(quán)。這些特權(quán)包括居住自由、生活和教學(xué)秩序不受干擾、司法自治、罷課和遷徙、免稅免役、自主頒發(fā)教學(xué)許可證，等等。這些特權(quán)，一方面是大學(xué)及其師生為了維護自身權(quán)利同教會、國王和城市進行斗爭獲得的；另一方面，也是大學(xué)巧妙地利用國王和教會的矛盾而獲得的。除了“斗爭”和“利用”之外，大學(xué)獨特的社會地位，如大學(xué)師生的僧侶身份、大學(xué)為包括教皇在內(nèi)的高級僧侶提供教育機會、大學(xué)教育成為城市和商業(yè)需求依賴的對象、優(yōu)待大學(xué)是尊重知識的傳統(tǒng)的一部分，等等，所有這些因素，自然而然地都對大學(xué)獲得特權(quán)起了重要作用。這些特權(quán)不但保護了大學(xué)的自由，促進了大學(xué)的普遍興起，也擴大了知識的傳播，為近代歐洲大學(xué)的學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由奠定了基礎(chǔ)。通過對中世紀大學(xué)特權(quán)的研究，可以看到當時的社會力量與大學(xué)發(fā)展之間的互動和問題，至今仍有啟發(fā)意義。

大學(xué)是西歐中世紀最為珍貴的遺產(chǎn)之一，也是現(xiàn)代大學(xué)直接的歷史淵源。西歐中世紀大學(xué)的制度（如學(xué)位制度）和結(jié)構(gòu)（如學(xué)院和系的結(jié)構(gòu)），為現(xiàn)代大學(xué)的形成和發(fā)展，奠定了重要的歷史基礎(chǔ)。不僅如此，作為現(xiàn)代大學(xué)基本原則的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治，通常也被認為是源于西歐中世紀大學(xué)。

特權(quán)，歷來被認為是中世紀大學(xué)特有的重要現(xiàn)象。凡涉及中世紀大學(xué)的研究，都難以回避特權(quán)的問題。但在國內(nèi)所能檢索到的文獻中，除了克伯爾(Pearl Kibre)的《中世紀的學(xué)術(shù)特權(quán)》(1961)（注：Pearl Kibre,Scholarly Privileges in the Middle Ages(Medieval AcademyBooks:No.72)，Medieval Academy of America,1961.該書分章節(jié)詳盡考察了中世紀時期波洛尼亞、帕多瓦、巴黎以及牛津的學(xué)者和大學(xué)所享有的各種權(quán)利、特權(quán)和豁免權(quán)。）外，無論是中文文獻（注：據(jù)文獻檢索，從1960年至2002年的40多年間，公開出版的中文期刊中關(guān)于西歐中世紀大學(xué)的研究計16種（其中包括1篇譯文），但沒有專門論述大學(xué)特權(quán)的文章。）還是英文文獻（注：在Hastings Rashdall,The Universities of Europe in the MiddleAges(three vol.,first published 1895,new ed.by F.M.Powicke and Q.A.B.Emden.,NewYork:Oxford University Press,1951),Gabriel Compayre,Abelard andthe Origin andEarly History of Universities (New York:Charles Scribrer's Sons,1910)，Hilde de Riddler-Symoners(eds.),A History of the University inEurope，Volume I-Universities in the MiddleAges(Cambridge:Cambridge University Press,1992),Gordon Left,paris and OxfordUniversities in the Thirteenth and Fourteenth Centuries,An lnstitutional andIntellectual History(New York:Robert E.Krieger Publishing Company,1975)等人的著作中，部分章節(jié)涉及到中世紀大學(xué)特權(quán)。），均少有對中世紀大學(xué)特權(quán)的專門研究。就國內(nèi)對西歐中世紀大學(xué)的研究來看，一般都會提到大學(xué)在中世紀社會是一個擁有大量特權(quán)的機構(gòu)，并且都認識到了特權(quán)對于大學(xué)發(fā)展的重要性。但對于特權(quán)的具體涵義、特權(quán)所涵蓋的范圍、特權(quán)的衰落等問題的認識都不甚明晰，對于特權(quán)來源的解釋也很單一。因此，有必要對西歐中世紀大學(xué)的特權(quán)進行整體和深入的考察。

本文在前人研究的基礎(chǔ)上，借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，著重探討：什么是中世紀大學(xué)的特權(quán)？中世紀大學(xué)的特權(quán)是如何獲得的？特權(quán)在中世紀大學(xué)的變遷中發(fā)揮了何種作用？

一

英文中的privilege（特權(quán)）一詞，源于拉丁文Privilegium。在羅馬法律中，這個術(shù)語的含義是“對一個人或一個階層的照顧性條件，對其負擔或其他義務(wù)性規(guī)則的豁免”。在恩惠與豁免的雙重意義上，Privilegium這個術(shù)語以及相應(yīng)的制度一直持續(xù)到中世紀。本文所討論的大學(xué)特權(quán)，主要是指在中世紀由教會和世俗統(tǒng)治者以及自治城市授予學(xué)者個人和大學(xué)團體的各種恩惠和豁免。

把本屬于某些特殊群體的特權(quán)賦予學(xué)者和教師，并不始于中世紀。早在2世紀之前，羅馬法中就已經(jīng)有了這樣的條款?；实垌f斯帕西安(Vespasian)就曾向在羅馬和一些大市鎮(zhèn)中教授自由藝術(shù)(liberal arts)的教師和醫(yī)生授予免除皇家稅、免服兵役和免除各種市民義務(wù)的特權(quán)。以后，這些特權(quán)進一步擴展到君士坦丁堡大學(xué)。公元321年，羅馬皇帝君士坦丁(Constantine)發(fā)布詔書，進一步授予學(xué)者免受某些法庭的傳喚、免受騷擾和人身傷害的特權(quán)；而且規(guī)定由國家和自治市向這些教師發(fā)放薪水。此后，歷代羅馬皇帝仍然承認這些特權(quán)。

西羅馬帝國雖然衰落下去，但授予學(xué)者特權(quán)的傳統(tǒng)卻保留下來并且一直延續(xù)到了中世紀。在中世紀，大學(xué)之獲得特權(quán)，始于1158年（一說為1155年（注：Hildede Riddler-Symoners在其著作中認為是1155年，Hilde de Riddler-Symoners,p47,p78。）。這一年，“紅胡子”腓特烈一世(Frederick I Barbarossa）在巡視意大利時，接受波洛尼亞大學(xué)部分師生的請求，頒布了《完全居住法》(Authentica Habita)。在這一具有歷史意義的文件中，這位德國皇帝不但肯定了知識的價值，而且對那些為了追求知識而被迫遠離家鄉(xiāng)的人表示欽佩，并愿意為他們提供保護。他授予到波洛尼亞學(xué)習(xí)的學(xué)生（尤其是學(xué)習(xí)民法和宗教法的學(xué)生）具有在城市中居住和自由活動的權(quán)利?！锻耆幼》ā芬?guī)定：學(xué)者們不能因為債務(wù)問題而受到傷害和報復(fù)，違者將處以四倍的罰款；學(xué)者們免受地方法官的司法審判；在特殊的案件中，任何被傳喚出庭的學(xué)生都可選擇是由自己的教師審理還是由主教審理（注：有關(guān)西歐中世紀大學(xué)的研究都會提到這一文件，如：Hilde de Riddler-Symoners,p78;Gabriel Compayre,p76;PearlKibre,ppl0-11。）。腓特烈一世的法令為后來的統(tǒng)治者們提供了可供效仿的范例，這一法令本身也成為了大學(xué)的學(xué)者們訴求更多其他特權(quán)的基礎(chǔ)。

此后，教皇亞歷山大三世(Alexander Ⅲ)于1170年，教皇塞勒斯丁三世(Celestine Ⅲ)于1198年，法王“奧古斯都”腓力二世(Philip Ⅱ Augustus)于1200年，教皇格雷戈里九世(Gregory Ⅸ)于1233年先后授予大學(xué)種種新的特權(quán)。

在總體上，中世紀大學(xué)所獲得的特權(quán)主要包括以下幾個方面：

1.居住權(quán)

中世紀大學(xué)具有真正的國際性。大學(xué)的師生們經(jīng)常來往于各大學(xué)之間講課和求學(xué)。不但旅途充滿艱險，而且，對于大學(xué)所在的城市而言，師生們大都是外國人，不能享受當?shù)孛穹ǖ谋Ｗo，也不能自由居住，因此需要獲得在當?shù)鼐幼〉脑S可。腓特烈一世的《完全居住法》最早給予到波洛尼亞求學(xué)的學(xué)者以居住權(quán)：“他們……可以平安地到學(xué)習(xí)的地方并安全地居住在那里……保護他們免受任何傷害?！彪m然皇帝的意愿不會深入到帝國的每一個角落，也不會減少學(xué)者旅行的艱辛和可能遇到的危險，但可以確定的是，學(xué)者們還是從居住權(quán)的授予中獲得了巨大的好處。

居住權(quán)是大學(xué)師生教學(xué)和學(xué)習(xí)活動得以順利進行的基本條件，它不但賦予師生們基本的公民權(quán)利和人身保護，同時也包含了一些普通公民享受不到的優(yōu)待：學(xué)者們不僅可以在城市里居住，城市要提供合適的房屋供他們居住和學(xué)習(xí)，而且還可以免受非法侵入和財產(chǎn)的喪失；如果學(xué)者的住所遭到偷竊，可以得到賠償；在房屋的租金上，學(xué)者們也享受一定的優(yōu)惠；學(xué)者們的房屋租金是固定的，由選舉產(chǎn)生的兩名市民和兩名大學(xué)成員組成的四人評估團每年一次加以確定；如果學(xué)者們住所的租金超過了上述評估團設(shè)定的價格，他們可以不必再居住在那里，而那些收取高額租金的房主則要受到懲罰。除了提供房屋和固定租金上的優(yōu)待之外，師生們的住所還可以免受各種騷擾，例如噪音和惡劣的氣味。在波洛尼亞，市政長官規(guī)定任何人不得在學(xué)校周圍或者學(xué)者們的住所周圍經(jīng)營手工業(yè)，因為這可能會干擾教學(xué)和學(xué)習(xí)活動，違反規(guī)定者將受到處罰。在牛津，1305年，英王愛德華一世(Edward I)禁止在靠近城市的地方進行各種各樣的比賽和馬術(shù)活動，因為這會打擾到學(xué)者們。居住權(quán)不僅保證了大學(xué)師生們的人身安全，也使得教學(xué)和學(xué)習(xí)活動得以不受干擾地進行。

2.司法自治權(quán)

在中世紀，大學(xué)的成員不受城市普通司法體制的管轄，大學(xué)有自己一套獨立的司法程序。一方面，當大學(xué)成員是原告時，他們有權(quán)將被告?zhèn)鲉镜酱髮W(xué)所在地來審判；另一方面，當他們被指控時，他們可以在宗教法庭和大學(xué)法庭之間作出選擇。腓特烈一世授予波洛尼亞大學(xué)的《完全居住法》中最引人注目的一條就是有關(guān)司法審判方面的特權(quán)。法令規(guī)定：“如果有人由于商業(yè)方面的問題要對學(xué)生起訴，學(xué)生可以享有選擇的機會；可以傳喚起訴者到教授面前，也可以傳喚到本市的主教面前，我們已經(jīng)給了教授和主教對于這類事件的審判權(quán)?！贝撕筮@項特權(quán)先后授予各地的大學(xué)。1170年，蘭斯(Reims)大學(xué)的一些學(xué)生遭到了人身傷害并被開除了教籍，他們向教皇亞歷山大三世求助，教皇立即明確提出禁止任何人以任何方式侵害學(xué)者們的自由權(quán)，由他們的教師對他們實行司法審判。1244年，英王亨利三世(Henry Ⅲ)給予牛津大學(xué)教師廣泛的司法權(quán)，如可以審判債務(wù)糾紛、確定住房租金、租用馬匹、違反合同、購買食物等訴訟案中涉及大學(xué)人員的案件。在1248年，國王又進一步授予大學(xué)監(jiān)督市內(nèi)食品貿(mào)易的特權(quán)。

在阿爾卑斯山以南（尤其是在意大利）的大學(xué)，大學(xué)成員更多地是作為一個階層被承認，以區(qū)別于僧侶和世俗人士，所以大學(xué)很早就獲得了較為獨立的司法權(quán)。但在法國，由于大多數(shù)教師和學(xué)生被看作是僧侶，享有僧侶階層的各種特權(quán)，因此，在早期階段，大學(xué)從屬教會司法體制的管轄，在司法方面的自治權(quán)利要少一些。1198年，教皇塞勒斯丁三世頒布教令，規(guī)定凡是對巴黎教士的訴訟，只要是涉及錢財問題的，都應(yīng)該在宗教法庭而不是在世俗法庭審判。1200年，法王“奧古斯都”腓力二世將這一特權(quán)正式授予了巴黎大學(xué)的師生，他頒布法令規(guī)定，巴黎學(xué)生的人身不可受到市民的傷害，普通的法官不能逮捕任何學(xué)生，如遇緊急情況，必須馬上把案件交到教會法官手中，學(xué)生只能由宗教法庭審判。

3.罷課權(quán)和遷徙權(quán)

如果大學(xué)師生同城市當局或教會發(fā)生矛盾，或者教學(xué)、學(xué)習(xí)活動受到干擾時，可以舉行罷課(cessatio)，以示抗議；如果問題得不到滿意的解決，大學(xué)可以自行遷校(migratio)。如1231年，教皇格雷戈里九世(Gregory Ⅸ)授予巴黎大學(xué)這一權(quán)利，規(guī)定在房價提高而受到損失，或者丟失東西或身體受到令人難忍的傷害，或受到非法的逮捕時，大學(xué)可以立即中止講課。

罷課權(quán)和遷徙權(quán)是歐洲中世紀大學(xué)最經(jīng)常使用的權(quán)利之一。當城市當局提高房租和食物價格或者大學(xué)生遭到攻擊、甚至是被市民殺害時，大學(xué)常常采取罷課罷教的手段以示抗議，結(jié)果常常是獲得賠償；但如果沖突沒有得到解決，大學(xué)整體或部分就會遷移到另一座城市。1209年牛津大學(xué)的罷教事件是一個典型。當時一位正在牛津大學(xué)文科學(xué)習(xí)的教士，由于偶然原因殺害了一個婦女并且畏罪潛逃。城市執(zhí)法警逮捕了與他同住的三名教士，將他們投入監(jiān)牢。幾天后，英王下令將三名教士處死。為了表示抗議，牛津大學(xué)全體近三千名教士、教師和學(xué)生離開牛津，未留一人。

4.頒發(fā)教學(xué)許可證（Licentia docendi)的特權(quán)

在大學(xué)組織出現(xiàn)之前，頒發(fā)教學(xué)許可證的制度就已經(jīng)存在了。這種教學(xué)許可證是在特定城市或主教轄區(qū)進行教學(xué)的一種許可。在巴黎，根據(jù)宗教法的規(guī)定，只有巴黎教會中負責教育事務(wù)的教務(wù)長(chancellor)才有權(quán)頒發(fā)教學(xué)許可證。隨著大學(xué)的發(fā)展壯大，在教皇的幫助下，大學(xué)逐漸從教務(wù)長的手中奪得了這一權(quán)利。1219年，教皇賀諾利斯三世(Honorius Ⅲ)規(guī)定，只要學(xué)生達到了標準，不管巴黎的教務(wù)長是否愿意，大學(xué)都可以頒發(fā)教學(xué)許可證給他。1252年，大學(xué)從教皇英諾森四世(Innocent Ⅳ)手中完全獲得了此項權(quán)利。

從原則上說，一個人若獲得了教學(xué)的資格，那么這種資格在整個由教皇統(tǒng)治的基督教世界中都應(yīng)該是有效的，可實際上卻受到了限制。因此，為了能使自己的成員順利地到各地傳播和交流知識而不受阻礙，大學(xué)還需要獲得頒發(fā)另外一種教學(xué)許可證的權(quán)利，即到各地進行教學(xué)的許可證(Licentia ubique docendi)。1292年，教皇尼古拉斯四世(Nicholas Ⅳ)頒布訓(xùn)令，正式授予巴黎大學(xué)此種權(quán)利，規(guī)定：巴黎城內(nèi)任何學(xué)生通過學(xué)習(xí)，考試合格后，都可以獲得在他們系科擔任教學(xué)工作的許可證，并且在其他地方也享有教學(xué)權(quán)利而無須考試和檢查。此后，牛津、劍橋等大學(xué)也先后獲得了此項權(quán)利。但是，需要指出的是，由于巴黎和波洛尼亞大學(xué)在當時的特殊地位和聲望，其他大學(xué)的這項權(quán)利是在確保這兩所大學(xué)頒發(fā)教學(xué)許可證的權(quán)利不受侵害的前提下才被授予的。這項權(quán)利為中世紀的人才流動提供了制度上的保證。

5.免稅、免役權(quán)

中世紀的平民和農(nóng)民承受著繁重的稅收負擔。稅收名目繁多、五花八門，主要包括運輸稅、貨物稅、酒稅、市場稅和售貨稅、度量衡使用稅、關(guān)稅等等[9](P48)。在中世紀，稅收完全來自平民和農(nóng)民，貴族和教士是免稅的。隨著大學(xué)的發(fā)展，大學(xué)的師生們也逐漸享受了貴族和教士的待遇。

1340年，法王腓力四世(Philip Ⅳ)授予巴黎大學(xué)此項特權(quán)，他規(guī)定，任何俗人，不論地位、聲望如何，都不得對學(xué)生和教師進行干擾，或用其他方法進行敲詐勒索，不準以捐稅進行勒索。1386年，在海德堡(Heidelberg)大學(xué)獲得的特許狀中，這一特權(quán)得到了更具體的規(guī)定。即師生攜帶的一切物品都免除進口稅、租稅、監(jiān)務(wù)稅以及其他所有苛捐雜稅，師生購買生活必需品也免除上述稅收。

大學(xué)師生不僅獲得了免稅的權(quán)利，也獲得了免除兵役的權(quán)利。這一豁免不僅包括戰(zhàn)爭時期的兵役，也包括為了保衛(wèi)城鎮(zhèn)而參加民兵團的義務(wù)。法國國王的特許狀規(guī)定：“除非危險即將來臨，大學(xué)所有的成員都免除各種巡查和放哨的義務(wù)”。同樣的特權(quán)在意大利也有，只是沒有那么廣泛，只授予大學(xué)的高級成員。1264年費拉拉(Ferrara)大學(xué)的一條章程具體說明這項特權(quán)只授予法律、醫(yī)學(xué)和文學(xué)的博士。但是，據(jù)說師生們有時候為了大學(xué)的榮譽會自愿履行兵役義務(wù)，如1356年，巴黎面臨英國威脅時，大學(xué)師生在校長的指揮下拿起武器保衛(wèi)城市。

6.其他特權(quán)和特權(quán)涉及的范圍

以上所列舉的是大學(xué)在當時所獲得的一些主要特權(quán)，除此之外，一些大學(xué)還獲得過其他權(quán)利。例如，1319年，英王亨利二世(Henry)授予教齡達40年的大學(xué)教師可以在他管轄的領(lǐng)域內(nèi)享有同公爵、侯爵和伯爵一樣在公共場合和私人場合攜帶武器的特權(quán)，以及保留四個有武器裝備的侍從或奴隸的權(quán)利。1412年建立的圖林(Turin)大學(xué)擁有這樣的特權(quán)：城市里如果有演出，喜劇演員們要送八張免費入場券給學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)。同樣，每一位酒販子也要在主顯節(jié)的盛宴上給大學(xué)免費提供酒水和食物。當時的法律還保護大學(xué)生們的娛樂活動。在奧爾良大學(xué)，英王亨利四世(Henry Ⅳ)批準德國民族團的學(xué)生可以佩帶劍和匕首等武器。1420年，西班牙國王阿方索五世(Alfonso Ⅴ)授予巴倫西亞(Valencia)大學(xué)的博士和獲得民法從業(yè)資格證書的人享有騎士的特權(quán)。查爾斯五世(Charles Ⅴ)授予博士以騎士身份。在薩拉曼卡(Salamanca)大學(xué)，法律博士逐漸享有了貴族所具有的財產(chǎn)和禮儀特權(quán)。在阿爾卑斯山以南的大學(xué)，許多博士是俗人，并且結(jié)婚成家?；橐鍪顾麄冞M一步獲得其他形式的特權(quán)。例如，在波洛尼亞，法律博士試圖使他們的地位成為世襲的。雖然自治市最后廢止了這一特權(quán)，但可以確定的是，在13世紀下半期，兒子經(jīng)常能繼承父親的教學(xué)職位。另一個家庭特權(quán)的例子來自阿維儂(Avigon)大學(xué)。在那里，15世紀晚期，博士的兒子被免除了獲得學(xué)位的費用。

值得注意的是，大學(xué)的特權(quán)不僅授予教師和學(xué)生，為大學(xué)提供服務(wù)的人也相應(yīng)地享有這些特權(quán)。那些被稱為“服務(wù)人員”(supposita)的低級隨從、差役、抄寫員、登記員、送信人以及教師和學(xué)生的仆人，甚至為學(xué)生提供書和紙的商人、羊皮紙制造者、圖書管理員都可以享受那些特權(quán)。在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)“享有特權(quán)的人”還包括大學(xué)敲鐘人、照明人、儀仗官、理發(fā)師、司膳者、廚師和清潔工等等，有時特權(quán)還擴展到了學(xué)者的家庭成員和親戚。1502年，在劍橋，有70個非學(xué)校職員的特權(quán)人員依附于大學(xué)。我們可以從1386年授予海德堡大學(xué)的特許狀中看到這些規(guī)定：“我們還希望……和巴黎大學(xué)一樣，各種服務(wù)人員都享有教師學(xué)生享受的各種特權(quán)，因此在海德堡大學(xué)建校伊始，我們以更慷慨的態(tài)度通過這個文件，給所有服務(wù)人員，如事務(wù)員、圖書館員、低級職員、準備文憑的成員、抄寫員、裝飾書稿的人員和其他所有服務(wù)人員，無論個人或全體，不折不扣地享有教師學(xué)生現(xiàn)在和將來所獲得的相同的特權(quán)、公民權(quán)、豁免權(quán)和自由。”不過，情況并非一成不變，這些特權(quán)也有受到限制的時候：13、14世紀圖書管理員人數(shù)不多，因而都可以享受到大學(xué)的各種豁免權(quán)，后來，人數(shù)增加，享受特權(quán)的便減少到了每所大學(xué)一到兩名圖書管理員。特權(quán)涉及范圍如此之廣，難免會有濫用的情況。當時許多不是學(xué)生的人也自稱是學(xué)生，借機享有那些利益。

二

從現(xiàn)有史料看，中世紀大學(xué)的特權(quán)主要有三個來源：(1)教皇的訓(xùn)令。主要有教皇亞歷山大三世(Alexander Ⅲ)、教皇格雷戈里九世(Gregory Ⅸ)、教皇賀諾利斯三世(Honorius Ⅲ)和教皇尼古拉斯四世(Nicholas Ⅳ)等幾位教皇的訓(xùn)令；(2)皇帝和國王的敕令。主要有1158年神圣羅馬帝國皇帝“紅胡子”腓特烈一世頒布的敕令，1200年法國國王“奧古斯都”腓力二世頒布的有關(guān)授予巴黎大學(xué)特權(quán)的敕令，等；(3)大學(xué)特許狀。如1340-1341年法國國王腓力四世給巴黎大學(xué)的特許狀，1386年海德堡大學(xué)獲得的特許狀，等等。應(yīng)當指出的是，這三種不同來源所規(guī)定的特權(quán)，實際上是有較大不同的。教皇的訓(xùn)令與皇帝的敕令所涉及的特權(quán)，主要與大學(xué)師生的民事權(quán)利相關(guān)，而特許狀主要涉及大學(xué)的學(xué)術(shù)事務(wù)，如1362年波洛尼亞大學(xué)從教皇那兒獲得了一份建立神學(xué)系的特許狀。

關(guān)于中世紀大學(xué)特權(quán)的來源，國內(nèi)以往的研究大多持“斗爭說”，即認為，大學(xué)所具有的種種特權(quán)主要來自大學(xué)與教會、國王和城市的斗爭，是大學(xué)及其師生為維護自身權(quán)利而斗爭的結(jié)果（注：朱錫強：《中世紀歐洲的大學(xué)》，《徐州師范學(xué)院學(xué)報》，1979年第2期；施子愉：《略論歐洲中世紀大學(xué)興起的社會背景》，《武漢大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報》，1960年第5-6期；等。）。另一種主張則是“利用說”，即認為國王或教會為了拉攏大學(xué)，而向大學(xué)授予種種特權(quán)；或者認為大學(xué)巧妙地利用了國王與教會之間的矛盾，從而獲得了特權(quán)（注：潘后杰、李銳：《歐洲中世紀大學(xué)興起的原因、特點及其意義》，《四川師范大學(xué)學(xué)報》（哲社版），1993年第3期；姜文閔：《歐洲中世紀大學(xué)的興起及特點》，《河北大學(xué)學(xué)報》1982年第4期；張斌賢：《歐洲中世紀大學(xué)的歷史地位》，《教育史研究》，1995年第2期；等。）。

大學(xué)是中世紀的新生事物，許多社會力量都對它們保持警惕，有的則企圖控制它們，大學(xué)為了保護自身的利益，不得不與各種社會勢力展開激烈的斗爭。首先是與教會勢力的斗爭。大學(xué)興起之前，歐洲的教育事務(wù)處在教會勢力的控制之下。大學(xué)這種獨立的教育機構(gòu)出現(xiàn)后，教會自然不愿意放棄對它們的控制權(quán)，因而企圖干涉大學(xué)的教學(xué)和管理。為了爭取自身的獨立自主，大學(xué)與教會之間展開了一系列斗爭。大學(xué)的一些特權(quán)就是在這一過程中獲得的。例如審核教師資格、頒發(fā)教學(xué)許可證的權(quán)利。起初，巴黎大學(xué)審核教師資格、發(fā)放教師教學(xué)許可證的權(quán)力操縱在巴黎教會中負責教育事務(wù)的教務(wù)長手中，一個人要取得教師資格，必須得到教務(wù)長頒發(fā)的教師執(zhí)照。而教務(wù)長常常利用這種職權(quán)來干涉學(xué)校事務(wù)，壓制學(xué)校師生。有時對不合格的教師濫發(fā)執(zhí)照，有時對合格的教師拒發(fā)執(zhí)照。13世紀80年代，教務(wù)長特里(Philipde Thri)在沒有征得教師們同意的情況下，把教學(xué)許可證頒發(fā)給了亞拉岡(Aragon)國王的兄弟，而又專橫地拒絕大學(xué)中申請教學(xué)許可證的學(xué)士。更有甚者，他還違反教皇法令中對主考官的規(guī)定，委任不具備主考資格的教師擔任助手進行考試。大學(xué)教師們對教務(wù)長的做法非常不滿，堅持認為教務(wù)長只享有教師任命權(quán)而無教師資格審核權(quán)，教師資格審核應(yīng)該是大學(xué)教師的權(quán)利。為了擺脫巴黎教會教務(wù)長的控制，大學(xué)的師生在12、13世紀進行了長期的、頑強的斗爭。

其次，大學(xué)與城市的關(guān)系也并不和諧，當?shù)鼐用衽c大學(xué)師生之間不但在文化上存在沖突，在經(jīng)濟、社會、政治、商業(yè)利益上也經(jīng)常發(fā)生摩擦。當時流行語中的Town and Gown（城鎮(zhèn)與學(xué)袍）就反映了城市居民與大學(xué)之間的矛盾。來自外國的大學(xué)生講的是拉丁文，在與城市居民打交道時難免產(chǎn)生交流上的困難；大學(xué)生年輕氣盛，經(jīng)常在城市居民開設(shè)的酒館中喝酒鬧事，居民們本來就對這么多外國人享有特權(quán)而感到不滿，此時則更是無法忍受，因此經(jīng)常伺機刁難大學(xué)的成員。在這種情況下，為了保障師生們的安全，使教學(xué)活動得以順利開展，大學(xué)成員便聯(lián)合起來采用一定的手段，例如罷課和遷徙以爭取相應(yīng)的特權(quán)。

在中世紀后期，世俗勢力和教會勢力之間的矛盾與斗爭異常激烈，加之風(fēng)起云涌的城市自治運動，不但助長了大學(xué)的斗爭意識，也為大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了有利的外部條件。在這個時期，各種政治力量（特別是教會和世俗政權(quán)）都在盡量擴大自己的權(quán)力而削弱對方的勢力。因此，他們都爭相賦予幼年時期的大學(xué)以種種特權(quán)，使之站在自己一邊，鞏固自己的統(tǒng)治。巴黎大學(xué)曾受到巴黎市民的干擾，它求助于法王路易七世(Louis Ⅶ)，于1180年得到路易七世的保護。當該校受到法王“奧古斯都”腓力二世的壓迫時，又尋求教會的支持，1198年，獲得教皇塞勒斯丁三世(Celestine Ⅲ)賜給的許多特權(quán)。結(jié)果，巴黎大學(xué)校長的權(quán)力大增，除了對內(nèi)進行最高監(jiān)督外，對外與后來的最高法院、宗教裁判所和巴黎市政會議打交道，幫助處理他們之間的矛盾沖突。巴黎大學(xué)在很長時期內(nèi)與教皇和國王都有著特殊的關(guān)系，正是利用了這種特殊時期的特殊關(guān)系，才獲得了許多特權(quán)。

在中世紀獨特的政治環(huán)境下誕生和成長起來的大學(xué)具備了一定的斗爭精神和斗爭藝術(shù)，因而獲利不少。由此可以說中世紀大學(xué)的某些特權(quán)確實是通過斗爭和利用得來的。

事實上，除了“斗爭”和“利用”之外，大學(xué)獲得特權(quán)還有一個更根本的原因，那就是大學(xué)自身的性質(zhì)和作用。

在中世紀的西歐，基督教一統(tǒng)天下，神職人員享有崇高的地位和聲望，在實際生活中，神職人員身份意味著享有一系列的特殊的恩惠和豁免，包括享受教會的圣俸、免受世俗司法體制的管轄，免稅免役等等。在中世紀的語言中，clericus即clerk（學(xué)者）這個詞，最初的涵義是為了進入教會團體而正在學(xué)習(xí)的人。后來這個詞用來指那些受過教育的人。因為大學(xué)大部分成員都被看作是神職人員，所以大學(xué)一開始就與教會有著密切的關(guān)系，自然他們也就允許分享宗教團體成員所普遍享有的特權(quán)。免受世俗司法程序的管轄可以說是學(xué)者們被當作神職人員看待的最有力的證明。此外，大學(xué)成員免除了苛捐雜稅和軍事義務(wù)，許多教師還是教會圣俸的享有者。因此，在很大程度上，學(xué)者們獲得的相當大一部分特權(quán)是他們僧侶身份的自然延伸。

對大學(xué)團體而言，當其作為一個學(xué)者行會在中世紀的自治城市中剛剛出現(xiàn)的時候，與自治城市和其他的行會一樣，需要得到法律的認可。古列維奇(Aron Gurevich)告訴我們：“中世紀某些事物的存在取決于它擁有的法律地位……一個城鎮(zhèn)要想得到認可，首要的事情就是爭取授予特定的法律權(quán)利。一個行會、一所大學(xué)或任何其他合作團體，從獲得它的特許權(quán)那一時刻起，才得以合法地存在?！比绻硞€社會團體沒有得到法律的認可和確定，那么，就不具有任何法定的權(quán)利。因此，大學(xué)向最高權(quán)威尋求法律的認可，在中世紀乃是非常自然和必然的舉動。

在中世紀風(fēng)起云涌的城市自治運動中，城市與商業(yè)和手工業(yè)行會或者通過和平的方式或者通過暴力的方式來爭取一些基本的自由和自治的權(quán)利，所獲得的特許狀內(nèi)容包括保障居民的人身自由和貿(mào)易自由、批準城市自治、減免賦稅和勞役、授予一些司法審判的權(quán)利等等。大學(xué)作為誕生于其中的一個社團組織，也必然需要基本的自由和自治權(quán)利，其所訴求的某些特權(quán)實際上很大一部分與城市和行會的這些特權(quán)是一致的。

關(guān)鍵的問題在于，在獲得了與自治城市和其他行會相同權(quán)利的同時，為什么學(xué)者行會獲得了更多一些的特權(quán)？

我們先來看看當大學(xué)作為一種傳播知識的學(xué)術(shù)機構(gòu)在城市中出現(xiàn)的時候，各方權(quán)威們對大學(xué)的看法。“紅胡子”腓特烈一世在有關(guān)學(xué)習(xí)自由的法律中提到，正是通過知識，世界才得以啟蒙，生命才會服從于上帝。這一陳述表明最高世俗權(quán)威的觀點：學(xué)術(shù)既能豐富知識，也能保持社會秩序的穩(wěn)定。宗教權(quán)威也有同樣的認識，1215年，教皇亞歷山大四世(Alexander Ⅳ)在發(fā)布的通諭《好像樹木的生命》(Quasi Lignum Vitea)中也聲稱：“巴黎各學(xué)校的科學(xué)在教會中，好像生命樹在地上樂園那樣，是靈魂之殿堂中一盞光芒四射的明燈……正是在巴黎，因原罪而殘廢、因無知而盲瞎的人類，才通過神圣科學(xué)發(fā)出的真正光明的知識，恢復(fù)了自己的視力和美貌?！苯袒蕦Υ髮W(xué)情有獨鐘，因為大學(xué)能為他們傳播教義，能使他們的教義在諸多宗教團體中鞏固地位，同時在與不斷擴大的異端邪說的斗爭中取勝。這樣不但加強了羅馬教皇的中心權(quán)力，也能防止世俗權(quán)力和地方封建勢力的擴大。另外，他們也希望能從大學(xué)中招收到一些受過良好教育的新成員作為接班人。教皇塞勒斯丁二世(Celestine Ⅱ)和塞勒斯丁三世(CelestineⅢ)以及亞歷山大三世(Alexander Ⅲ)都曾是阿伯拉爾(Abelard)的學(xué)生。從13世紀起，很多教皇都在大學(xué)學(xué)習(xí)過，因此，教皇與大學(xué)有著密切的關(guān)系。了解了這一點，我們對于大學(xué)能從世俗和宗教最高權(quán)威手中得到各種特別的照顧便不會驚訝了。

再來看看城市當局對大學(xué)的態(tài)度。大學(xué)在城市里誕生初期，并未引起市政官員們的注意。為了求知，師生們到處活動，從一個國家到另一個國家，從一座城市到另一座城市。隨著大學(xué)的發(fā)展，大學(xué)居民逐漸增多，城市開始為如何應(yīng)對越來越多的國際人口大傷腦筋，對大學(xué)基本上采取排斥態(tài)度?？墒请S著時間的推移，城市當局發(fā)現(xiàn)大學(xué)的罷課和遷離不僅使他們的城市喪失了科學(xué)中心的聲譽，而且也失去了由大學(xué)團體的活動而帶來的一筆數(shù)目可觀的收入。同時，大學(xué)還是為城市和教會培訓(xùn)顧問和官員的教育場所。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市對有基本的數(shù)學(xué)能力和讀寫能力的公證人和抄寫員的需求越來越大，跨地區(qū)的交易需要人們接受更高級的教育，所有這些需求都可以從大學(xué)中得到滿足。從13世紀后期起，大型商業(yè)城市從大學(xué)那里獲得了巨大好處，大學(xué)不僅為城市培養(yǎng)了不少文職人員，也提供了能解決法律糾紛的律師。因此，官員們很快意識到這種好處，希望市民們都將子女送到當?shù)氐拇髮W(xué)接受教育。于是各個城市當局競相授予大學(xué)種種特權(quán)：一方面，想方設(shè)法留住本城市中的大學(xué)師生，防止教師帶著自己的學(xué)生遷移到其他城市去，另一方面，對其他城市的大學(xué)發(fā)出誠摯的邀請，以各種優(yōu)惠條件吸引大學(xué)師生到自己城市里來。于是，大學(xué)便自然而然地獲得了令人羨慕的特權(quán)。例如，1229年巴黎大學(xué)暴動事件發(fā)生以后，為了招徠一些有名的大師和學(xué)生，英王亨利三世(HenryⅢ)發(fā)出了邀請：如果巴黎大學(xué)的師生們愿意遷移到英國來，可以任選城市居住，還可以提出其他要求。1228年，一伙教師和學(xué)生對在巴都亞所受的待遇不滿，便遷移到意大利另一城市維切利。在那里創(chuàng)建大學(xué)時，他們與該市訂立了一個詳細的合同：城市要以低于普通利率的優(yōu)惠借錢給學(xué)生，市場要充分供應(yīng)他們食品而不漲價，大學(xué)教師的薪金要由城市負擔，城市要為大學(xué)配備抄寫員，學(xué)者及其代理人在城市所管轄的區(qū)域內(nèi)不交納貢物等等。

與商業(yè)和手工業(yè)行會相比，學(xué)者行會從其誕生的那一刻起似乎就具有了先天的優(yōu)勢。大學(xué)在中世紀社會中的地位是十分獨特的，它不但是城市重要的消費單位和人才培養(yǎng)的場所，也與最高的世俗和宗教權(quán)威保持著特殊的關(guān)系。例如，“巴黎大學(xué)不僅是法蘭西國王的大公主，也是教會的第一所學(xué)校，并在神學(xué)事務(wù)中扮演國際仲裁人的角色?！盵14](P130)著名史學(xué)家雅克·勒戈夫的概括恰如其分地表明了大學(xué)在西歐中世紀所處的社會地位。正是憑借這種得天獨厚的地位大學(xué)獲得了許多其他社會團體無法企及的特權(quán)。

三

從15世紀后期開始，西歐各國政體逐漸趨向?qū)Ｖ苹?，王?quán)日益得到加強。在這種情況下，大學(xué)原有的特權(quán)逐步消失或失去了原來的意義。

在法國，隨著國王政治力量的加強，曾經(jīng)在中世紀的政治舞臺上發(fā)揮了獨特作用的大學(xué)，開始逐漸淪為“國王的掌中之物”。巴黎大學(xué)的驕傲自大、目中無人、對政治事務(wù)的指手劃腳令國王再也無法忍受。1467年，路易十一世(Louis Ⅺ)借口一些大學(xué)成員在戰(zhàn)爭中與敵人勾結(jié)，下令禁止大學(xué)干涉政治事務(wù)，甚至在有關(guān)信件中提出禁止他們探討政治問題，并命令恢復(fù)皇家官員監(jiān)督校長選舉的法規(guī)。而大學(xué)曾經(jīng)擁有的斗爭精神也開始消失。一方面，大學(xué)在財政上越來越多地依附于國王和議會；另一方面，由于大學(xué)在處理內(nèi)部事務(wù)（例如校長的選舉）上的分歧越來越大，因此，開始越來越頻繁地求助于國王和議會。大學(xué)曾經(jīng)激烈地反抗外界的干涉，而現(xiàn)在卻積極主動地尋求外界的支持。大學(xué)逐漸從國王驕傲的“大公主”變成了溫順的“小女兒”。

大學(xué)擁有的那些特權(quán)曾經(jīng)是自衛(wèi)的最好武器，現(xiàn)在也似乎變得難以運用。財產(chǎn)的增長和固定設(shè)施的增加使大學(xué)逐漸失去了遷移的可能性。過去，教皇和國王慷慨地授予大學(xué)特權(quán)，現(xiàn)在也能輕而易舉地將它們收回?！?437年，查理七世(Charles Ⅶ)撤銷了巴黎大學(xué)的稅務(wù)特權(quán)；1445年，巴黎大學(xué)的法律特權(quán)也被撤銷，大學(xué)被置于議會的管轄之下。”(P132)路易十二世(Louis Ⅻ)在位時，古老的特權(quán)受到了最后的打擊，被稱為“大學(xué)之盾”的罷課權(quán)也停止了。1449年，國王頒布了限制特權(quán)使用范圍和防止特權(quán)濫用的詔書。大學(xué)想舉行罷課表示反抗，整個巴黎都貼出了罷課的海報，可是國王帶著全副武裝的軍隊在巴黎城內(nèi)只走了一圈，大學(xué)就屈服了，最后一次罷課就這樣不了了之。這意味著巴黎大學(xué)失去了它的罷課權(quán)。到了16世紀，歐洲大陸各國政府都紛紛廢除中世紀遺留下來的地方性豁免權(quán)和階級特權(quán)，大學(xué)的種種特權(quán)也隨之消失了。

盡管如此，在中世紀，大學(xué)特權(quán)對于大學(xué)的成長和發(fā)展無疑發(fā)揮了極為重要的作用。