左山寺歷史悠久，極具藝術(shù)特色?！?/p>

又名左山禪寺，于定陶縣馬集鎮(zhèn)郭莊村南300米處，為省級(jí)文物保護(hù)單位，原名興華禪院，建于東漢年間，隋、唐、宋時(shí)最為興盛。明代寺院占地2.67余公頃，自南至北依次建有戲樓、寺門(mén)、鐘樓、鼓樓、關(guān)帝廟、白衣奶奶廟、龍王殿、祖師廟等300余間，以天王殿、十八羅漢堂、立佛殿、睡佛殿、藏經(jīng)殿和百神殿最為雄偉。殿中的神像雕刻精巧，造型優(yōu)美，百神殿百尊神像形態(tài)各異，栩栩如生。寺院西南角有寶乘塔，下藏舍利子6顆，山后有左丘明墓。

“文革”期間，寺院遭到嚴(yán)重破壞，僅存石碑50余塊和一些殿柱底座。1995年，原力本屯鄉(xiāng)黨委、政府為更好地保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)，專(zhuān)門(mén)成立了左山寺保護(hù)修復(fù)委員會(huì)，多方尋找失落的碑刻，現(xiàn)存有石碑40余塊，其中北宋時(shí)期的透龍碑最為珍貴，該碑高2.2米，寬1米，上有“左山寺”三字，中間有三個(gè)圓孔，上下相距0.5米，無(wú)論從哪個(gè)孔往同一方向看，效果完全相同，由此可見(jiàn)古代藝人的別具匠心。該碑與龍王廟、白衣奶奶廟的位置呈三角形，看去卻如一條直線，故民間有“向南望到南天門(mén)（白衣奶奶廟），向北望到九龍?zhí)叮埻鯊R）”的說(shuō)法。浙江圓覺(jué)寺出資修建的大雄寶殿重檐歇山式，高大雄偉，比例適度，裝飾華麗精細(xì)，殿內(nèi)用楠木雕刻的釋迦牟尼、阿難、迦葉兩弟子、送子觀音和眾羅漢，刀法純熟，構(gòu)思精細(xì)，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)逼真。

左山禪寺歷史悠久，早在東漢時(shí)期，就已在左山前建寺，林蔭深處建一佛堂---堂林寺。隋朝時(shí)，名為法源寺，并于寺內(nèi)西南角處建造寶乘塔，塔下藏定光佛牙舍利六顆。定光佛又稱(chēng)錠光佛、燃燈佛，是時(shí)代最早，輩份最高的佛祖。佛祖舍利在佛教中石一種至高無(wú)上的圣物，舍利在即佛在，因而受到佛教信徒的頂禮膜拜，法源寺從此聲名顯赫，被稱(chēng)為“全國(guó)六大名寺之一”。

明清時(shí)期，該寺名為興化禪寺，又名左山寺，該寺仍保持著占地120畝和殿堂客房200余間的規(guī)模。民國(guó)時(shí)期，廟堂被扒，佛像被推倒，天王殿和陪殿被拆除。一代宗師臨濟(jì)法師在此剃度、唐朝高僧趙州從諗和尚落發(fā)出家的古老寺廟，落入凄慘境地。

看到千年古剎、一片荒涼，一來(lái)法師決心重振左山禪寺昔日輝煌。經(jīng)過(guò)幾年殫精竭慮的發(fā)展，寺內(nèi)終于建起了大雄寶殿、念佛堂、客房、寮房、女眾院、齋房等，院內(nèi)樹(shù)草茂盛，環(huán)境優(yōu)美，生機(jī)盎然。對(duì)此，一來(lái)法師有著清醒的認(rèn)識(shí)，“在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，左山禪寺才得以快速發(fā)展。”早中晚時(shí)，僧人和居士（未出家的佛教信徒）在大雄寶殿誦經(jīng)。當(dāng)日午時(shí)誦經(jīng)后，記者有幸和10多名居士以及寺內(nèi)常住僧人在齋房共同用餐。男東女西落座，合掌誦經(jīng)后，廚師上菜上飯，豆腐白菜燉粉條、粉絲黃瓜，一熱一涼兩道菜，大米飯、蒸野菜，饅頭、大米湯。每人面前有兩個(gè)碗、一副筷子，全經(jīng)過(guò)消毒柜消毒?！罢率鍋?lái)寺里的客人眾多，這座六間齋房曾容納過(guò)500人就餐，10分鐘后，清場(chǎng)，再進(jìn)來(lái)500人?！憋埡螅粊?lái)法師介紹說(shuō)，這里的廚師都是附近村民自愿擔(dān)任，沒(méi)有工資，所有的客人吃齋飯全部免費(fèi)。

午飯后，客人可在寮房小憩，也可在登記后住宿。和吃齋飯一樣，住宿也實(shí)行免費(fèi)制?！懊磕旰蕽蓢?guó)際牡丹花會(huì)期間，客房里住滿了客人。”一來(lái)法師帶領(lǐng)記者走進(jìn)寮房，一色的大通鋪，床鋪干凈整潔。而女眾院內(nèi)，有常年居住于此的老年女居士，“為方便她們生活起居，房?jī)?nèi)配有衛(wèi)生間?！?/p>

這座被山東省政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位的寺院，建筑面積70畝。“在不久的將來(lái)，這里還將繼續(xù)擴(kuò)建，建設(shè)一座萬(wàn)佛樓?！币粊?lái)法師說(shuō)。

其實(shí)，在當(dāng)?shù)卣囊?guī)劃中，圍繞著這座古老的寺院，還將建設(shè)近千畝的左山文化園，龍山文化遺址、堯舜禹廟、左丘明紀(jì)念館、吳起紀(jì)念館、素齋一條街、佛文化一條街等，以文化旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

“文革”期間，寺院遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)僅保存石碑50余塊。以其中北宋時(shí)期的透玲碑最為珍貴，該碑高2.2米，寬1米，上有“左山寺”三字，中間有三個(gè)圓孔，上下相距0.5米，無(wú)論從哪個(gè)孔往同一方向看，效果完全相同，由此可見(jiàn)古代藝人的別具匠心。該碑與龍王廟、白衣奶奶廟的位置呈三角形，看去卻如一條直線，故民間有“向南望到南天門(mén)（白衣奶奶廟），向北望到九龍?zhí)叮埻鯊R）”的說(shuō)法。重修的大雄寶殿重檐歇山式，高大雄偉，比例適度，裝飾華麗精細(xì)，殿內(nèi)用楠木雕刻的釋迦牟尼、阿難、迦葉，刀法純熟，構(gòu)思精細(xì)，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)逼真。

左山寺之所以著名，還因?yàn)樗轮胁赜蟹鸾淌ノ铩ü夥鹕崂?。定光佛又稱(chēng)錠光佛、燃燈佛，佛經(jīng)《大智度論》里說(shuō)他出生時(shí)，周身放光，亮如明燈，故名“燃燈”。在佛教諸體系中，定光佛為前世佛，與現(xiàn)世佛釋迦牟尼佛、來(lái)世佛彌勒尊佛共同組成以時(shí)間為序的豎三世佛。在大乘佛教中，既有按時(shí)間分的豎三世佛，還有按空間分的橫三世佛：中央娑婆世界為釋迦牟尼佛，西方極樂(lè)世界為阿彌陀佛，東方凈琉璃世界為藥師佛，豎三世佛與橫三世佛構(gòu)成佛教的縱橫時(shí)空體系。傳說(shuō)如來(lái)佛還是孩提時(shí)，曾經(jīng)將青蓮花供養(yǎng)燃燈佛，燃燈佛對(duì)他授記（預(yù)言）道：“經(jīng)過(guò)九十一劫后叫賢劫，那時(shí)你會(huì)成佛，號(hào)釋迦牟尼”。

歷史上可謂高僧輩出。唐朝高僧趙州從諗和尚最初就是從龍興寺（現(xiàn)左山寺）落發(fā)出家。趙州和尚，又稱(chēng)從諗禪師，俗姓郝，曹州（現(xiàn)菏澤市）郝鄉(xiāng)人，后因久居趙州（現(xiàn)石家莊趙縣），被稱(chēng)為趙州和尚。從諗禪師曾在池州南泉寺普愿禪師門(mén)下參禪，因體悟心法禪機(jī)，受到普愿的嫡傳，成為南泉普愿禪師的法嗣。他離開(kāi)南泉后參訪各地，直到晚年才到趙州的觀音院（現(xiàn)柏林禪寺）居住傳法。趙州和尚在趙州一帶傳法40余年，于唐乾寧四年（897年）圓寂，世壽120歲，后皇帝謚“真際大師”。從諗?shù)亩U法為世人所重，《景德傳燈錄？趙州和尚傳》謂：“師之玄言布于天下，時(shí)謂趙州門(mén)風(fēng)，皆悚然信伏矣”。

梁普通元年〈520〉由南天竺菩提達(dá)摩來(lái)華，中國(guó)始有禪宗，經(jīng)慧可、僧璨、道、弘忍至惠能〈638-713〉，約二百年間，于初唐以惠能為代表的南宗一派，是實(shí)際的禪宗創(chuàng)始人，影響到全國(guó)的發(fā)展，并形成以後的溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼、黃龍及楊岐五家七宗。自唐至元、明，一直不衰，發(fā)揮了自悟本心的頓悟禪，打破了教下的三祇成佛之說(shuō)。唐末臨濟(jì)宗創(chuàng)始人，為黃檗的著名弟子義玄禪師，以單刀直入，簡(jiǎn)明扼要的禪法，接引學(xué)人。涅盤(pán)經(jīng)云：“眾生皆有佛性。”即有佛性，如何成佛？臨濟(jì)提出“一心既無(wú)，隨處解脫?！笨芍^是精辟深入，開(kāi)悟超絕之言，諸佛無(wú)心，故證無(wú)上道，凡夫有心，故墮入在生死?！饵S檗斷際傳法心要》云：“供養(yǎng)十方諸佛，不如供養(yǎng)一個(gè)無(wú)心道人，何故？無(wú)心者，無(wú)一切心也，如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖，外如虛空，不塞不礙……此法即心，心外無(wú)法，此心即法，法外無(wú)心，心自無(wú)心者，將心無(wú)心，心卻成有，默契而已，絕諸思議，故曰：”言語(yǔ)道斷，心行處滅。“此心是本源清凈佛，人皆有之，蠢動(dòng)含靈，與諸佛菩薩一體不異……心即是佛，佛即是法，一心離真，皆為妄想，不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故學(xué)道人，直下無(wú)心，默契而已。

臨濟(jì)早期故里資料未定，因五代南唐保大十年（952）《祖堂集》二十卷散佚，宋《景德傳燈錄》三十卷，于景德元年（1004）入藏，其卷十二載：鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄 禪師，曹州南華人。直到1912年日本學(xué)者于韓國(guó)發(fā)現(xiàn)《祖堂集》古本，本書(shū)卷十九：”師諱義玄，姓邢，曹南人也。“始知南華與曹南并非一地。據(jù)《曹南文獻(xiàn)錄》、《山東省曹縣地名志》、《邢氏家譜》、《臨濟(jì)錄抄書(shū)集成》、《曹州府縣志》、《史記會(huì)注考證》等書(shū)證實(shí)，臨濟(jì)并非曹州南華人，確系曹南（曹縣）邢寨村人。于村鄰隆興寺出家，義玄為俗名。臨濟(jì)弘法主要在唐宣宗大中八年（854）至宗咸通八年（867）。這十四年中，以臨濟(jì)四喝、三玄三要、四賓主、四料簡(jiǎn)、無(wú)位真人、一心也無(wú)，為接引學(xué)人之重要宗旨，嗣法弟子二十馀人，得法弟子不計(jì)其數(shù)，法布全國(guó)，且傳至越、韓、日等國(guó)。曾獲各家好評(píng)。《臨濟(jì)錄》之各代刊定及其流傳分五代、兩宋、明清?！杜R濟(jì)錄》內(nèi)容，分上堂、示眾、勘辨及行錄，蓋括全文。自美國(guó)于1893年召開(kāi)世界宗教大會(huì)后，中日禪宗已受到歐美各國(guó)的重視，美、英、 法、德及意等國(guó)，普遍興建禪寺，參研禪理，臨濟(jì)之”無(wú)心見(jiàn)性“，更是受到國(guó)際學(xué)者的重視與探討，窮根究底，直探靈源，在無(wú)中彰現(xiàn)出本有之妙心，所謂：”本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺(jué)是真珠?！皣?guó)際是一座莊嚴(yán)無(wú)瑕的蓮花世界，和平吉祥，清凈不染，蕓蕓眾生，于此大海中孕育及臨濟(jì)心燈的傳承密印，終成無(wú)上正等正覺(jué)。偈云：拈花微笑一枝蓮，不染清凈天自然；碧海波影清涼月，跳得月過(guò)牢獄關(guān)。其覺(jué)悟眾生之功，既溥且遠(yuǎn)矣！

漢代古乘氏縣（今巨野龍堌鎮(zhèn)西南清涼寺、張表集、馬營(yíng)里一帶，詳細(xì)地點(diǎn)有待考證）之南部的汶上集鎮(zhèn)西窯廠發(fā)現(xiàn)有記載左山寺的《唐碑》，北魏太和乘氏縣（今菏澤城西偏南處，劉宋廢后、北魏太和十二乘氏縣從北魏太和十二年設(shè)置到金大定六年撤縣，歷北魏、東魏、北齊，北周、隋、唐、宋、金八朝678年，再?zèng)]有設(shè)置乘氏縣，今有古乘氏縣城遺址）之南部的馬集鎮(zhèn)郭莊處的左城，在《菏澤市地圖》上看：（巨野縣龍堌鎮(zhèn)的）古漢乘氏縣古城和（成武縣汶上集鎮(zhèn)）西窯廠（距政府駐地西1公里）的連線與（今菏澤城）北魏乘氏縣古城和（定陶縣馬集鎮(zhèn)）郭莊的連線基本平行，好像平行移動(dòng)一般，從定陶的東部平移到定陶的西部，兩線的長(zhǎng)短也相當(dāng)，只不過(guò)汶上集鎮(zhèn)的左山寺（筆者語(yǔ)，倘若有的話）的地點(diǎn)有待考證，地點(diǎn)有不確定的性。

這咋能么巧合？難道不值得有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者探究嗎？

陶丘的論述：《漢 典 》：（1）。兩重的山丘?！稜栄拧め屒稹罚骸扒鹨怀蔀槎厍?，再成為陶丘?！?邢昺 疏：“丘形上有兩丘相重累者，名陶丘?！?郝懿行 義疏：“陶從陶，陶是瓦器，丘形重累似之?！保?）。古地名。在今山東定陶西北?！稌?shū)·禹貢》：“導(dǎo)沇水 ，東流為濟(jì)，入于河 ，溢為滎，東出于陶丘北?！?孔穎達(dá)疏引郭璞曰：“今 濟(jì)陰 定陶城 中有 陶丘 .”《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“ 陶丘之北，漸就壤墳，故薦嘉玉絜牲，以禮河神?！?李賢注引孫炎曰：“形如累兩盂也。”（3）。復(fù)姓。 春秋齊有大夫陶丘德 ；漢侍御陶丘仁 。見(jiàn)《通志·氏族三》。《說(shuō)文解字》：陶丘，又名斧丘、釜丘，兩重的山丘。這就說(shuō)明：遠(yuǎn)古時(shí)期的陶丘中間有敦（堌堆）丘，外圍一周有類(lèi)似大堤的土丘 ，當(dāng)然堤丘高低不平，堤丘和敦丘之間有古菏水、古汶水、古趙王河等等。這里不談古陶丘的南、北、西方的堤丘，而談陶丘之左（東）的堤丘，是不是叫陶左丘，或左丘或左山呢？，當(dāng)然這個(gè)左丘包過(guò)左花堌堆、瓦崗寨遺址、寶峰禪寺堌堆、羅漢堌堆、崗子祝樓、玉皇廟堌堆等等所代表的高丘地帶。唐開(kāi)元年間此地至少還有8米以上丘陵存在（開(kāi)元唐碑可做為佐證，現(xiàn)存于成武縣文化局），隨著歷朝歷代的水患淤積，陶丘之左的堤丘即左丘被洪水基本淤平，因西面的地勢(shì)高，左山之寺隨時(shí)向西沿堤丘遷移，這就演變成現(xiàn)在的馬集鎮(zhèn)的左山寺（筆者如此認(rèn)為）。

左山寺的定位參照物是以古乘氏縣做參照物，還是以左城、左山、左丘明生活地點(diǎn)作參照物，如若以左城定左山，以左山再定左山寺，那左山寺就應(yīng)在定陶的馬集鎮(zhèn)；如若以乘氏縣古城的遠(yuǎn)近定左山寺，以漢朝乘氏縣古城地定位左山寺，那左山寺應(yīng)該在成武縣的汶上集鎮(zhèn)。以北魏太和乘氏縣古城地定位左山寺，那左山寺應(yīng)該在定陶縣的馬集鎮(zhèn)；若以左丘明生活地定位左山寺，左丘明為魯國(guó)史官，成武縣汶上集鎮(zhèn)為魯國(guó)的可信度要比定陶縣馬集鎮(zhèn)的要高，因定陶縣馬集鎮(zhèn)在左丘明時(shí)代應(yīng)為曹?chē)?guó)地，這樣看來(lái)左丘明是魯國(guó)人而不是曹?chē)?guó)人，左山寺應(yīng)在成武汶上集鎮(zhèn)。左山寺建于漢代已無(wú)可爭(zhēng)議。

唐開(kāi)元二十年（公元732年）以前，在今成武縣汶上集鎮(zhèn)就有左山寺，而臨濟(jì)大師是公元742年出生，他名義玄，離狐南華人（今曹縣安仁集），安仁集距定陶馬集鎮(zhèn)郭莊與成武汶上集鎮(zhèn)西窯廠的距離非常接近，均在30里左右。而馬集鎮(zhèn)郭莊村的左山寺在東漢稱(chēng)堂林寺，在隋朝稱(chēng)法源寺，唐朝叫龍興寺，在宋、元時(shí)期仍名興化禪院，明代仍稱(chēng)興化禪寺，又名左山寺，從這點(diǎn)看出定陶馬集鎮(zhèn)的左山寺只在明朝以后成名，以前從沒(méi)叫過(guò)左山寺，只有清朝學(xué)者考證左城、左崗而定左山，再有左山寺之名。

據(jù)《成武縣地名志》和《董氏族譜》記載：董希圣于明初從山西洪洞縣遷此立村，因村西當(dāng)時(shí)是過(guò)古濟(jì)水河去成武的交通要口，時(shí)常停船，故村名為董口。董口村位于汶上集鎮(zhèn)東南4公里，其西鄰就是古濟(jì)水河道。筆者認(rèn)為：臨濟(jì)大師也可能在這里的寺院里修行，離此處最近的寺院當(dāng)屬寶峰禪院——即寶峰禪寺，該寺敬拜的為西天佛祖。相傳此高丘出過(guò)寶物（是否是舍利子呢，筆者心想），故稱(chēng)寶峰寺，后馬氏建寺又稱(chēng)馬寺。馬寺是否是左山寺有待考證。

汶上集鎮(zhèn)有許多左氏、邱氏人家居住，是否也與左丘明有關(guān)呢，只得人們深思和探究。汶上集鎮(zhèn)北部陳前朱樓等村仍傳七十二眼井和七十二座廟的故事，這些是否也與左山寺和臨濟(jì)大師有關(guān)呢？筆者近期隨成武縣同仁搞文物普查所知。

現(xiàn)任主持上一下來(lái)法師，慈眉善目，談吐睿智，應(yīng)眾居士拜請(qǐng)，從山西五臺(tái)來(lái)至左山寺。在一年多的時(shí)間里，殫精竭慮，一磚一瓦，苦心經(jīng)營(yíng)。得到了菏澤市政府和定陶縣政府的高度重視以及大德善信的大力支持。率四眾弟子，先后重建了兩棟寮房、念佛堂、齋堂、山門(mén)、古井石亭，正在建的有天王殿、放生池、兩座佛塔等。

七律·曹州風(fēng)物之左山寺　文 / 古道龍游

明清碑記幾消殘，山寺實(shí)非昔日觀。

野樹(shù)拂風(fēng)搖葉綠，浮云過(guò)眼借霞丹。

千年舊雨滄?？?，一座荒墳寂寞寒。

縱有清游情獨(dú)厚，得來(lái)片影只心酸。

左山寺-《左山傳奇》

經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的精心排練，一部以我市定陶縣左山禪寺為背景，充分展現(xiàn)菏澤禪武文化魅力的大型原創(chuàng)功夫舞臺(tái)劇《左山傳奇》，終于揭開(kāi)了神秘的面紗。8月6日，《左山傳奇》首度公演，立即在觀眾中引起強(qiáng)烈反響。人們普遍認(rèn)為，《左山傳奇》的精彩亮相，是繼《狗娃鬧春》、《水滸少年》之后，我市打造的又一張展示菏澤武術(shù)文化的名片。

《左山傳奇》首演震撼觀眾

記者 張興彥

一部以”中國(guó)功夫，震撼演繹；左山禪武，書(shū)寫(xiě)傳奇“為主題的大型原創(chuàng)功夫舞臺(tái)劇《左山傳奇》，經(jīng)過(guò)精心趕排，于8月6日正式與觀眾見(jiàn)面。

首場(chǎng)公演在菏澤電視臺(tái)800平方米演播大廳舉行。市領(lǐng)導(dǎo)王文升、宋新立、孫豐華、湯建梅、李法洪、黃秀玲，和400多名觀眾一道，興致勃勃地觀看了演出。

打造視覺(jué)盛宴

《左山傳奇》講述了左山等僧將為了用佛法普渡眾生，救萬(wàn)民于水火，歷盡艱辛，舍生忘死，護(hù)送定光舍利子遠(yuǎn)赴中原的經(jīng)歷。

該劇不同于影視功夫片《臥虎藏龍》和《功夫》，也不同于武術(shù)院校的傳統(tǒng)套路和武術(shù)絕技表演。它通過(guò)劇情，把左山弟子在左山寺的一切生活情節(jié)，以及習(xí)武、坐禪、護(hù)法等情景全部融合在舞臺(tái)演出中。全劇劇情全部通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有一句臺(tái)詞。配樂(lè)則選用菏澤本土民樂(lè)，使觀眾通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方位感官的沖擊，來(lái)領(lǐng)略”禪靜如水，武烈似火“的中國(guó)功夫的魅力。同時(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)佛教文化，尤其是禪武合一的菏澤左山武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

菏澤左山禪武文化是中國(guó)北方武術(shù)文化的杰出代表，具有哲理性、技擊性、健身性和娛樂(lè)性，并與世界體育文化有著密切的聯(lián)系。菏澤百姓歷來(lái)崇文尚武，流傳下來(lái)的武術(shù)拳種有，梅花拳、洪拳、猴拳、少林拳、太極拳等近40種。尚武精神在這里有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。清朝光緒年間的曹州大刀會(huì)和1899年的曹州義和團(tuán)高舉滅洋反清的旗幟，抗擊侵略，抗擊壓迫，加速了清王朝的滅亡?？箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)民革命軍二十九軍一三二師師長(zhǎng)趙登禹將軍手下的大刀隊(duì)更是讓日寇聞風(fēng)喪膽。大刀隊(duì)砍出了中國(guó)軍隊(duì)的威風(fēng)，砍出了中華民族的骨氣。

新中國(guó)成立后，優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)得到了弘揚(yáng)，目前，全市有80%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展有武術(shù)健身活動(dòng)，各類(lèi)武術(shù)社團(tuán)達(dá)1800多個(gè)，常年習(xí)武者超過(guò)30萬(wàn)之眾。在山東省歷屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的武術(shù)比賽中，菏澤選手都取得了驕人成績(jī)。共獲獎(jiǎng)牌 636枚，其中金牌192枚，銀牌120枚，銅牌144枚。參加全國(guó)”武士杯“武術(shù)比賽累計(jì)獲獎(jiǎng)牌225 枚，其中金牌34枚，銀牌18枚，銅牌26枚。1992年，鄆城、牡丹區(qū)、單縣、巨野、鄄城等五縣區(qū)相繼被國(guó)家體委命名為”武術(shù)之鄉(xiāng)“。全國(guó)武術(shù)全能冠軍張玉萍、現(xiàn)代中國(guó)武狀元陳超，是菏澤市培養(yǎng)、輸送的優(yōu)秀代表人物。

大型原創(chuàng)功夫舞臺(tái)劇《左山傳奇》的出爐，就是想走出一條有別于一般武術(shù)舞蹈表演和武術(shù)絕技表演的路子。通過(guò)劇情展示，為觀眾打造一場(chǎng)沖擊靈魂的原創(chuàng)功夫視覺(jué)盛宴。

醞釀全球巡演

該劇由左山禪寺武僧團(tuán)總教頭卞方擔(dān)綱導(dǎo)演。卞方原為河南少林寺武術(shù)館國(guó)際教學(xué)部總教練，曾在《禪武不二》、《十三棍僧》、《鐵血少林》等大型功夫劇中擔(dān)任武術(shù)指導(dǎo)和總導(dǎo)演，出訪過(guò)26個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

卞方對(duì)孕育著菏澤禪武文化的左山寺有著深厚的感情，一直想以左山寺為背景，創(chuàng)作一部充分展示菏澤武術(shù)文化特殊魅力的功夫劇。2007年6月，他和中國(guó)梅花拳傳人、武術(shù)大師賈其倫先生的弟子、菏澤市牡丹區(qū)政協(xié)委員、菏澤市第一屆”十大杰出創(chuàng)業(yè)家“楊國(guó)鋼先生再次相遇。兩人經(jīng)過(guò)切磋和探討，隨即投入緊張的籌備工作。2008年年初，《左山傳奇》劇組在菏澤成立。

劇目在編排過(guò)程中，得到了左山禪寺住持一來(lái)法師的大力支持。劇組主要演員均來(lái)自左山禪寺護(hù)寺武僧。左山禪寺護(hù)寺武僧現(xiàn)有成員50余人，平均年齡21歲，全部為全國(guó)各地的青年武術(shù)精英。其中，左山寺護(hù)寺武僧教頭程志酉、張濱領(lǐng)銜主演劇中人物左山和煉獄。程志酉和張濱均出任過(guò)河南少林寺武術(shù)館教練，曾在多部功夫劇中擔(dān)任男主角。

據(jù)了解，目前，《左山傳奇》正在積極申請(qǐng)參與山東文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際博覽會(huì)（2008年9月27日-30日在濟(jì)南舉辦）。同時(shí)，一項(xiàng)面向世界的全球演出計(jì)劃也在醞釀中。海外演出的第一站將選在法國(guó)。

另?yè)?jù)該劇總出品人楊國(guó)鋼先生透露，《左山傳奇》全球演出計(jì)劃將著眼菏澤地域文化，深挖左山寺佛學(xué)禪武精髓，讓國(guó)外人士更多地了解菏澤的風(fēng)土人情，為推進(jìn)菏澤文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)菏澤與世界旅游文化的交流與合作，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

為配合全球演出計(jì)劃的實(shí)施，《左山傳奇》的情景地左山寺也在加緊整修。一期工程的地藏王殿和觀音殿，已完成了六大判官和十八羅漢泥塑的雕刻，彩繪不久即可進(jìn)行。

左山寺原名興化寺，興建于東漢時(shí)期，距今有著1900多年的歷史。它坐落在菏澤市南20公里處。據(jù)史料記載，明代時(shí)，左山寺院的占地面積一度達(dá)到200畝，自南至北依次建有戲樓、寺門(mén)、鐘樓、鼓樓、關(guān)帝廟、白衣奶奶廟、龍王殿、祖師廟等建筑群，殿堂樓閣共計(jì)300余間。其中尤以天王殿、十八羅漢堂、立佛殿、睡佛殿、藏經(jīng)殿和百神殿最為雄偉。殿中的神像雕刻精巧，造型優(yōu)美，百神殿百尊神像形態(tài)各異，栩栩如生。

寺院西南角有寶乘塔，下藏舍利子6顆，山后有左丘明墓（也有傳說(shuō)稱(chēng)是左父墓）。然而，此建筑群于抗戰(zhàn)時(shí)期被毀，僅存的大雄寶殿屬明清建筑。該殿重檐歇山式，高大雄偉，裝飾華麗精細(xì)，殿內(nèi)用楠木雕刻的釋迦牟尼、阿難、迦葉兩弟子、送子觀音和眾羅漢，刀法細(xì)膩，構(gòu)思精細(xì)，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)逼真。

1982年，左山寺被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。2007年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

為了傳承和弘揚(yáng)左山禪武文化，進(jìn)一步挖掘本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年12月，在有關(guān)部門(mén)的倡議下，菏澤左山禪武文化交流中心正式成立。

楊國(guó)鋼先生認(rèn)為，《左山傳奇》全球演出計(jì)劃付諸實(shí)施后，對(duì)菏澤武術(shù)文化和菏澤武術(shù)旅游文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，此項(xiàng)事業(yè)有助于傳承和開(kāi)發(fā)菏澤市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于推進(jìn)菏澤市的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展。

人們普遍認(rèn)為，《左山傳奇》的精彩亮相，是繼《狗娃鬧春》、《水滸少年》之后，我市打造的又一張展示菏澤武術(shù)文化的名片。