道士日常奉誦的經(jīng)典 

    出家道士每日要上殿奉誦經(jīng)文，這一制度是從金代王重陽(yáng)祖師開創(chuàng)全真道，建立叢林制度以后確立下來(lái)的。誦經(jīng)對(duì)道士來(lái)講，又稱為“玄門功課”、“日誦功課”。

 

　　日誦功課通常早、晚各一次，每次約一小時(shí)左右。早課時(shí)間大約在四點(diǎn)至五點(diǎn)之間。早壇功課程序是先起澄清韻、吊掛、提綱、中啟請(qǐng)等。后接念凈心咒、凈口咒、凈身咒、安土、安天地等神咒。然后奉誦《常清常靜經(jīng)》、《消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)》、《禳災(zāi)度厄經(jīng)》、《玉皇心印妙經(jīng)》，禮拜玉帝、雷祖寶誥，有時(shí)亦拜三清、四御、南極、北七真、南五祖等寶誥。然后以順時(shí)針?lè)较颦h(huán)繞天尊坐壇旋轉(zhuǎn)九次，名為“轉(zhuǎn)天尊”，口中念雷聲普化天尊神咒。旋轉(zhuǎn)次序是按打法器來(lái)排前后的，道徒隨后跟著。這一儀式與佛教完全相同。每逢一、十五日加祝圣文，然后接念懺悔文和回向、三皈依等禮法。

 

　　道教以修身養(yǎng)性、延生保安為主，所以道士們的早課要求四、五點(diǎn)起床，認(rèn)為早上陽(yáng)氣上升，靜坐修煉可以保養(yǎng)精氣神，排除雜念，達(dá)到“定心”、“不動(dòng)心”的境界，所誦經(jīng)文以《常清常靜經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《清靜經(jīng)》）為主，經(jīng)文以講“心靜”“靜心”入手，談到“觀”、“寂”等修養(yǎng)法的上乘學(xué)說(shuō)。認(rèn)為“真靜”、“真寂”就是所謂的“常清靜”，充分發(fā)揮了老莊修養(yǎng)法“清靜無(wú)為”的宗旨。經(jīng)文字?jǐn)?shù)不多，文淺意賅，適合道士每日功課念誦。

 

　　每日晚課通常在六點(diǎn)半左右，首起步虛韻、吊掛、提綱、中啟請(qǐng)等。奉誦經(jīng)文有《太乙天尊救苦拔罪妙經(jīng)》、《元始天尊說(shuō)升天得道真經(jīng)》、《太上道君說(shuō)解冤拔罪妙經(jīng)》等。禮拜斗姥、救苦寶誥，有時(shí)也拜三官、呂祖、邱祖、薩祖、靈官、玄天等真誥?！稗D(zhuǎn)天尊”時(shí)與早課相反，是逆轉(zhuǎn)法。然后是回向、三皈依等禮儀。晚壇所誦經(jīng)主要是超陰度亡?！渡斓玫勒娼?jīng)》云：“十惡之業(yè)，百八十煩惱之業(yè)，眾苦罪源，悉皆除蕩，即引太和真氣注潤(rùn)身田?！薄毒瓤嗝罱?jīng)》曰：“救拔諸眾生，得離于迷途?！钡朗柯氊?zé)之一就是超度孤魂游魄、四生六道、一切眾生，脫離苦海九幽十獄，超升極樂(lè)天堂。

 

　　道士誦經(jīng)，在南北朝時(shí)期經(jīng)寇謙之、陸修靜改革，變直誦為音誦，增加了音韻和器樂(lè)伴奏，沿襲下來(lái)，平時(shí)道士的早晚功課用的法器主要有木魚、提鐘、磬、鈴、鼓、鐺等。功課經(jīng)用韻各地不同，全國(guó)大約有五種：北京韻、嶗山韻、東北韻、子孫韻、十方韻。較大的叢林宮觀一般均以十方韻為主，所以十方韻通用于各地宮觀。