門多薩《中華大帝國史》，在可能涉及龍的地方，則用蛇替代。此書1585年初版于羅馬，用西班牙語寫成，龍寫做serpientes，即“蛇”。1588年的法文版，龍寫作serpens，也是“蛇”。將龍對譯為dragon，源于利瑪竇。17世紀(jì)，約翰·韋布《歷史論著：試論中華帝國的語言即為原初語言》，說：“中國的神廟和皇宮，大量地使用龍蛇圖案，而且總是用相同的序列方式來排布，龍是中華帝國的皇家標(biāo)志。過去從來沒有誰能夠解釋墨西哥神廟中的龍飾為何能夠如此典雅、偉大和高貴。直到最近我認(rèn)真閱讀了中國歷史，這才找到滿意的答案?！?687年出版的《中國哲學(xué)家孔夫子》，在孔子畫像上方配了一幅雙龍戲珠圖案。此后300年，被一再翻印。1735年，杜赫德《中華帝國全志》第一次將龍升格為“中國人的國家象征”。（老君案：serpientes即巨蛇座，音近印度教三大主神之一的“濕婆”，濕婆又譯為希瓦，希瓦者女媧也。巨蛇座是全天88個(gè)星座中唯一被分成兩個(gè)部分的星座，而濕婆本是兼具生殖與毀滅之神，但與妻子雪山神女（系薩蒂的轉(zhuǎn)生；也說提毗。薩蒂、雪山神女、難近母和時(shí)母（即西母、西母）皆系其化身）共主之，亦一分為二也。英文里的龍dragon和蛇，常常是兇暴、邪惡的象征，不能興云作雨，反倒常常噴火吐焰，作惡多端，人神共恨；而濕婆額上的第三只眼能噴出毀滅一切之神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。此西方龍蛇為邪惡之源頭乎？

 

 

    漢字是象形文字，由造字初始階段的具像形符向抽象形符演變。漢字的具像形符保留了初創(chuàng)文字者的對于物質(zhì)世界的客觀認(rèn)識(shí)以及初期抽象意識(shí)，漢字形符保存了遠(yuǎn)古信息資料。
    蛇圖騰是中華民族最高等級的生殖繁衍圖騰，以鵬鳥、青蛇、赤蛇為圖騰的奄茲神是中華民族至高無上的人神，最高祖妣神、母神、生殖神、陰煞神?！渡胶＝?jīng).大荒西經(jīng)》“西海（青海）陼（渚）中，有神人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰奄茲?！毖倨澤竦娜嗣骧B身形象有意象物留傳于后世：五千年前的紅山文化女神廟出土的十五厘米長的土塑鳥趾，推算土塑鳥身高約兩米；《山海經(jīng)》中人面鳥身神頗多；銀川郊外西夏王陵與泰山岱廟出土女性面龐鳥身的妙音鳥塑像十多件，其面部形象端莊清秀。妙音鳥在梵文中稱為迦陵頻伽。
    青色即黑色，赤色即紅色，黑色與紅色交融為紫色，紫色是紫微垣的色彩。中華先民在一萬五千年前后創(chuàng)立紫微垣，紫微垣是最高元?dú)馍裉簧竦乃?。紫者，此也、茲也；微者，些微也。紫微，微茫陽氣在茲發(fā)生，太極元?dú)庠谄澭莼?。紫微垣又稱紫宮、子宮，胎生生命在此孕育，胎兒的衣胞稱為紫河車。
    黑是陰，紅是陽；黑是水，紅是火。紅者陽之正，黑者陰之正，紅黑是陰陽之正色。黑色是“水”，執(zhí)掌北方玄武七宿；紅色是“火”，執(zhí)掌南方鳳鳥七宿。紫色兼容陰與陽，兼容水與火，是陰陽水火相交相濟(jì)、融會(huì)與流動(dòng)之義。北方玄武的龜蛇與南方朱雀的鳳鳥都是奄茲的圖騰，可見奄茲神的位格與神格。黑色與紅色相間，是亙古不變的配置法則：考古出土萬件以上陶器，距今約八千年前后的老官臺(tái)、大地灣文化的彩陶黑色畫紋或者紅色畫紋；楚文化中，鳳、龍、虎髹漆圖案，紅黑相間是基本色彩；西北地區(qū)延用紅黑相間色作畫，留傳至今；民俗中記載喜慶與吉祥事宜，必須用紅底黑字的書寫形式。
    蛇的生物習(xí)性是蟠曲，蛇軀越長蟠曲體積越大，蛇蟠曲形狀是“它”形狀，它、己、巳、已、也、以，都是蛇蟠曲的形意符號(hào)。蟲、它組成蛇字；蟲、也組成虵（蛇）字；女、也組成她字；女、以組成姒字，姒姓是遠(yuǎn)古八大姓之一；女、己組成妃字，妃是男女偶合義。蛇軀的蟠曲糾結(jié)為丩，丩形符寫作九，“女九”字是蛇的古字。乙，是蛇游動(dòng)的形意符號(hào)，乙、乞、氣（不是氣）、己、巳、已，此類形符用以表示氣息流動(dòng)，太乙是太極元?dú)?，剖分太極元?dú)獾腟曲線就是乙形符。陰陽二氣學(xué)說，陰在陽前，陰氣涵容陽氣。
    厶，是鳥首、鳥嘴、蛇首的形意符號(hào)。厶有七種讀音，有十種以上不同表義，由厶形符衍生出許多漢字，厶、幺、玄、玆、茲、慈、滋、孳、紫、子、字（字是孳義，孳乳浸多義），這些字的字義都是繁衍生殖。弇茲神的鳥圖騰與蛇圖騰是繁衍生殖母神。女、子組成好字，好的古讀音母（mu），女能生子才是母（好）。
    厶形符被供奉在囗形符之上是臺(tái)字，臺(tái)字是胎字的本始字，臺(tái)、胎古字通用。漢朝劉熙《釋名.釋人》“人始孕曰腜，一月曰胚，三月曰胎。”女、臺(tái)組成始字，《說文》“始，女之初也?！迸佑辛恕俺酢贝螢閼烟ブ肌h朝揚(yáng)雄《方言》卷一“臺(tái)、胎、陶、鞠，養(yǎng)也。晉衛(wèi)、燕衛(wèi)曰臺(tái)，陳楚、韓鄭之間曰鞠。秦或曰陶，汝穎、梁宋之間曰胎。”注“臺(tái)（yi），猶頤也?！?font color="#ED1C24" style="word-wrap: normal; word-break: normal;">臺(tái)字與蛇字古讀音都是yi音。臺(tái)，又是三臺(tái)六星，三臺(tái)是太乙神進(jìn)入紫微垣的泰階，風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)，風(fēng)后、天老、五圣都是女性神。三臺(tái)即三公，所以，厶（私）與公（妐）都是女性的稱謂用語。男子沒有厶形意物，男子不可以稱為公，公公是沒有厶物的寺人（太監(jiān)）。
    包，是女性生殖職能的表象物，包的本名是夸包，夸包即瓠（葫）蘆。勹，是包字的本始形符，勹，從上向下包；巳，由下向上包，相互包容與包裹而組成包字，陰陽相包融為化生之始，包字是胞字的本始字，包、胞古字通用。清朝徐文靖《管城碩記》“古包裹作勹，褢（懷）妊作包，胎衣作胞?！薄墩f文》胞“兒生裹也?！卑跋笕藨讶眩仍谥邢笞游闯尚我?。元?dú)馄鹩谧樱?，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立于巳。為夫婦懷妊于巳，巳為子，十月而生?！蹦信砸宰映綖槭键c(diǎn)，男左行為順行三十辰位至巳辰，女右行為逆行二十辰位至巳辰，在巳辰辰位交合生子。古代男子年三十、女子年二十婚配。巳辰是建巳四月，四月是純陽無陰之月，獨(dú)陽不化，孤陰不生，陰陽和合，化生得以實(shí)現(xiàn)，所以純陽四月配置純陰蛇類為巳蛇之月。
    巳是蛇，包中有巳、即勹中配置蛇。《說文》“巳為蛇，象形?！鄙呤顷庮悾詫儆陉?，故女姓佩戴蛇?！对姟贰熬S蛇為虺，女子之祥?！泵枘∨悦纨媼汕畏Q之為美女蛇，隱喻女性腰肢柔美稱其為水蛇腰。《山海經(jīng)》中，“五藏山”代表東西南北中，執(zhí)掌東西南北中的神靈不是青蛇就是玄蛇。青、玄、黑相通假，都是黑色，惟有黑色（陰、玄）具備永恒地生殖能力。昆侖山神是五土總神，最高地母神。漢朝之前，祭祀地祗神就是祭祀昆侖山神；《山海經(jīng)》記載的地神、山神、水神都是陰類神，都是女性神，其身邊都配置蛇。四千年前后，羅布泊地區(qū)的小河文化中，女子腰際間擺放蛇形、蜥蜴形物品陪葬。
    中華原始生殖圖騰之中，蛇與龍截然分屬，蛇是生殖母神，龍是雷神，龍神不是最高祖妣神、不是生殖繁衍最高祖圖騰。丩形符為九，九是蛇符號(hào)、又是龍符號(hào)、九字與鬼字古字通用，丩符號(hào)使得蛇、龍混雜。龍字、蛇字的古讀音都有蟒（MANG ）音；后世將所有生物分為“五蟲”，其中鱗蟲三百六十，龍為首領(lǐng)，蛇屬于鱗蟲類，故龍屬包含蛇屬，民俗稱謂中有大龍與小龍之分。不知此故者，往往誤將龍蛇混稱。
   奄茲神的時(shí)代極其久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古史傳說中的過程中逐漸被淡忘。太一神居處的紫微垣；北方玄武七宿的龜蛇；南方朱雀七宿的鳳凰；迎接太陽進(jìn)入幽冥界的崦嵫山，都?xì)w屬于奄茲名下。奄茲的蛇圖騰族群掌控了東西南北中五方，生活于五方地域的所有氏族祖祭蛇圖騰，尊崇蛇圖騰為最高祖圖騰。弇茲族群與燧人族群開辟中華昆侖文明，開啟中華文化的源頭。兩大族群的強(qiáng)勢發(fā)展，逐步融匯了其他氏族的文明成果，共同肇始中華民族。