吾人自有生以來(lái)，即系妄心用事。所謂意馬心猿，極不易調(diào)。靜坐之究竟功夫，即在妄心之能調(diào)伏與否耳。人之動(dòng)作，不外行住坐臥，所謂四威儀也。未入坐時(shí)，除臥以外，即是行與住二威儀。當(dāng)于此二者常常加功，一言一動(dòng)，總須檢束吾心，勿令散想，久久自易調(diào)伏。是為坐前調(diào)心之法。    

至于坐時(shí)，每有兩種景象：一者，心中散亂，支持不定；二者，心中昏沉，易致瞌睡。大凡初坐時(shí)，每患散亂。坐稍久妄念較少時(shí)，即患昏沉，此用功人之通病也。

治散亂之病，當(dāng)將一切放下，視我身亦如外物擱在一邊，不去管他。專心一念，存想臍間，自能徐徐安定。

治昏沉之病，可注意鼻端，令心向上，使精神振作。大概晚間靜坐，因晝間勞倦，易致昏沉。早晨靜坐，則可免此患。

又用前之?dāng)?shù)息方法，從一至十，務(wù)使不亂，久久習(xí)熟，心息相依，則散亂、昏沉二病皆免。是為坐時(shí)調(diào)心之法。

靜坐將畢，亦當(dāng)隨時(shí)調(diào)伏妄心，不可聽其胡思亂想。若不坐時(shí)，亦能如坐時(shí)之心志靜定，則成功不遠(yuǎn)矣。是為坐后調(diào)心之法。

以上調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三法，實(shí)際系同時(shí)并用。不過(guò)為文字上記述便利起見，分作三節(jié)，讀者宜善體之。