用考古資料復(fù)原中國史前史，實現(xiàn)古史傳說與考古資料的有機結(jié)合，是考古學家蘇秉琦先生一生追求的目標，也是他所創(chuàng)建的學科理論的重要組成部分。在“五千年文明見證”紅山文化與中華文明學術(shù)研討會上，考古學家、遼寧省文物保護專家組組長郭大順表示，隨著考古資料的不斷發(fā)現(xiàn)，將史前考古與古史傳說的五帝時代進一步整合已經(jīng)逐漸成為可能。針對這個話題，記者采訪了郭大順先生。

紅山文化女神頭像　

　　《中國社會科學報》：蘇秉琦先生曾希望能將史前考古與古史傳說的五帝時代進行整合。您也曾寫過《追尋五帝》一書。您認為現(xiàn)有考古材料是否可以印證傳說中的五帝時代？

　　郭大順：關(guān)于五帝時代的歷史，文獻記載很少。目前，史前考古進展已經(jīng)證明，中國歷史上確實存在五帝時代，盡管還無法與具體的人物相對應(yīng)。如果文獻的記載可以由考古學成果來證明，那它就是有依據(jù)的。

　　蘇秉琦先生曾經(jīng)對五帝時代的年代做過一些研究，以考古學分期與文獻記載的五帝時代階段劃分之間的對應(yīng)最切中要害。在他看來，按照古史傳說，五帝的時代可分為兩大階段，黃帝至堯以前是第一階段，堯及其以后是第二階段?？脊艑W上以距今大約5000年為界的仰韶時代晚期與龍山時代，即為五帝時代前期與后期的對應(yīng)。如果遵照蘇秉琦先生的研究思路，從時空框架和時代特點這兩方面入手，就有望將史前考古與古史傳說的五帝時代作進一步的整合。

　　《中國社會科學報》：近些年來，對于紅山文化的研究不斷取得新的進展。這對于五帝時代的研究有何幫助？

　　郭大順：在牛河梁紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)后，蘇先生在提出中華五千年文明曙光的同時，就將紅山文化及其與仰韶文化的北南關(guān)系作為以考古學為依據(jù)研究五帝時代歷史的一個突破口。在蘇秉琦先生看來，7000年前華山腳下的仰韶文化，沿太行山向北發(fā)展，與遼西大凌河流域的紅山文化碰撞，又同河套文化結(jié)合，三個原始文化結(jié)合在一起，又折回到晉南。華山、泰山、北方三個根在陶寺結(jié)合，這就是五帝時代的中國。

　　五帝時代是一個多區(qū)域多文化頻繁交匯的時代，其中又以紅山文化與仰韶文化的交匯為主流。五帝時代的時間框架確定后，其空間框架和時代特點，即諸部族和代表人物的分布地域，他們的活動軌跡和相互關(guān)系，就成為用考古材料復(fù)原五帝時代歷史的重頭戲。

　　隨著考古學成果的不斷積累，關(guān)于五帝時代主要部族的諸代表人物與考古學文化的對應(yīng)也開始有線索可循。依考古學文化區(qū)系類型理論，各區(qū)系諸考古文化所起的作用是有主有次、此消彼長的。因此，分辨主要的考古文化和它們的中心遺址，并與史書所記的五帝時代代表人物相結(jié)合，可能是更為有效的方法。

　　關(guān)于五帝時代前期代表人物的活動地域，一般限于從中原地區(qū)尋找。不過老一輩史學家已注意到，古史記載的黃帝族的活動多與北方地區(qū)有關(guān)，如黃帝族非定居農(nóng)業(yè)的“往來遷徙無常處”習俗，黃帝與炎帝、蚩尤戰(zhàn)于華北平原北部的涿鹿之野，以及周初封黃帝之后于薊等。紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)正為此提供越來越多的考古學證據(jù)，如近年考證紅山文化女神像為中華“共祖”的觀點，紅山文化為中華古文化“直根系”的觀點，遼河流域在中華文明起源進程中“先走一步”的觀點，紅山文化與仰韶文化的北南交匯導致規(guī)模宏大的祭祀建筑群出現(xiàn)的觀點等。所以蘇秉琦先生說：“黃帝時代的活動中心，只有紅山文化的時空框架可以與之相應(yīng)?！?/p>

魏家窩鋪聚落　內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所供圖

　　《中國社會科學報》：對于紅山文化研究而言，未來還有哪些課題需進一步深入？

　　郭大順：現(xiàn)在紅山文化研究才剛開始。就牛河梁遺址而言，雖然它的研究和發(fā)現(xiàn)已進行了近三十年，但很多研究還比較初步。目前所知的16個地點的發(fā)掘工作還沒有全部完成。此外，2010年開始的第三次全國文物普查，又在牛河梁遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了27處紅山文化遺址。在牛河梁遺址區(qū)以外，也不斷有新的發(fā)現(xiàn)。這些都將為紅山文化研究提供新的材料，相關(guān)的田野考古有待繼續(xù)進行。

　　我們過去研究歷史比較側(cè)重于從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度出發(fā)，對精神領(lǐng)域的發(fā)展和人與自然關(guān)系的考察比較忽略。在中國文明起源的初始階段，神權(quán)在社會的形成與發(fā)展過程中占據(jù)了重要地位。所以要特別重視精神領(lǐng)域的研究。紅山文化的研究在這方面也需要加強。

　　為此，對于紅山文化的研究，還需要牢牢抓住祖先崇拜這一特色，這也是中國上古時期的核心問題。紅山文化的發(fā)現(xiàn)證明，中國古代對于祖先的崇拜可以上溯至5000年前，在紅山文化時期已相當發(fā)達。到了商代也有祭祀先公先王的傳統(tǒng)，比如考古工作者在殷墟的王墓里就發(fā)現(xiàn)了幾千座祭祀坑?！蹲髠鳌酚性疲簢笫?，在祀與戎。中國傳統(tǒng)的信仰就是崇拜祖先，這與紅山文化的精神一脈相承，一定要向前追溯。（文章來源：中國社會科學網(wǎng)    原文刊于《中國社會科學報》2016年3月18日）